ৰামধেনু হৈছে বৰষুণৰ সৈতে একে সময়তে সূৰ্য্যৰ আবিৰ্ভাৱ হ’লে ঘটা এটা আলোকীয় আৰু বতৰ বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনা। সূৰ্য্য আৰু বৰষুণৰ মাজৰ এই সংযোগস্থলেই এই বহুৰঙী তোৰণ গঠন কৰে, যিয়ে দেখা দিলে যিকোনো ব্যক্তিক মোহিত কৰে। ৰামধেনু দেখাটো যাদুকৰী!

“তললৈ চাই থাকিলে ৰামধেনু কেতিয়াও নাপাব”

চাৰ্লছ চেপলিন

পদাৰ্থৰ আন সকলো বস্তুৰ দৰেই ইও এক ঐশ্বৰিক সৃষ্টি আৰু এটা উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে, আমি সদায় বুজিব পাৰো যে যিটো পৰিঘটনা ইয়াৰ ভৌতিক কাৰণৰ বাহিৰত, বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যাক অতিক্ৰম কৰি। ঈশ্বৰ হৈছে কিয় আৰু বিজ্ঞান হৈছে কেনেকৈ। ঐশ্বৰিকতাই কাৰণৰ কথা কয়, আনহাতে বিজ্ঞানে ব্যৱস্থাটোৰ কথা কয়। আকাশত ৰামধেনু গঠন হোৱাৰ অভিজ্ঞতা ইয়াৰ কাৰণ ব্যাখ্যা কৰা ব্যৱস্থাতকৈ বহু বেছি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ; ই এটা সৰল আলোকীয় পৰিঘটনাতকৈ বহুত ডাঙৰ। ৰং আৰু যিবোৰ বস্তুৱে ৰং কৰে, বৃদ্ধি কৰে আৰু আনন্দিত কৰে, সেইবোৰে আমাৰ মানুহৰ ওপৰত বহুত প্ৰভাৱ পেলায়, আৰু ৰামধেনুত আমি পোৱা প্ৰতিটো ছাঁৰ এটা অৰ্থ আৰু এটা ঐশ্বৰিক বৈশিষ্ট্য আছে যাৰ ওপৰত আমাৰ মাজত কাম কৰিব পাৰি। ক্ৰম’থেৰাপি, বগা ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ ৭টা ৰশ্মিৰ সৈতে চিকিৎসা, আনকি চক্ৰৰ বাবে আৰোপ কৰা ছাঁবোৰো ৰঙে আমাৰ ওপৰত যি মহান আধ্যাত্মিক প্ৰভাৱ পেলায় তাৰ উদাহৰণ।

ৰামধেনুৰ উল্লেখ কৰাটো কোনো কাকতলীয়া কথা নহয় আধ্যাত্মিকতাত, শিশুৰ কল্পনা আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি আৰু কিংবদন্তিত ই অতি উপস্থিত। আমি কিমান ভাগ্যৱানযেতিয়া আমি বাটত এটা পাওঁ!

See also কালাঞ্চোৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰক – সুখৰ ফুল

ৰামধেনুৰ কাহিনী

ৰামধেনু ইয়াৰ চাৰিওফালে এটা গোটেই ৰহস্য আছে, যিটো হাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ ভিতৰত গঢ় লৈ উঠিছে। প্ৰকৃতিৰ এই দৃশ্যৰ অনন্য সৌন্দৰ্য্যৰ দ্বাৰা কেইবাটাও ধৰ্ম প্ৰভাৱিত হৈছিল, ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা সকলো আখ্যান আৰু বিশ্বাস জনপ্ৰিয় কল্পনাত গঢ়ি তোলাত সহায় কৰিছিল।

“কি সপোন আৰু কি বুজি পায় – আৰু কিয় এইটো সংযোগ কৰা এটা ৰামধেনু আছে ভংগুৰ দলঙে এখন আচৰিত আৰু ভয়ংকৰ পৃথিৱীখনক আগুৰি ধৰে, যিখন অনভিজ্ঞসকলে দূৰৰ পৰাহে অনুভৱ কৰে, কিন্তু যাৰ ভৱিষ্যৎৰ পৰা তেওঁলোকে নিজকে অদ্ভুত দেৱালেৰে পৃথক কৰা দেখা পায়, যিয়ে বিকৃত আৰু আকৰ্ষণ দুয়োটা কৰে”

চেচিলিয়া মেইৰেলেছ

প্ৰাচীন গ্ৰীচ আৰু ইয়াৰ পৌৰাণিক কাহিনীতহে এই পৰিঘটনাটোৰ বিষয়ে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য ৰেকৰ্ড আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। তাইৰ মতে, গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাৰ বিষয়ে মৰ্ত্যলোকক যোগাযোগ কৰাৰ দায়িত্বত থকা দেৱতা আইৰিছ দেৱী আইৰিছে নিজৰ কাম কৰিবলৈ পৃথিৱীলৈ নামি অহাৰ সময়ত প্ৰতিবাৰেই ৰামধেনু গঠন হৈছিল। ৰামধেনুটো আছিল যে দেৱীয়ে পৃথিৱীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ কিছু ঐশ্বৰিক বাৰ্তা আনিছিল, পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে আকাশৰ ওপৰেৰে ৰঙৰ ৰেখা এৰি থৈ গৈছিল।

ৰামধেনু আছিল, গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত, মানুহৰ মাজত যোগাযোগৰ চিন আৰু নাৰী।দেৱতা। পৌৰাণিক ব্যাখ্যাৰ বল ইমানেই প্ৰবল আছিল যে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে ৰামধেনুৰ নামটো হৈছে...পৌৰাণিক কাহিনী।

কেথলিক ধৰ্ম

কেথলিক ধৰ্মত ৰামধেনু মানুহৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ চুক্তিৰ সমাৰ্থক। ই দুখ-কষ্টৰ অন্ত, ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপ আৰু আশাৰ কথাও বুজায়। যেতিয়াই ই দেখা দিয়ে, আমি ইয়াক স্বৰ্গৰ পৰা অহা এটা বাৰ্তা হিচাপে বুজিব পাৰো যে সকলো ঠিকেই হ’ব আৰু ঈশ্বৰে আমাৰ ওপৰত চকু ৰাখিছে।

বিশেষকৈ যদি আমি কোনো কঠিন বা দুখজনক মুহূৰ্তৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আছো, তেন্তে ৰামধেনু আমাৰ ওচৰলৈ আহি আহে শান্ত হৈ আমাক ক’ব যে ঈশ্বৰে আমাক কেতিয়াও এৰি নাযায় আৰু সকলোৱে এটা উদ্দেশ্য সাধন কৰে।

“ঈশ্বৰে নোহ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলকো ক’লে: এতিয়া মই তোমালোকৰ লগত, তোমাৰ বংশধৰসকলৰ লগত আৰু লগত মোৰ নিয়ম কৰিম নাওৰ পৰা নামি অহা আৰু আপোনাৰ লগত থকা সকলো জীৱ-জন্তু, অৰ্থাৎ চৰাই, ঘৰচীয়া জন্তু আৰু বনৰীয়া জন্তু, হয়, পৃথিৱীৰ সকলো জীৱ-জন্তু। মই আপোনালোকৰ লগত তলত দিয়া নিয়মটো কৰিছো: মই প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো যে আৰু কেতিয়াও বানপানীয়ে জীৱক ধ্বংস নকৰে। আৰু পৃথিৱীখন ধ্বংস কৰিবলৈ আৰু কেতিয়াও আৰু কেতিয়াও জলপ্লাৱন নহ’ব। তোমালোকৰ লগত আৰু সকলো জীৱ-জন্তুৰ লগত চিৰকালৰ এই মিত্ৰতাৰ চিন স্বৰূপে মই মোৰ ধনুখন ডাৱৰৰ মাজত ৰাখিম। ৰামধেনু হ’ব মই পৃথিৱীৰ লগত কৰা চুক্তিৰ চিন। যেতিয়া মই আকাশখন ডাৱৰে ঢাকি দিম আৰু ৰামধেনু ওলাব, তেতিয়া মই তোমাৰ লগত আৰু সকলো জীৱ-জন্তুৰ লগত কৰা নিয়মটো মনত পেলাব”

আদিপুস্তক ৯:৮-১৭

বৌদ্ধ ধৰ্ম

ৰামধেনুৰ দেহটো তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এটা ধাৰণা, যাৰ অৰ্থ হৈছে কসৰ্বোচ্চ পোহৰৰ মাত্ৰাৰ যেতিয়া সকলো বিশুদ্ধ পোহৰলৈ ৰূপান্তৰিত হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। ৰামধেনুৰ দেহ নিৰ্বাণ অৱস্থাৰ আগত থাকে, ইয়াৰ আগতে চেতনাৰ জ্ঞানলাভৰ শেষ পৰ্যায়।

যিহেতু বৰ্ণালীত পোহৰ আৰু ৰঙৰ সকলো সম্ভাৱ্য প্ৰকাশ থাকে, গতিকে ৰামধেনুৰ দেহৰ আইৰিছৰ অৰ্থ হৈছে অন্তৰ্নিহিত আত্মাৰ জাগৰণ স্থলজ জ্ঞান, অৰ্থাৎ আমাক আগুৰি থকা বস্তুগত বাস্তৱতা আৰু আধ্যাত্মিক উৎপত্তিৰ সৰ্বমুঠতাৰ উপলব্ধি।

ৰামধেনু শৰীৰৰ উপৰিও বৌদ্ধ ধৰ্মত আমাৰ প্ৰকৃতিৰ এই দৃশ্যৰ আৰু এটা উল্লেখ আছে: জ্ঞান-আলোকপ্ৰাপ্তিৰ পিছত , বুদ্ধই আকাশৰ পৰা নামি আহিছিল সাত ৰঙৰ জখলা ব্যৱহাৰ কৰি, অৰ্থাৎ ৰামধেনুক জগতৰ মাজৰ দলং হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি।

শ্বিণ্টো ধৰ্ম

ইন শ্বিণ্টো পৰম্পৰাৰ বাবে ৰামধেনু হৈছে এটা পৰ্টেল, মৰ্ত্যলোকৰ জগতখনক দেৱতাৰ জগতখনৰ সৈতে সংযোগ কৰা এখন দলং, বা জীৱিতসকলৰ জগতখনক আত্মাৰ জগতখনৰ সৈতে সংযোগ কৰা এখন দলং। এই পৰ্টেলৰ জৰিয়তেই জীৱন এৰি যোৱাসকলে নিজকে বাহিৰলৈ লৈ যাব পাৰে।

প্ৰতিবাৰেই ৰামধেনু গঠন হ’লেই জীৱনৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা কোনো আত্মাই তাৰ চিন .

আৰব বিশ্বাস

আৰব সংস্কৃতিৰ বাবে ৰামধেনু হৈছে সময়ৰ বাবে দায়বদ্ধ দেৱতা কুজাহ দেৱতাৰ প্ৰতিনিধিত্ব। যেতিয়া ঈশ্বৰীয় যুদ্ধত আছিল, তেতিয়া কুজা দেৱতাই ধনুখন ব্যৱহাৰ কৰি আন দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে শিলাবৃষ্টিৰ কাঁড় নিক্ষেপ কৰিছিল।

তাও ধৰ্ম

তাওবাদী আদিমতত সকলো বস্তুৰ আৰম্ভণিতে এটা...আত্মা আৰু পদাৰ্থৰ মাজত যুদ্ধ, বিজয়ী আত্মাই জয়ী হয়, আৰু তাৰ পিছত পৃথিৱীৰ ভিতৰত চিৰদিনৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ নিন্দা কৰে।

কিন্তু এইটো হোৱাৰ আগতে তেওঁৰ মূৰটোৱে আকাশত খুন্দা মাৰি আকাশখন বিভাজিত কৰে। দেৱী নিউকা সাগৰৰ পৰা ওলাই আহি ৰামধেনুৰ ৰংবোৰ এটা কলহত উতলাই শৃংখলা ঘূৰাই আনি প্ৰতিটো তৰাক নিজৰ ঠাইলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ সক্ষম হ'ল, মাত্ৰ দুটা টুকুৰাৰ বাহিৰে যিবোৰ তাই বিচাৰি নাপালে আৰু যাৰ ফলত আকাশখন অসম্পূৰ্ণ হৈ পৰিল।<৩>

এই কিংবদন্তিৰ পৰাই তাওবাদে ইমান ধাৰণা কৰা দ্বৈততা প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল: ভাল আৰু বেয়া, য়িন আৰু ইয়াং, যিটো আত্মাই নিজৰ আনটো অংশ বিচাৰি পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰে, শূন্যতাৰ মাজত খাপ খাই সৃষ্টি সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ। সকলো বস্তুতে পোৱা বিৰোধী আৰু পৰিপূৰক মৌলিক শক্তি।

আফ্ৰিকান মেট্ৰিক্স ধৰ্ম

অৰিক্সাছক পূজা কৰা ধৰ্মসমূহত আমাৰ অৰিক্সাত ৰামধেনুৰ প্ৰতিনিধিত্ব আছে Oxumarê, যাৰ অৰ্থ ইয়োৰুবা ভাষাত হুবহু ৰামধেনু। অক্সিমাৰে স্বৰ্গ আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ই ধাৰাবাহিকতা, স্থায়িত্ব আৰু সৌভাগ্যৰ প্ৰতীক। তেওঁৰ একাধিক কাৰ্য্যৰ ভিতৰত কোৱা হয় যে তেওঁ ৰামধেনুৰ মাজেৰে বৰষুণৰ পানী ডাৱৰলৈ ঘূৰাই নিয়াৰ দায়িত্বত থকা ছাংগোৰ চাকৰ।

তেওঁ অছানয়িন, ইৱা আৰু ওবালুয়ায়েৰ ভাতৃ নানাৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ, জীৱিত আৰু মৃত জগতক একত্ৰিত কৰা মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ ৰহস্যৰ সৈতে জড়িত।

পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ৰামধেনু:...সকলো ৰশ্মি থকা পোহৰ

ধৰ্ম আৰু জনপ্ৰিয় কল্পনাই ইমানেই অন্বেষণ কৰা এই অবিশ্বাস্য পৰিঘটনাটোৱে পদাৰ্থ বিজ্ঞানতো গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। ৰামধেনু পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰা বিজ্ঞানীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাতজন হৈছে আইজাক নিউটন।

নিউটনে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ৰামধেনু কি সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল, যেতিয়া তেওঁ কৃত্ৰিমভাৱে ক প্ৰিজম আৰু পোহৰৰ বিবৰ্তনৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল। এটা কোঠাৰ ভিতৰত তেওঁ এটা সৰু গাঁত সাজিলে য’ত সূৰ্যৰ পোহৰৰ ৰশ্মি এটা পাৰ হ’ব পাৰে আৰু এই সূৰ্য্যৰ পোহৰৰ ৰশ্মিৰ পথত তেওঁ স্বচ্ছ কাঁচৰ প্ৰিজম এটা ৰাখিলে, যিয়ে সূৰ্য্যৰ পোহৰৰ ৰশ্মিটোক বিবৰ্তন কৰে (দিশ সলনি কৰিলে)। প্ৰিজমৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যেতিয়া পোহৰে কোঠাটোৰ পিছফালৰ বেৰত খুন্দা মাৰিলে, তেতিয়া বৰ্ণালীৰ ৭টা ৰং স্পষ্ট হৈ পৰিল, যিয়ে প্ৰমাণ কৰিলে যে বগা পোহৰ কেনেকৈ বিভিন্ন ৰঙৰ মিশ্ৰণ, ৰঙৰ সংযোগস্থল।

6 টা ইনষ্টাগ্ৰাম প্ৰফাইলত বনৌষধিৰ জৰিয়তে প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা নিৰাময় আৱিষ্কাৰ কৰক

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ৰামধেনু: কিংবদন্তিসমূহ

আমি দেখিছো যে ধৰ্মৰ ইতিহাসত ৰামধেনুৰ প্ৰতীকীতা অতি সুন্দৰ আৰু প্ৰায় সদায় জগত আৰু ঐশ্বৰিক উপস্থিতিৰ মাজৰ সংযোগ প্ৰকাশ কৰে। ইতিমধ্যে জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ৰামধেনুৰ আটাইতকৈ বৈচিত্ৰময় কাহিনী আৰু কিংবদন্তি আছে যিয়ে শিশুৰ কল্পনাশক্তিক জনবহুল কৰে।

ইয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পৰিচিত কথাটো হ’ল ৰামধেনুৰ মূৰত সোণৰ এটা পাত্ৰ থাকে, যাৰ ফলত ইয়াক সৃষ্টি কৰা হয়সৌভাগ্যৰ সৈতে জড়িত। এইটো কোনে কেতিয়াও শুনা নাছিল? সৰুতে কোনে কল্পনা কৰা নাছিল যে প্ৰতিবাৰেই ৰামধেনু পৰ্যবেক্ষণ কৰিলেই সেই সোণৰ পাত্ৰটো বিচাৰি পাব?

আন এটা ইমান বিখ্যাত নহয় কিংবদন্তি হ’ল, ৰামধেনুৰ তলত পাৰ হ’লে ব্যক্তিজনৰ লিংগ সলনি হ’ব। এইটো প্ৰায় ধেমেলীয়া নহয়। যদি আমি ৰামধেনুৰ ওচৰ পাব বিচাৰো তেন্তে আমি ধনী হোৱাটোৱেই ভাল নহয়নে?

কিংবদন্তিৰ উপৰিও আমাৰ হাতত ৰামধেনুৰ ৰঙৰ জৰিয়তে বৈচিত্ৰ্যৰ প্ৰতিনিধিত্ব আছে। এলজিবিটিকিউ পতাকাখনে এই প্ৰতীকটো ব্যৱহাৰ কৰি সম্প্ৰদায়টোক চিনাক্ত কৰে আৰু সমকামিতা, উভয়লিংগতা, ট্ৰেন্সভেষ্টিট, হিজড়া, কুইয়াৰ ইউনিভাৰ্ছ, অন্তৰ্ভুক্তি, বৈচিত্ৰ্য, অন্যান্য বিষয়ৰ দৰে বিষয়সমূহৰ সমাধান কৰে।

পতাকাখন শিল্পী গিলবাৰ্ট বেকে শিল্পীৰ সৈতে সৃষ্টি কৰিছিল বৈচিত্ৰ্যৰ মাজত অন্তৰ্ভুক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তা দেখুৱাবলৈ উদ্দেশ্য।

ৰামধেনুৰ জাগৰণ

সেতু, মিত্ৰতা বা স্বৰ্গৰ পৰা বাৰ্তা, ৰামধেনুৰ এক অতি গভীৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ আছে, ইয়াৰ বাহিৰত এই পৰিঘটনাটো স্বভাৱৰ পৰাই হয় বুলি সৌন্দৰ্য্য আৰু পৰিসৰ।

“যিজনে ৰামধেনু চাব বিচাৰে, বৰষুণক ভাল পাবলৈ শিকিব লাগিব”

পাউলো ক’য়েলহ’

আমি তেনেকৈয়ে ক’ব পাৰো তেওঁ ই বিশুদ্ধ পোহৰ, আৰু সেয়েহে আধ্যাত্মিক জাগৰণৰ সৈতে জড়িত। প্ৰতিবাৰেই ৰামধেনু দেখাৰ লগে লগে আপোনাৰ ভিতৰত কিবা এটা বিশেষ অনুভৱ নহয়নে? আকাশলৈ চাই ৰঙীনভাৱে দেখাটো যাদুকৰী নহয়নে? বৰষুণৰ ঠিক পিছতেই জিলিকি থকা সেই ৰংবোৰে মোক সদায় মনত পেলাই দিয়ে যে চিৰদিনৰ বাবে স্থায়ী হোৱা কোনো ক্ষতি নাই। এটা স্মৃতিযে ঈশ্বৰে নিঃচৰ্তভাৱে কাম কৰে, সদায় উপস্থিত থাকে, আৰু যিয়েই নেতিবাচক, কঠিন, অশান্তিপূৰ্ণ, সেই সকলোবোৰেই এদিন ৰঙীন আৰু সুন্দৰ কিবা এটাক ঠাই দিব, যেনেকৈ এটা ধুনীয়া ৰামধেনুৰ। ৰূপান্তৰ অন্যতম মূল ঐশ্বৰিক বৈশিষ্ট্য আৰু ইয়াৰ বাবেই আমি বৃদ্ধিৰ সুযোগ পাওঁ।

গতিকে, যেতিয়াই আপুনি আকাশলৈ চায় আৰু তাত ৰামধেনু থাকে, তেতিয়াই বিনামূলীয়া সৌন্দৰ্য্য প্ৰদৰ্শনৰ উপৰিও, আপোনাৰ জীৱনৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ সময় উলিয়াওক। কোনো সুযোগ মুকলি হৈছে নেকি সেইটো চিনাক্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক আৰু চকু ৰাখিব। যদি আপুনি আৱেগিক আৰু আৱেগিক সংঘাতৰ সন্মুখীন হৈছে, তেন্তে নতুন পন্থা এটা চেষ্টা কৰাৰ সময় আহি পৰিছে, পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি নতুন দৃষ্টিভংগী অনাৰ সময়।

যদি আপুনি আপোনাৰ জীৱনশৈলীৰ হঠাৎ পৰিৱৰ্তনৰ পৰিকল্পনা কৰিছে, তেন্তে ৰামধেনুক ইতিবাচক বাৰ্তা হিচাপে চাওক: আগবাঢ়ি যোৱা আৰু ভয় নকৰিবা, কিয়নো তোমালোক ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। যদি আপুনি দুখী, এই ৰামধেনুটো হ’ব পাৰে এটা ঐশ্বৰিক নমস্কাৰ, কথাবোৰ ভাল হোৱাৰ লক্ষণ।

শেষত, এটা অতি সাধাৰণ আৰু অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্ৰ হ’ল যেতিয়া কোনোবাই গুচি যায়। যদি আপোনাৰ ঘনিষ্ঠ কোনোবাই মৃত্যুবৰণ কৰে আৰু আপুনি ৰামধেনু দেখা পায় তেন্তে আপুনি আৱেগিক হৈ পৰিব পাৰে। কেতিয়াবা সমাধিস্থ বা দাহ কৰাৰ সময়ত ইহঁত দেখা দিয়ে, চিনসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ উত্তম আৰু চলন্ত। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই কৈছে যে সেই আত্মাটো গ্ৰহণ কৰা হৈছিল, ই আনন্দৰে স্বৰ্গত উপস্থিত হৈছিল আৰু যিসকল বাকী আছে তেওঁলোকৰ দুখৰ মাজতো সকলো ভালেই শেষ হ’ব। সকলোকে স্বৰ্গ আৰু যন্ত্ৰণাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিতই আহিবলৈ বেছি দিন নালাগিব।

আপুনি শেষবাৰৰ বাবে কেতিয়া ৰামধেনু দেখিছিল? কি ক’বলৈ আহিছিল? আমাৰ সৈতে কমেন্টত শ্বেয়াৰ কৰক!

অধিক জানক:

• ৭-বনৌষধি ধূপ – আপোনাৰ ঘৰখনক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ প্ৰকৃতিৰ শক্তি
• ৩টা যাদুকৰী গা ধোৱাৰ ফলত প্ৰকৃতিৰ শক্তি অনুভৱ কৰক
• বনৌষধিৰ সহানুভূতি: প্ৰকৃতিৰ শক্তি