আমাৰ শৰীৰে আমাৰ আৱেগক প্ৰতিফলিত কৰে, আৰু আমি যিটো যুক্তিসংগতভাৱে প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰিব নোৱাৰো তাক প্ৰায় সদায় ছ’মাটাইজ কৰে। আৰু খজুৱতি এই ছ’মাটাইজেচনৰ উদাহৰণ, যাৰ সংঘাতৰ আধ্যাত্মিক উৎপত্তি আছে। অৱশ্যে সকলো খজুৱতিৰ প্ৰত্যক্ষ আধ্যাত্মিক অৰ্থ নাথাকে, কিয়নো ই কোনো নিৰ্দিষ্ট ছালৰ অৱস্থা, এলাৰ্জিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া বা কোনো ৰোগীয়া অংগৰ প্ৰতিফলনৰ ফল হ’ব পাৰে। কিন্তু, কাৰ কেতিয়াও এনেকুৱা খজুৱতি হোৱা নাই যিটো ক’ৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল আৰু যাৰ বাবে তেওঁলোকে কোনো ব্যাখ্যা বিচাৰি নাপালে? আপোনাৰ বা আপোনাৰ চিনাকি কোনোবা এজনৰ লগত কেতিয়াবা এনেকুৱা হৈছে নেকি? যদি আছে, তেন্তে জানি থওক যে কেতিয়াবা আমাক প্ৰভাৱিত কৰা এই সাধাৰণীকৃত খজুৱতিৰ আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা আছে। আমাৰ শৰীৰে আমালৈ যি বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে, সেই বাৰ্তাবোৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব লাগে! শৰীৰে কথা কয়, মাত্ৰ ভালদৰে শুনিব।

খজুৱতিৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ জানি লওক !

যেতিয়া খজুৱতিৰ কোনো স্পষ্ট কাৰণ নাথাকে

খজুৱতি হোৱাটো অন্যতম এজন ব্যক্তিয়ে অনুভৱ কৰিব পৰা আটাইতকৈ বিৰক্তিকৰ শাৰীৰিক অনুভূতি। কেতিয়াবা কোনো স্পষ্ট কাৰণ নোহোৱাকৈ বা

চিকিৎসা কাৰণ নোহোৱাকৈ খজুৱতি দেখা দিয়ে যিয়ে এই অস্বস্তিৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে। গতিকে, এবাৰ আপুনি চিকিৎসকক দেখা কৰি স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা নুই কৰিলে, ভিতৰলৈ চোৱাৰ সময় আহি পৰে।

প্ৰায়ে, সেই খজুৱতি অনুভৱটো এনেকুৱা অনুভৱ হয় যেন আপোনাৰ ছালৰ তলত কিবা এটা খোজ কাঢ়িছে। সেই খজুৱতি অস্বস্তিৰ লক্ষণ, কিবা এটাই আপোনাক গভীৰভাৱে আমনি কৰা বুলি সূচক,যাৰ ফলত আপোনাৰ শৰীৰে খজুৱতিলৈ পৰিণত হৈছে। ই হ’ব পাৰে এটা দমনীয় ইচ্ছা, লুকাই থকা খঙৰ অনুভৱ যিয়ে আপোনাৰ আত্মাক জ্বলাই দিয়ে, এক অপ্ৰতিদানমূলক প্ৰেম। ইয়াৰ উপৰিও হ’ব পাৰে যে আপুনি অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰিছে বা কাৰোবাক ক’বলগীয়া কিবা এটা আছে, কিন্তু ভিতৰি ভিতৰি শ্বাসৰুদ্ধ হৈ আছে। যেতিয়া আমি আমাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক অৱহেলা কৰো তেতিয়া আমাৰ আত্মা অস্থিৰ হৈ পৰে আৰু খজুৱতিও দেখা দিব পাৰে।

যেতিয়াই আপোনাৰ অচেতন অৱস্থাৰ কোনো সমস্যা হয়, আৰু আপুনি সেইটো লুকুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে, তেতিয়াই আপোনাৰ মনটোৱে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ উপায় বিচাৰি পায়। আৰু, এটা সময় আহে যেতিয়া শৰীৰে আৰু আৱেগিক বোজা সহ্য কৰিব নোৱাৰে, গতিকে ইয়াক প্ৰকাশ কৰাৰ উপায় বিচাৰি পাব। আৰু, বহু সময়ত এই পথটোৱেই খজুৱতি, কাৰণ ইয়াৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা অস্বস্তিয়ে আপোনাৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিব আৰু শাৰীৰিক কাৰণবোৰ পেলাই দিলে ব্যক্তিজনে নিজৰ আৱেগিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনৰ মূল্যায়ন কৰিবলৈ বাধ্য হ’ব।

ইয়াত ক্লিক কৰক: আৱিষ্কাৰ কৰক কালাঞ্চোৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ – সুখৰ ফুল

খজুৱতি শেষ কৰাৰ ৰহস্য

যদি আপুনি এইটোৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আছে, তেন্তে গোপন কথাটো হ’ল লুকাই থকা কথাবোৰৰ ওপৰত পোহৰ পেলোৱা। নিজৰ ভিতৰলৈ চাওক। মৌন হৈ বহি আপোনাৰ মনটো অন্বেষণ কৰক, আধ্যাত্মিক আৰু আৱেগিক সহায় বিচাৰক, যাতে আপুনি অধিক স্পষ্টকৈ দেখিব পাৰে যে আপোনাক কিহে আমনি কৰিছে আৰু সেই সকলো খজুৱতিৰ সৃষ্টি কৰিছে। লগতে আপুনি কেনে আচৰণ কৰিছে আৰু আপুনি কি প্ৰতিক্ৰিয়া পাইছে তাৰ মূল্যায়ন কৰকআপোনাৰ সমস্যাৰ বিষয়ে, বিশেষকৈ যিবোৰ আৱেগিক।

আপোনাৰ আৱেগক ধৰি ল'বলৈ ভয় নকৰিব, যদিও সেইবোৰক “বেয়া” বুলি গণ্য কৰা হয়, যেনে খং, প্ৰতিশোধৰ ইচ্ছা বা ঈৰ্ষা। এই আৱেগবোৰ আপোনাৰ অংশ, আৰু আপুনি যিমানেই ইয়াৰ পৰা লুকাই থাকিব সিমানেই সেইবোৰ বাঢ়িব। আপোনাৰ দুৰ্বলতাক বৃদ্ধিৰ সুযোগ হিচাপে চাওক, যিটো প্ৰকৃততে। আমি অনুভৱ কৰাখিনি যেতিয়া আমি গ্ৰহণ কৰো তেতিয়াহে আমি আগবাঢ়িব পাৰিম আৰু কিছুমান বাধা অতিক্ৰম কৰিব পাৰিম। ই ঠিক মদ্যপান বা আন যিকোনো নিচাৰ দৰেই কাম কৰে: যেতিয়ালৈকে ব্যক্তিজনে উপলব্ধি নকৰে যে তেওঁলোকক সহায়ৰ প্ৰয়োজন আৰু সিদ্ধান্ত ল’ব, অকলে, ইয়াক বিচাৰিবলৈ, এই ধ্বংসাত্মক আৰ্হিটোৱে নিজকে পুনৰাবৃত্তি কৰি থাকিব। আপুনি সন্মুখীন হোৱা সমস্যাসমূহ সমাধান কৰিব লাগিব আৰু সেইবোৰক অৱহেলা নকৰিব!

খজুৱতি আৰু মধ্যস্থতা

আমাৰ সত্তাক চিন্তিত আৱেগিক কাৰণসমূহৰ উপৰিও কিছুমান ক্ষেত্ৰত অস্পষ্ট খজুৱতিৰ ইংগিত দিব পাৰে যে ব্যক্তিজনৰ কিছুমান আছে আৰু দুখী আত্মাৰ কাষ চাপি অহা অনুভৱ কৰি আছে। কাৰণ এই দক্ষতাক অৱহেলা কৰিলে কিছুমান মানুহৰ স্পৰ্শ লক্ষণ যেনে খজুৱতি, পিন আৰু বেজী, চকুত পানী ওলোৱা, নাক বন্ধ হোৱা, কাণত টিংটিং আৰু বাজি থকা আদি দেখা দিয়ে।

“এই ক্ষমতা মানুহৰ অন্তৰ্নিহিত। এই কাৰণেই ই কোনো বিশেষ সুবিধা নহয় আৰু ইয়াৰ নথকা মানুহ বিৰল, অন্ততঃ আদিম অৱস্থাত। আপুনি ক’ব পাৰে,কাৰণ সকলোৱে কম বেছি পৰিমাণে মাধ্যম”

এলান কাৰ্ডেক

আমি জনা মতে, আমাৰ সকলোৰে মধ্যমীয়াত্ব আছে। আমি সকলোৱে আত্মা! অৱশ্যে কিছুমান মানুহে ইতিমধ্যে এই মিছনটোৰে অৱতাৰ লয়, যিটো প্ৰায়ে কৰ্ম। হয় কৰ্ম। আনক সহায় কৰাৰ জৰিয়তে অতীতৰ ঋণ বাতিল কৰাৰ এটা উপায়, যিহেতু মধ্যস্থতাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য এইটোৱেই: সমৰ্থন। ই নিজৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে আশীৰ্বাদ নহয়, আনৰ পৰা পৃথক কৰা ক্ষমতা নহয়। নহয়. মধ্যস্থতা হৈছে বিৱৰ্তনৰ এক পথ, কিয়নো ই হৈছে এনে এক দক্ষতা যিটো আমি অৱতাৰত লাভ কৰিবলৈ বাছি লওঁ যাতে দুখভোগীসকলক উপলব্ধ কৰিব পাৰো।

আৰু, যেতিয়া আমি অৱতাৰ লোৱাৰ আগতে আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে ছীল কৰা চুক্তিখন মানি নচওঁ, তেতিয়া... আত্মা ই চিঞৰি থাকিব যেতিয়ালৈকে ই শুনা নাযায় আৰু ব্যক্তিজনে নিজৰ জীৱনটোক নিজৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত অভিমুখী নকৰে। সেয়ে মধ্যমত্বৰ বিকাশ নকৰিলে স্বাস্থ্যৰ বহু ক্ষতি হয়, যিহেতু ই শাৰীৰিক দিশতো। সেই অৰ্থত আৰু স্বাধীন ইচ্ছা নাই, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে। সেই চুক্তি কৰি অৱতাৰ লোৱাৰ পৰাই পিছলৈ ঘূৰি যোৱাৰ কোনো উপায় নাই। আৰু খজুৱতি হৈছে কাৰণটোক অৱহেলিত হ’লে আত্মাই প্ৰেৰণ কৰা আটাইতকৈ মৃদু লক্ষণ।

ইয়াত ক্লিক কৰক: হতাশা মধ্যমীয়াৰ চিন হ’ব পাৰে

অবিকশিত এজনৰ পৰিণতি mediumship

যেতিয়া মাধ্যমে এই অনুষদ বিকাশ নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেতিয়া যিবোৰ পৰিণতিৰ সৃষ্টি হয়, সেইবোৰৰ সৈতে প্ৰদান কৰা দুখ-কষ্টৰ ওতঃপ্ৰোত সম্পৰ্ক থাকেসেই ব্যক্তিজনৰ আধ্যাত্মিক বিমানখনৰ বিষয়ে অজ্ঞানতাৰ বাবে। সেই ব্যক্তিজনে, অলপ অলপকৈ, নিজৰ মধ্যস্থতাবাদী ক্ষমতাৰে অধিক কষ্ট পাব, কাৰণ তেওঁ আত্মা আৰু অন্যান্য ঘন জীৱৰ ওপৰত আকৰ্ষিত হোৱা সহজ লক্ষ্য হৈ পৰিব। তদুপৰি, যদি মাধ্যমটো উদাহৰণস্বৰূপে অন্তৰ্ভুক্তিৰ হয়, তেন্তে তেওঁ ঘন সত্তাৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ ফলত যথেষ্ট অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’ব পাৰে, ইয়াৰ অন্তৰ্ভুক্তিক কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰণ বা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগে নাজানে। বহু ক্ষেত্ৰত মাধ্যমে তেওঁ যে অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে সেই কথাও নাজানে, কিয়নো এই পৰিঘটনাটোৱে বহুতে ভবাৰ দৰে কাম নকৰে আৰু এই ক্ষমতা অধিক বিকশিত হ’লেহে আমি কেন্দ্ৰত দেখাৰ দৰে অন্তৰ্ভুক্তি ঘটে। বাইদেউ, কি হয় তাৰ বৰ্ণনাৰ বাবে অন্তৰ্ভুক্তি শব্দটোৱেই উত্তম নহয়, কাৰণ আন কাৰো শৰীৰত কোনেও প্ৰৱেশ নকৰে। যিটো হয় সেয়া হৈছে মাধ্যমৰ ঘন আভাৰ সৈতে সত্তাটোৰ আনুমানিকতা, আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ সেই ব্যক্তিজনৰ চিন্তাধাৰাক প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই ক্ষমতা থকা বহু লোকে লক্ষণ হিচাপে মেজাজৰ আমূল পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰে, খং আৰু ক্ৰোধৰ বিস্ফোৰণ যিয়ে আৱেগিক সম্পৰ্কত বহু পৰিমাণে বাধা দিয়ে। আৰু এই ঘন আত্মাবোৰে ঠিক সেইটোৱেই বিচাৰে! ব্যক্তিজন উন্মাদ, ভাৰসাম্যহীন আৰু আক্ৰমণাত্মক হিচাপে দেখা দিয়ে, যেতিয়া আচলতে তেওঁ, আনকি গম নোপোৱাকৈয়ে, কোনোবা আত্মাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ আছে।

“মধ্যমীয়াতাই আমাক পোহৰ আৰু আন্ধাৰ দুয়োটাৰে ওচৰলৈ লৈ যায়। যদি আপুনি মাধ্যম হ'ব জানে তেন্তে আপোনাৰ চিন্তা আৰু...মনোভাৱ। পোহৰে পোহৰক আকৰ্ষণ কৰে, আন্ধাৰে আন্ধাৰক আকৰ্ষণ কৰে”

স্বামী পাত্ৰ শংকৰ

আনহাতে যদি আপুনি এজন স্পষ্টদৰ্শী মাধ্যম হয় তেন্তে আপুনি সকলো সময়তে ভয়ংকৰ দৰ্শনত ভুগিব পাৰে। যদি আপুনি clairaudient হয়, তেন্তে আপুনি সকলো সময়তে মাতেৰে যন্ত্ৰণা পাব পাৰে, আৰু আপুনি উন্মাদ হ'ব পাৰে! কিছুমান ক্ষেত্ৰত আমি যিটোক স্কিজ’ফ্ৰেনিয়া বুলি জানো সেয়া কেৱল মধ্যমীয়া হ’ব পাৰে। আনৰ ক্ষেত্ৰত নহয়, কাৰণ স্কিজ’ফ্ৰেনিয়া সঁচাকৈয়ে এনে এক ৰোগ যিয়ে মগজুৰ কাৰ্য্যকলাপ সলনি কৰে আৰু ইয়াৰ আত্মাৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই। পৰম্পৰাগত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পেছাদাৰীসকলে চিনাক্ত কৰিবলৈ সাজু নহয় যে ই কেতিয়া ৰোগ আৰু কেতিয়া কোনো নিৰ্দিষ্ট ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰখন আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা চাব লাগিব।

আৰু, যেতিয়া মধ্যমীয়াত্বৰ সৈতে অধিক সম্পৰ্ক থাকে অন্তৰ্দৃষ্টি, সাধাৰণতে দেখা দিয়া লক্ষণসমূহ হ'ল শৰীৰৰ বিষ, হঠাতে মেজাজৰ পৰিৱৰ্তন আৰু হতাশা, উদ্বেগ আৰু আতংক চিনড্ৰমৰ দৰে ৰোগৰ আবিৰ্ভাৱ। আকৌ এবাৰ মনত ৰখা ভাল যে এই বিকাৰবোৰো কোনো আধ্যাত্মিক সংযোগ নোহোৱাকৈ, জৈৱিক কাৰণৰ বাবেই উদ্ভৱ হ’ব পাৰে। কিন্তু, উৎপত্তি যিয়েই নহওক কিয়, ইহঁত অতি গুৰুতৰ আৰু বিপজ্জনক আৰু ইয়াৰ লগত সদায় পৰম্পৰাগত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পেছাদাৰী লোক থাকিব লাগিব। কিন্তু এইটোও উল্লেখ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে, আধ্যাত্মিক উৎপত্তি হওক বা নহওক, কেৱল পৃথিৱীত চিকিৎসকৰ চিকিৎসাই যথেষ্ট নহ’বও পাৰে, আৰু এই দুষ্টতাৰ নিৰাময় প্ৰায় সদায় যত্নৰ সংঘৰ জৰিয়তে হয়।মন আৰু আত্মাৰ সৈতেও।

“মধ্যমীয়াৰ এটা ডাঙৰ বাধা হ’ল আৱেগ, অৰ্থাৎ কিছুমান আত্মাই মাধ্যমৰ ওপৰত যি আধিপত্য প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে, তেওঁলোকৰ ওপৰত নিজকে এপ’ক্ৰিফাল নামেৰে জাপি দিব পাৰে আৰু তেওঁলোকক বাধা দিব পাৰে অন্য আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ”

এলান কাৰ্ডেক

খজুৱতি হওক বা নহওক, মাধ্যমিকতা বিকাশ কৰাটোৱেই হৈছে এজন মাধ্যমে ল'ব পৰা সৰ্বোত্তম সিদ্ধান্ত। আৰু, যদি আপোনাৰ লক্ষণটোৱে খজুৱতি কৰে, তেন্তে নিজাববীয়াকৈ জ্ঞান বিচৰাৰ উপৰিও আপোনাৰ আত্মাৰ অনুসন্ধান আৰু বিশেষ ঘৰত আধ্যাত্মিক সহায় বিচৰাটো মূল্যৱান।

অধিক জানক :

• জন্মদিনৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ: বছৰৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ দিন
• চন্দ্ৰৰ ৮টা পৰ্যায় আৰু ইয়াৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ
• আপুনি কাণত বাজি থকা শুনিছেনে? ইয়াৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ হ’ব পাৰে