පරණ ගිවිසුමේ වාර්තා කර ඇති අතර, බොහෝ දුරට, දාවිත් රජු විසින් ලියන ලද, බයිබලානුකුල ගීතාවලියේ ඇති සෑම ගීතිකාවකටම නිශ්චිත ලක්ෂණයක් ඇති අතර එය යම් තේමාවකට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ; සියලුම ඉදිරිපත් කිරීමේ කාර්යයන් මානව පැවැත්මෙන් පැන නගින තත්වයන්ට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වේ. මෙම ලිපියෙන් අපි 92 වන ගීතිකාවේ අර්ථය සහ අර්ථ නිරූපණය සොයා බලමු.

ප්‍රවේශමෙන් සකස් කරන ලද, එක් එක් ගීතාවලිය 150 හෙබ්‍රෙව් හෝඩියේ අක්ෂර 22 ට අයත් සංඛ්‍යාත්මක අගයන් හරහා රචනා කර ඇත - මුලින් ලියා ඇත. භාෂාව - , මේ අනුව එක් එක් වචනය සහ එක් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිටුපස සැඟවුණු අර්ථ කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම ලක්ෂණය ගීතාවලියට ආරෝපණය කරන ලද්දේ ඉන්ද්‍රජාලික සහ අතිශය ප්‍රබල පදවල ගුණාත්මක භාවය ඒවා අරමුණු කරගත් අරමුණු සඳහා ය.

ගීතාවලිය කියවීම හෝ ගායනා කිරීම, ඇඟවුම් කර ඇති පරිදි, ශරීරයට සුවදායක සම්පතක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආත්මය, ඇදහිලිවන්තයා ඔහුට සිදු විය හැකි ඕනෑම හානියකින් නිදහස් කරයි.

ගීතාවලිය 92 සහ එහි කෘතවේදීත්වය සහ යුක්තිය

පැහැදිලිව කෙටි කොටස් හතරකට බෙදා ඇති අතර, 92 වන ගීතාවලිය මිනිසුන් දිරිමත් කරන ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසාවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන්න; දුෂ්ටයන් විනිශ්චය කිරීමේදී දිව්යමය ප්රඥාව සැමරීම; ජීවිතයේ තෑග්ග සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම; සහ මැවුම්කරුගේ දයාවේ පෙර නිමිත්ත, එය මරණින් මතු ජීවිතයේ දිගටම පවතිනු ඇත.

අපි මෙය ගෙන එන විටවර්තමානය සඳහා ගීතාවලිය 92 හි වර්තමාන යථාර්ථය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපට කරුණාව දක්වන කුඩා තොරතුරු සඳහා අප කෘතඥ වන්නේ කලාතුරකිනි, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ දවස ගත කරන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඒවාට අතිශයින් කෘතඥ විය යුතු තත්වයන් ගැන පැමිණිලි කරමින් ය. අපට ජීවත් වීමට තැනක් තිබේ, කෑම මේසය මත, අපේ පැත්තේ අපට ආදරය කරන කෙනෙක්, ප්‍රීතිය සඳහා තවත් බොහෝ හේතු අතර ඇත.

අනිත් ඒවා මෙන් නොව, 92 වැනි ගීතාවලිය සෙනසුරාදා දිනවල ගායනා කිරීමට ගීතිකාකරු විසින්ම උපදෙස් දෙනු ලැබේ. , "ශුද්ධ රැස්වීම" ගැන සලකා බලන දිනය. මෙම විශේෂාංගයට අමතරව, එවැනි පද කියවීම හෝ ගායනය ශාරීරික හා දෛනික ක්‍රියාකාරකම්වල වැඩි නැඹුරුවක් සහ ඒකාග්‍රතාවයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ට හෝ වැඩි කායික හා මානසික සෞඛ්‍යයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්ට ද යොමු කළ හැකිය.

පහත සඳහන් ගීතිකාවේ ප්‍රායෝගිකත්වය එහි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ නිර්මාණශීලිත්වය සහ කෘතඥතාව ඇති කළ හැකිය.

ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමත්, මහෝත්තමයාණෙනි, ඔබගේ නාමයට ප්‍රශංසා ගායනා කිරීමත් හොඳය;

උදෑසන ඔබේ දයාව සහ සෑම රාත්‍රියකම ඔබේ විශ්වාසවන්තකම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා;

තත් දස වාදනයක සහ ගීතිකා මත; ගාම්භීර හඬින් වීණාව මත.

ස්වාමීනි, ඔබ නිසා ඔබේ ක්‍රියාවන් ගැන මා සතුටු කළ සේක. ඔබගේ අත්වල ක්‍රියා ගැන මම ප්‍රීති වන්නෙමි.

ස්වාමීනි, ඔබගේ ක්‍රියා කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද! ඔබේ සිතුවිලි ඉතා ගැඹුරුයි.

ම්ලේච්ඡ මිනිසා දන්නේ නැතමෝඩයා මෙය තේරුම් ගනී.

දුෂ්ටයන් තණකොළ මෙන් වැඩෙන විට සහ සියලු අධර්මිෂ්ඨකම් කරන්නන් සශ්‍රීක වන විට, ඔවුන් සදහටම විනාශ වනු ඇත.

එහෙත්, ස්වාමිනි, ඔබ මහෝත්තමයාය. සදහටම.

මක්නිසාද, මෙන්න, ඔබේ සතුරන්, ස්වාමීනි, මෙන්න, ඔබේ සතුරන් විනාශ වනු ඇත. සියලු අයුතුකම් කරන්නෝ විසිරී යනු ඇත.

එහෙත් ඔබ වල් ගවයෙකුගේ බලය මෙන් මාගේ බලය උසස් කරන්නෙහිය. මම නැවුම් තෛලයෙන් අභිෂේක ලබන්නෙමි.

මාගේ ඇස් මාගේ සතුරන් කෙරෙහි මාගේ ආශාව දකියි, මට විරුද්ධව නැඟී සිටින දුෂ්ටයන් කෙරෙහි මාගේ ආශාව මාගේ කන් ඇසෙනු ඇත.

ධර්මිෂ්ඨයා සශ්‍රීක වන්නේය. තල් ගස මෙන්; ඔහු ලෙබනනයේ කිහිරි ගෙඩියක් මෙන් වැඩෙන්නේය.

ස්වාමීන්ගේ ගෘහයේ සිටුවනු ලබන අය අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මළුවෙහි සශ්‍රීක වන්නෝය.

මහලු වියේදී ඔවුන් තවමත් පල දරනු ඇත. ඔවුන් නැවුම් සහ ජවසම්පන්න වනු ඇත,

ස්වාමින් වහන්සේ අවංක බව ප්‍රකාශ කිරීමට. ඔහු මාගේ පර්වතය වන අතර ඔහු තුළ කිසිදු අයුක්තියක් නැත.

ගීතාවලිය 92 හි අර්ථ නිරූපණය

පහත දැක්වෙන්නේ අපි සවිස්තරාත්මක අර්ථකථනයක් සහ ගීතාවලිය 92 හි අර්ථයන්. හොඳින් කියවන්න.

1 සිට 6 දක්වා පද – ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම හොඳය

“ස්වාමීන්වහන්සේට ස්තුති කිරීම, ඔබගේ නාමයට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න, ඕ මහෝත්තම; උදෑසන ඔබේ කරුණාව සහ සෑම රාත්රියකම ඔබේ විශ්වාසවන්තකම ප්රකාශ කිරීමට; දස තන්ත්‍රයෙන් ද, ගීතාවලියෙන් ද; ගාම්භීර හඬින් වීණාව මත. මක්නිසාද ස්වාමීනි, ඔබ ගැන මා සතුටු කළ සේකඔප්පු; ඔබේ අත්වල ක්‍රියා ගැන මම ප්‍රීති වන්නෙමි. ස්වාමීනි, ඔබගේ ක්‍රියා කොතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද! ඔබේ අදහස් ඉතා ගැඹුරුයි. ම්ලේච්ඡ මිනිසා දන්නේ නැත, පිස්සන්ට එය වැටහෙන්නේ නැත. ”

92 ගීතාවලිය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රශංසාවකින්, දිව්‍ය යහපත්කමට ප්‍රසිද්ධියේ ස්තුති දීමෙනි. උද්ධෘතය අවසන් වන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රඥාව සහ තිරිසන්, උමතු සහ මෝඩයාගේ නිෂ්ඵල ස්වභාවය අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කිරීමෙනි.

7 සිට 10 දක්වා පද - නමුත් ස්වාමීනි, ඔබ අතිමහත්ය. සදහටම

“දුෂ්ටයන් තණකොළ මෙන් වැඩෙන විට සහ සියලු අධර්මිෂ්ඨකම් කරන්නන් සශ්‍රීක වන විට, ඔවුන් සදහටම විනාශ වනු ඇත. නමුත් සමිඳුනි, ඔබ සදහටම මහෝත්තමයාණන්ය. මක්නිසාද, බලන්න, ඔබගේ සතුරන්, ස්වාමීනි, බලන්න, ඔබගේ සතුරන් විනාශ වනු ඇත; සියලු අයුතුකම් කරන්නෝ විසිරී යනු ඇත. එහෙත්, ඔබ වල් ගවයාගේ බලය මෙන් මාගේ බලය උසස් කරන්නෙහි ය. මම නැවුම් තෛලයෙන් අභිෂේක ලබන්නෙමි.”

තවමත් ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණු ඉදිරිපත් කරමින්, ගීතාවලිය දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වය ඔහුගේ සතුරන්ගේ ජීවිතවල සංක්ෂිප්තභාවය හා සසඳන විට දිගටම උසස් කරයි. මහෝත්තමයා නපුරට ඉඩ සලසයි, නමුත් සදහටම නොවේ.

පද 11 සිට 15 දක්වා - ඔහු මාගේ පර්වතයයි

“මාගේ ඇස් මාගේ සතුරන් කෙරෙහි මාගේ ආශාව දකියි, මාගේ කන් ඇසෙයි මට විරුද්ධව නැඟී සිටින දුෂ්ටයන් ගැන මගේ ආශාවයි. ධර්මිෂ්ඨයා තල් ගසක් මෙන් සශ්‍රීක වන්නේය; එය ලෙබනනයේ දේවදාර ගසක් මෙන් වැඩෙනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රෝපණය කරන ලද අය අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මළුවෙහි සශ්‍රීක වන්නෝ ය.මහලු වියේදී ඔවුන් තවමත් පල දරනු ඇත; සමිඳාණන් වහන්සේ අවංක බව ප්‍රකාශ කරන පිණිස ඔව්හු නැවුම් හා ජවසම්පන්න වනු ඇත. ඔහු මාගේ පර්වතය වන අතර ඔහු තුළ අසාධාරණයක් නැත.”

ඉන්පසු ගීතාවලිය අවසන් වන්නේ විශ්වාස කරන්නාට දිව්‍ය ආශීර්වාදය උසස් කිරීමෙනි. එය භූමික ජීවිතය තුළ පමණක් නොව, සදාකාලයටම විහිදේ.

තවත් දැනගන්න :

• සියලු ගීතාවලියේ අර්ථය: අපි ගීතාවලිය 150 රැස්කරන්නෙමු ඔබට
• විශේෂ දිනවලදී පමණක් කෘතවේදීත්වය දැක්වීමේ පුරුද්දක් ඔබට තිබේද?
• ඔබට "කෘතවේදී භාජනයක්" ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද?