বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এই গ্ৰন্থখন এজন অতিথি লেখকে অতি যত্ন আৰু মৰমেৰে লিখিছে। বিষয়বস্তু আপোনাৰ দায়িত্ব আৰু ই WeMystic Brasil ৰ মতামত প্ৰতিফলিত কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়।
“এলঝেইমাৰ ৰোগ হৈছে আটাইতকৈ চতুৰ চোৰ, কাৰণ ই কেৱল আপোনাৰ পৰা চুৰি কৰাই নহয়, ই আপুনি যিটো আছিল সেইটো মনত ৰাখিবলৈ প্ৰয়োজনীয় বস্তুটো চুৰি কৰে চুৰি হৈছে”
See_also: ধনু ৰাশিৰ অভিভাৱক এঞ্জেল: আপোনাৰ ৰক্ষকৰ শক্তি জানি লওকজেৰড কিণ্টজ
এলঝেইমাৰ এক ভয়ংকৰ ৰোগ। এই দানৱটোৰ মুখামুখি হোৱাসকলেহে জানে এই ৰোগ কিমান ভয়ংকৰ আৰু ইয়াৰ ফলত পৰিয়ালৰ সদস্যসকলৰ আৱেগিক ভাৰসাম্যহীনতা। আৰু এই বিষয়ে মই অতি কৰ্তৃত্বৰে ক’ব পাৰো: এই লেখাটোৰ লেখক হিচাপে মই এই ৰোগে কঢ়িয়াই অনা স্বাস্থ্যজনিত জটিলতাৰ বাবে মোৰ দেউতাক আৰু লগতে মোৰ মাতৃৰ ফালৰ পৰা আইতাককো হেৰুৱালোঁ। এই দানৱটোক ওচৰৰ পৰা দেখিলোঁ আৰু ইয়াৰ আটাইতকৈ বেয়া মুখখন দেখিলোঁ। আৰু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এলঝেইমাৰে মাত্ৰ ভুক্তভোগীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰে আৰু এতিয়াও ইয়াৰ কোনো নিৰাময় নাই, মাত্ৰ লক্ষণৰ বিৱৰ্তন কিছু সময়ৰ বাবে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা ঔষধ।
সঁচাকৈয়ে ই অতি দুখজনক। অতি. মই নিঃসন্দেহে ক’ম যে দেউতাই যি দহ বছৰত ৰোগৰ লক্ষণ দেখুৱাইছিল, সেই দহ বছৰ মোৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ বেয়া বছৰ আছিল। আন যিকোনো ৰোগত যিমানেই ভয়ানক নহওক কিয়, স্বাস্থ্যৰ সংগ্ৰামত এক নিৰ্দিষ্ট মৰ্যাদা থাকে আৰু প্ৰায়ে ইয়াৰ নিৰাময়ৰ সম্ভাৱনা থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে কেন্সাৰৰ ক্ষেত্ৰত ৰোগীয়ে জানে যে তেওঁ কি যুঁজি আছে আৰু যুদ্ধত জয়ী হ’ব পাৰে বা নহ’বও পাৰে। কিন্তু এলঝেইমাৰৰ ক্ষেত্ৰত ই বেলেগ। তেওঁ কি লয়আপোনাৰ হাতত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুটো আছে, স্বাস্থ্যতকৈও হয়তো অধিক মূল্যৱান কিবা এটা: আপুনি। ই আপোনাৰ স্মৃতিবোৰ কাঢ়ি লৈ যায়, চিনাকি মুখবোৰ মচি পেলায় আৰু আপোনাৰ পৰিয়াল আৰু ইতিহাস পাহৰি যায়। প্ৰাচীন মৃতকবোৰ পুনৰ জীৱিত হৈ উঠে আৰু জীৱিতবোৰ, অলপ অলপকৈ, পাহৰি যায়। এই ৰোগৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ কথাটো, যেতিয়া আপুনি দেখিব যে আপোনাৰ আপোনজনে আপুনি কোন সেইটো পাহৰি যায়। কেনেকৈ জীয়াই থাকিব, কেনেকৈ খাব, কেনেকৈ গা ধুব, কেনেকৈ খোজ কাঢ়িবও পাহৰি যায়। তেওঁলোক আক্ৰমণাত্মক হৈ পৰে, ভ্ৰম হয় আৰু কি বাস্তৱ আৰু কি নহয় সেইটো চিনাক্ত কৰিব নাজানে। তেওঁলোক সন্তান হৈ পৰে আৰু নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে নিজৰ ভিতৰতে বন্ধ কৰি দিয়ে, যেতিয়ালৈকে একোৱেই নাথাকে।
আৰু, আমি যিদৰে জানো যে সকলো শাৰীৰিক ৰোগৰ আধ্যাত্মিক কাৰণ থাকে, এনে কি কাৰণত কোনোবাই এনেদৰে অসুস্থ হৈ পৰে জীৱনত অস্তিত্ব বন্ধ হোৱাৰ দৰে? যদি আপুনি ইয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে বা ইয়াৰ মাজেৰে গৈছে, তেন্তে শেষলৈকে লেখাটো পঢ়ক আৰু এলঝেইমাৰৰ সম্ভাৱ্য আধ্যাত্মিক কাৰণসমূহ বুজি লওক।
আধ্যাত্মিকতাবাদ অনুসৰি এলঝেইমাৰ
আধ্যাত্মিকতাবাদে প্ৰায় সদায় বহুখিনিৰ বাবে কৰ্মৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায় ৰোগ, কিন্তু কিছুমান ক্ষেত্ৰত স্পষ্ট যে কিছুমান ৰোগৰ জৈৱিক উৎপত্তি বা ব্যক্তিজনৰ নিজৰ কম্পনৰ ধৰণত থাকে। মাধ্যমৰ জৰিয়তে পাছ কৰা অধ্যয়ন আৰু চিকিৎসা জ্ঞানৰ জৰিয়তে ভূতবাদে বিবেচনা কৰে যে এলঝেইমাৰৰ উৎপত্তি আত্মাৰ সংঘাতৰ পৰা হ’ব পাৰে। জীৱনৰ সময়ত অমীমাংসিত সমস্যাৰ এক দেহকৰণ যিয়ে কাৰণজৈৱিক পৰিৱৰ্তন। চিকো জেভিয়াৰৰ মনোবিজ্ঞানসন্মত “Nos Domínios da Mediunidade” নামৰ কিতাপখনত আন্দ্ৰে লুইজে ব্যাখ্যা কৰিছে যে “যেনেকৈ শাৰীৰিক শৰীৰে ইয়াৰ কলাবোৰক মদ্যপান কৰা বিষাক্ত খাদ্য গ্ৰহণ কৰিব পাৰে, তেনেকৈ পেৰিস্পিৰিচুৱেল জীৱেও ইয়াক অৱক্ষয় কৰা উপাদানসমূহ শোষণ কৰে, বস্তুগত কোষবোৰৰ ওপৰত প্ৰতিফলন ঘটায় ”। এই যুক্তিৰ ভিতৰত ভূতবাদী মতবাদে এলঝেইমাৰ ৰোগৰ বিকাশৰ দুটা সম্ভাৱ্য কাৰণ উপস্থাপন কৰিছে:
-
আকৰ্ষণ
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আধ্যাত্মিক আৱেগৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ অৱতাৰৰ অংশ . পুৰণি আধ্যাত্মিক শত্ৰু হওক, আন জীৱনৰ পৰাই হওক, বা আমি নিৰ্গত হোৱা কম্পনৰ বাবে আমাৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰা কম বিৱৰ্তনৰ আত্মা হওক, সত্যটো হ’ল প্ৰায় সকলো মানুহৰ লগত এজন আৱেগিক থাকে। এই লোকসকলৰ বহুতেই ভাগ্যৱান যে বিষয়টোৰ সৈতে কিছু যোগাযোগ কৰি সহায় বিচাৰে, কিন্তু যিসকলে আধ্যাত্মিকতাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ জীৱন কটায় আৰু আত্মাত বিশ্বাসও নকৰে, তেওঁলোকে গোটেই জীৱন এটা আৱেগিক প্ৰক্ৰিয়া কঢ়িয়াই নিয়াৰ সম্ভাৱনা অতি বেছি। আৰু তেতিয়াই এলঝেইমাৰৰ কথা আহি পৰে, যেতিয়া এজন অৱতাৰপ্ৰাপ্ত ব্যক্তি আৰু এজন অব্ছেছৰৰ মাজৰ সম্পৰ্ক তীব্ৰ আৰু দীঘলীয়া হয়। এই সম্পৰ্কৰ ফলত আমাৰ জৈৱিক পৰিৱৰ্তন হয়, বিশেষকৈ মগজুত, যিটো আধ্যাত্মিক চেতনাৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ ভৌতিক শৰীৰৰ অংগ আৰু, সেয়েহে, আধ্যাত্মিক কম্পনৰ দ্বাৰা আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত বস্তুগত গঠন হ’ব। যেতিয়া আমাৰ ওপৰত চিন্তা আৰু প্ৰৰোচনাৰ বোমাবৰ্ষণ হয়অস্বাস্থ্যকৰ, পদাৰ্থই এই কম্পনসমূহ প্ৰতিফলিত কৰে আৰু ইয়াৰ অনুসৰি পৰিৱৰ্তন কৰিব পাৰি।
-
আত্ম-আকৰ্ষণ
আত্ম-আকৰ্ষণত এই প্ৰক্ৰিয়া অৱতাৰক বিচলিত কৰা ঘন আত্মাৰ প্ৰভাৱ থাকিলে যি হয়, তাৰ দৰেই। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত আৱেগিক ব্যক্তিজন নিজেই আৰু তেওঁৰ চিন্তা আৰু আৱেগৰ আৰ্হি। মতবাদ অনুসৰি এলঝেইমাৰ ৰোগৰ অন্যতম আধ্যাত্মিক কাৰণ এইটোৱেই যেন লাগে। আত্ম-আকৰ্ষণ এক ক্ষতিকাৰক প্ৰক্ৰিয়া, কঠিন চৰিত্ৰ, অন্তৰ্দৃষ্টিশীল, অহংকাৰিক আৰু প্ৰতিশোধ, অহংকাৰ আৰু অসাৰতাৰ দৰে ঘন অনুভূতিৰ বাহক লোকৰ ক্ষেত্ৰত অতি সাধাৰণ।
যিহেতু আত্মা আমি অনুভৱ কৰোঁ, তেনেকুৱা ধৰণৰ বিপৰীত , অৱতাৰ মিছনৰ আহ্বানে অতি উচ্চস্বৰে কথা কয় আৰু অপৰাধবোধৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰে, যিটো ব্যক্তিজনে যুক্তিসংগত আৰু চিনাক্ত কৰাটো খুব কমেইহে দেখা যায়। আনকি কাৰণ তাইৰ অসাৰতা আৰু আত্মকেন্দ্ৰিকতাই তাইক চিনি পাবলৈ বাধা দিয়ে যে কিবা এটা ভাল নহয় আৰু তাইক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। আত্মাক নিজৰ বিবেকৰ সৈতে সালসলনি কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়, বিচ্ছিন্নতা আৰু নিজৰ অতীতৰ কাৰ্য্যক সাময়িকভাৱে বিস্মৃতিৰ প্ৰয়োজন। আৰু সেয়াই হ’ল, এলঝেইমাৰৰ ডিমেনচিয়া প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰতিষ্ঠিত হয়।
মনত ৰখা উচিত যে আত্ম-অবচেছনে আমাক ইমানেই ধ্বংসাত্মক কম্পাঙ্কত পেলায় যে এই শক্তিৰ সৈতে সুৰ মিলাই থকা মাৰাত্মকভাৱে আত্মাবোৰে আমাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হ’ব। গতিকে, এলঝেইমাৰ ৰোগীয়ে দুয়োটা পৰিস্থিতিতে ফিট হোৱাটো যথেষ্ট সাধাৰণ কথা, নিজকে থকাটোজল্লাদ হিচাপে আৰু লগতে ৰোগীয়া আত্মাৰ নেতিবাচক প্ৰভাৱৰ বলি হিচাপেও। আৰু যিহেতু এই প্ৰক্ৰিয়াটোৱে ৰোগত আমি দেখা শাৰীৰিক ক্ষতিৰ কাৰণ হ’বলৈ বছৰ বছৰ ধৰি সময় লাগে, গতিকে এলঝেইমাৰ বৃদ্ধ পৰ্যায়ত ইমান সাধাৰণ ৰোগ হোৱাটো যুক্তিসংগত।
এলঝেইমাৰ হৈছে প্ৰত্যাখ্যান জীৱনৰ
আত্মবাদীৰ ব্যাখ্যা আৰু অধিক গভীৰ হ’ব পাৰে। লুইজ হে আৰু অন্যান্য থেৰাপিষ্টে এলঝেইমাৰক জীৱনক প্ৰত্যাখ্যান কৰা বুলি ভাবে। জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা নহয়, কিন্তু তথ্যবোৰ যিদৰে ঘটিছিল, সেইবোৰক আমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰাবোৰেই হওক বা আমাৰ লগত কি হয় আৰু যিবোৰ আমাৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত, সেইবোৰক গ্ৰহণ নকৰাটোৱেই হওক। দুখৰ পিছত দুখ, অসুবিধাৰ পিছত অসুবিধা, আৰু ব্যক্তিজনৰ বন্দীত্বৰ অনুভৱ বাঢ়ি যায়, “গ’বলৈ” হেঁপাহ। আজীৱন স্থায়ী হোৱা মানসিক যন্ত্ৰণা আৰু যন্ত্ৰণা, প্ৰায়ে অন্য অস্তিত্বৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা, ৰোগলৈ ৰূপান্তৰিত শাৰীৰিক জীৱনৰ শেষত বলি হ’ব।
এলঝেইমাৰ ৰোগীজনৰ হয়তো জীৱনক যিদৰে আছে তেনেদৰেই সন্মুখীন হ’বলৈ, গ্ৰহণ কৰিবলৈ অক্ষমতা আছে তথ্যবোৰ যিদৰে আছে। এই আৰু অস্তিত্বহীনতাৰ ইচ্ছা বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে বৃহৎ লোকচান, আঘাত আৰু হতাশাই বহুলাংশে দায়ী। এই ইচ্ছা ইমানেই প্ৰবল যে ভৌতিক শৰীৰে ইয়াৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই শেষত এই ইচ্ছা মানি চলি থাকে। মগজুৰ অৱনতি অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয়ভাৱে হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু শেষটো হ’ল এটা খালী শৰীৰ, যিয়ে প্ৰকৃততে চেতনা নথকাকৈয়ে জীয়াই থাকে আৰু উশাহ লয়।এই ক্ষেত্ৰত বিবেক শব্দটোৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থতকৈও অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ আছে, কাৰণ আত্মা (যাক আমি বিবেক বুলিও জানো) আছে, কিন্তু ব্যক্তিজনে নিজৰ প্ৰতি, জগতখনৰ প্ৰতি আৰু নিজৰ সমগ্ৰ ইতিহাসৰ প্ৰতি সচেতনতা হেৰুৱাই পেলায়। ই ইমানেই উপনীত হয় যে এলঝেইমাৰ ৰোগীৰ হাতৰ নাগালেৰে আইনা আঁতৰাই পেলাব লাগিব, কাৰণ, কমেইহে নহয়, আইনাখন চাই নিজৰ প্ৰতিচ্ছবি চিনি নাপায়। নামটো পাহৰি যায়, ইয়াৰ ইতিহাস পাহৰি যায়।
ইয়াত ক্লিক কৰক: মগজুক প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ ১১টা ব্যায়াম
প্ৰেমৰ গুৰুত্ব
এলঝেইমাৰত, প্ৰেমতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ একোৱেই নাই। এই ভয়ংকৰ ৰোগৰ বিৰুদ্ধে তেওঁ একমাত্ৰ সম্ভাৱ্য আহিলা, আৰু তেওঁৰ জৰিয়তেই পৰিয়ালটোৱে বাহকজনৰ চাৰিওফালে গোট খাই আগন্তুক বিশাল দুখৰ সময়ছোৱাৰ সন্মুখীন হ’বলৈ সক্ষম হয়। ধৈৰ্য্যও প্ৰেমৰ লগত সংগতি ৰাখি যায়, কিয়নো আচৰিত কথা যে এজন বাহকে কিমানবাৰ একেটা প্ৰশ্নৰ আওৰাই ক’ব পাৰে আৰু আপুনি অন্তৰেৰে উত্তৰ দিব লাগিব।
“প্ৰেম ধৈৰ্য্য, প্ৰেম দয়ালু। সকলোৱে কষ্ট পায়, সকলোৱে বিশ্বাস কৰে, সকলোৱে আশা কৰে, সকলোৱে সমৰ্থন কৰে। প্ৰেম কেতিয়াও নষ্ট নহয়”
See_also: সংখ্যাবিজ্ঞান অনুসৰি আপোনাৰ অনুকূল ৰংটো কি?কৰিন্থীয়া ১৩:৪-৮
আৰু একোৱেই আকস্মিকভাৱে নহয়। এলঝেইমাৰৰ কৰ্ম বাহকজনৰ মাজতে সীমাবদ্ধ বুলি নাভাবিব। নাই নহয়। এই ৰোগে কঢ়িয়াই অনা ভয়াৱহ পৰিৱৰ্তনক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰা ঋণ নথকা পৰিয়াল এটা কেতিয়াও এই ৰোগত আক্ৰান্ত নহয়। তাই নিঃসন্দেহে এক ডাঙৰ সুযোগ...জড়িত সকলোৰে বাবে আধ্যাত্মিক উন্নতি, কিয়নো এইটো এটা ৰোগ যিয়ে বিশেষকৈ আপোনাৰ চৌপাশৰ লোকসকলক ধ্বংস কৰে। এলঝেইমাৰ ৰোগী এজনক ১০০% সময়ত সতৰ্কতা আৰু মনোযোগৰ প্ৰয়োজন হয়, যেনেকৈ ১ বছৰীয়া শিশুৱে মাত্ৰ খোজ কাঢ়িবলৈ শিকিছে। ঘৰটো খাপ খুৱাব লাগিব, ঠিক যেনেকৈ আমি কেঁচুৱাৰ বাবে চকেট ঢাকি চুকবোৰ সুৰক্ষিত কৰি কৰো। কেৱল, এই ক্ষেত্ৰত আমি আইনাবোৰ আঁতৰাই দেৱাল আৰু বাথৰুমত গ্ৰেব বাৰ লগাই দিওঁ, দুৱাৰৰ চাবি লুকুৱাই ৰাখোঁ আৰু চিৰি থাকিলে প্ৰৱেশ সীমিত কৰি লওঁ। আমি টন টন প্ৰাপ্তবয়স্ক ডায়েপাৰ কিনো। পাকঘৰটোও নিষিদ্ধ স্থানত পৰিণত হয়, বিশেষকৈ চৌকাটো, যিটো এলঝেইমাৰ ৰোগীক কমাণ্ড কৰাৰ সময়ত মাৰাত্মক অস্ত্ৰ হৈ পৰে। সকলোৱে চিকিৎসাৰ লগত জড়িত হৈ পৰে আৰু কেৱল প্ৰেমেহে আপুনি ভালপোৱা ব্যক্তিজনক অলপ অলপকৈ শেষ হোৱা দেখি ইমান কাম আৰু ইমান দুখ বজাই ৰাখিব পৰা স্তম্ভ হ’বলৈ সক্ষম হয়।
“এলঝেইমাৰৰ যত্ন লোৱাসকল আটাইতকৈ ডাঙৰ, দ্ৰুততম আৰু প্ৰতিদিনে আটাইতকৈ ভয়ংকৰ আৱেগিক ৰোলাৰ ক'ষ্টাৰ”
বব ডেমাৰ্কো
যিসকল পৰিয়ালৰ সদস্যই নিজৰ মাজত চুক্তিবদ্ধ হোৱা ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ পুনৰ একত্ৰিত হয়, তেওঁলোকে ৰোগৰ সৈতে যন্ত্ৰণাদায়ক পৰীক্ষাৰ সন্মুখীন হয়, কিন্তু মেৰামতি। যত্ন লোৱাজনে প্ৰায় সদায় ৰোগীতকৈ বহু বেছি কষ্ট পায়... অৱশ্যে আজি, কালি যত্ন লোৱাজন হয়তো এজন জল্লাহে আছিল যিয়ে এতিয়া নিজৰ আচৰণ পুনৰ সামঞ্জস্য কৰি লয়। আৰু কেনেকৈ হয়? অনুমান কৰকচোন... প্ৰেম। আনজনৰ ইমান যত্নৰ প্ৰয়োজন যে শেষত প্ৰেমৰ অংকুৰণ হয়,আনকি যেতিয়া ইয়াৰ আগতে অস্তিত্ব নাছিল। আনকি আউটচ’ৰ্চ কৰা যত্ন লোৱা লোকসকলেও এলঝেইমাৰৰ বিৱৰ্তনশীল প্ৰভাৱৰ পৰা সাৰি নাযায়, কাৰণ, য’ত যত্ন আউটচ’ৰ্চ কৰা হয়, তেনে ক্ষেত্ৰত সুযোগ হ’ল ধৈৰ্য্য প্ৰদৰ্শন কৰা, আনৰ প্ৰতি মমতা আৰু প্ৰেম গঢ়ি তোলা। আনকি যিসকলৰ বাহকৰ লগত পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক নাই তেওঁলোকৰ বাবেও এলঝেইমাৰ ৰোগীৰ যত্ন লোৱাটো অতি কঠিন।
এলঝেইমাৰৰ কিবা ভাল আছেনে?
যদি সকলো বস্তুৰে দুটা পক্ষ থাকে , যিয়ে এলঝেইমাৰৰ বাবেও কাম কৰে। ভাল দিশটো? বহনকাৰীয়ে কষ্ট নাপায়। শাৰীৰিক যন্ত্ৰণাও নাই, আনকি কোনো ৰোগ আছে বুলি সচেতন হৈ জীৱনটো শেষ হোৱাৰ ওচৰ চাপিছে বুলি সচেতন হৈ পৰা দুখ-কষ্টও নাই। এলঝেইমাৰ ৰোগীয়ে নাজানে যে তেওঁলোকৰ এলঝেইমাৰ হৈছে। নহ’লে কেৱল নৰক।
“হৃদয়ৰ বান্ধোন একোৱেই ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোক চিৰন্তন”
Iolanda Brazão
এতিয়াও প্ৰেমৰ কথা কওঁ, মোৰ দেউতাৰ এলঝেইমাৰৰ বিৱৰ্তনৰ জৰিয়তেহে মই নিশ্চিত হ’লোঁ যে মগজুৱে একোকে প্ৰতিনিধিত্ব নকৰে আৰু প্ৰেমৰ বান্ধোন সেইটোৱেই আমি জীৱনত প্ৰতিষ্ঠা কৰিছো যে এলঝেইমাৰৰ দৰে ৰোগেও ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে। কাৰণ প্ৰেম মৃত্যুৰ পৰা বাচি থাকে আৰু মগজুৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। আমাৰ শৰীৰক ইয়াৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু আমাৰ আত্মাক নহয়। মই কোন নাজানিও দেউতাই মোক দেখি মুখৰ ভাব সলনি কৰি দিলে, আনকি ইতিমধ্যে চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ অন্তিম মুহূৰ্তবোৰতো। ডাক্তৰ, নাৰ্ছ, দৰ্শনাৰ্থী আৰু চাফাই কৰ্মী মহিলাৰ অহা-যোৱাত শোৱা কোঠাৰ দুৱাৰখন অনবৰতে খোলা আছিল। তাই আছিলতেওঁ, নিজৰ মাজতে হেৰাই যোৱা, সম্পূৰ্ণ অনুপস্থিত আৰু কোনো প্ৰতিক্ৰিয়া নোহোৱাকৈ। কিন্তু যেতিয়া দুৱাৰখন খোল খালে আৰু মই সোমাই গ’লোঁ, তেতিয়া তেওঁ চকুৰে হাঁহি এটা মাৰি মোৰ চুমা খাবলৈ হাতখন আগবঢ়াই দিলে। মোক ওচৰলৈ টানি আনি মোৰ মুখত চুমা খাব বিচাৰিলে। সি আনন্দত মোৰ ফালে চালে। এবাৰ শপত খাই কওঁ তাইৰ মুখৰ পৰা চকুলো বৈ যোৱা দেখিছিলো। নাথাকিলেও সি তাতেই আছিল। মই কোন সেইটো নাজানিলেও তেওঁ জানিছিল যে মই বিশেষ আৰু তেওঁ মোক ভাল পায়। আৰু একেই কথা হ’ল যেতিয়া তেওঁ দেখা মোৰ মা আছিল। মগজুৱে ফুটা পায়, কিন্তু সিহঁতেও প্ৰেমৰ চিৰন্তন বান্ধোন ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে, চেতনা মগজুত নথকাৰ যথেষ্ট প্ৰমাণ। আমি আমাৰ মগজু নহয়। এলঝেইমাৰে সকলো কাঢ়ি লৈ যায়, কিন্তু প্ৰেম ইমানেই শক্তিশালী যে এলঝেইমাৰেও ইয়াৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব নোৱাৰে।
মোৰ দেউতা মোৰ জীৱনৰ মহান প্ৰেম আছিল। বেয়া লাগিল তেওঁ নজনাকৈয়ে গুচি গ'ল।
অধিক জানক :
- প্ৰতিটো ৰাশিফলৰ মগজুৱে কেনে আচৰণ কৰে জানি লওক
- আপোনাৰ মগজু এটা “ডিলিট” বুটাম আছে আৰু ইয়াত ইয়াক কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে
- আপুনি জানেনে যে আন্ত্ৰিক আমাৰ দ্বিতীয় মগজু? অধিক আৱিষ্কাৰ কৰক!