Die umbanda-toer word gekenmerk as die hoofritueel van umbanda, 'n Brasiliaanse godsdiens wat gedefinieer word deur die sinkretisme van inheemse godsdienste van Brasilië met Afrika-kultuur. Umbanda is in Rio de Janeiro gebore en sedertdien het dit nog nooit opgehou om so 'n belangrike en opbouende godsdiens vir ons land, Brasilië, te wees nie.

Dit is ook reg om te verdedig dat daar deesdae verskeie kultusse is wat verband hou met hierdie godsdiens het egter elkeen sy spesifisiteit. Met dit gesê, is dit van groot belang om te weet hoe om met liefde en solidariteit die verskillende middele van rituele te respekteer, asook alle Umbanda-liturgieë, wat altyd in ag geneem moet word.

Umbanda-toer: wat is dit?

Maar waaroor gaan Umbanda-toer regtig? Wel, gira (of jira) kom van die Kimboendoe-woord nijra, wat “pad”, “roete” of “via” beteken. Van 'n vergeestelikte kant, kan ons dit verstaan ​​as die pad wat ons in goddelike kontak met al die entiteite van Umbanda sal neem. Op hierdie manier het ons reeds daarin geslaag om die eerste betekenis daarvan te verstaan: kontak met die orixás.

Deesdae kan die umbanda-toer egter ook die sessie self beteken, soos die ritualistiese kultus en ook die fisiese wiel, wat bevat al die getroue umbanda-aanhangers wat saam hierdie manjifieke geestelike ketting skep met doelwitte in die geestelike vlak.

Umbanda-toer: waar vind hulle plaas?

Die toer van umbandaumbanda vind plaas as deel van 'n groter ritueel. Hierdie groot ritueel, ook bekend as umbanda-kultus, vind plaas in umbanda terreiros. In hierdie terreiros is daar verskeie prosesse om werklik die gira binne te gaan.

Ons moet onsself oor die algemeen kaalvoet sit, die rook van die pai de santo ontvang, goeie energieë mentaliseer, Umbanda-liedjies sing, dit wil sê, ons moet onsself voorberei sodat ons liggaam gereed is vir enige tipe geestelike oproep.

Hierdie umbanda terreiros het 'n plek genaamd congá, wat gekenmerk word deur 'n omheining waar die altaar geleë is, ook genoem peji, met standbeelde verteenwoordiger van die hoop, kerse en buzios.

In die terreiros, hoofsaaklik in die congá, word die aarde geslaan, sodat die energieë beter kan vloei. Wanneer nie, word die behoefte om kaalvoet te wees in die meeste gevalle streng gevolg.

Lees ook: 8 waarhede en mites oor inlywing in Umbanda

Gira de umbanda : sy tipes

Soos kultusse van ander godsdienste, het umbanda-toer ook sy besonderhede. Ons kan die Umbanda-toer in twee kategorieë verdeel, die eerste is die "oop toer" en die tweede die "geslote toer".

Ope Umbanda-toer

Die oop toer vind plaas as die groot meerderheid van die oulike umbandistas. Dit is oop vir die algemene publiek en bevorder bywoning. Tydens hierdie bystand het die publiek,deur die hulp van die assistente nader hulle die mediums in die congá om raad te vra en geestelike hulp te ontvang.

Geslote Umbanda Giras

Die geslote Giras, ook bekend as Interne Giras, is Umbanda Giras bedoel vir skoliere en beginners van umbanda. Aspekte van die godsdiens, sy geskiedenis en die ontwikkeling van mediumskap word daarin bespreek, sodat nuwe lede kan ontwikkel om ook direkte kontak met die geeste te behou.

Benewens die twee hoof Umbanda-toere, kan ons ook beklemtoon toere in sub-vlakke, soos die genesingstoere, die bevrydingstoere of 'n spesifieke toer vir 'n bietjie hoop, soos die toer vir Preto Velho, die toer van Baiano, die toer van Erê ens.

Gira de umbanda: curimba en sy klanke

Nog 'n baie belangrike detail vir elke umbanda-toer is die curimba. Dit word gedefinieer as die groep atabaque-spelers, dit is die heilige instrumente van umbanda. Ons kan bastromme, tamboeryne of handgemaakte instrumente vind.

Die belangrikheid van die Curimba-groep is fundamenteel, maar hoekom? Wel, hulle is verantwoordelik vir elke maatslag wat ons deur die kamer sal hoor resoneer. Elke klank moet spesifiek wees vir elke verskillende liedjie en, gevolglik, vir elke Oxalá wat opgeroep word.

Die harmonieuse en geestelike klanke van die curimba behoort ook mediums deur hul genesingsproses te help.inspirasie en konsentrasie. ’n Soort soniese magie word dan geskep, waar elke maatslag wat gespeel word die terreiro nader en nader aan die geestelike vlak bring.

Die curimba moet ook baie aandag gee aan die ritme, aangesien dit die deelnemers help in die intonasie van die liedjies, moet sy weet hoe om elke maatslag te verbind met die ritme van die liedjies wat gesing word, sonder om wanorde of onverstaanbare passasies te skep, wat uiteindelik die mediumistiese werk versteur.

Lees ook: Die sewe reëls van Umbanda – die leërs van die Orixás

Umbanda-toer: mediums, vaders en moeders van heilige

Hierdie figure in umbanda is baie belangrik. Mediums is diegene wat direkte kontak met entiteite bewerkstellig en kan werkmediums wees, wat konsultasie en hulp van die publiek aan gereelde besoekers verskaf. Hulle kan ook ontwikkelende mediums wees wat steeds verhoudings aanknoop met hopelik oorgangsmediums. En uiteindelik het ons nog die beginnermediums wat, nog in opleiding, dalk nie geskik is vir hul toekomstige funksies nie.

Die pai de santo of madre de santo, ook bekend as Babalorixá of Ialorixá, was eens mediums om die huidige posisie te bereik. In die terreiro is hulle verantwoordelik vir eise en organisasies. Dit is gewoonlik die mense wat die rookseremonie uitvoer en 'n heilige wierook in die omgewing van al die teenwoordiges vrystel.

In elk geval, die umbanda-toer is 'n baiepragtig en manjifiek wat altyd liefde en solidariteit sal verkondig. Kom ons het 'n minuut van ons dag om meer oor hierdie wonderlike godsdiens te bestudeer sodat ons hulle kan besoek!

Kom meer te wete :

• Orixás da Umbanda: kom by ken die hoofgode van die godsdiens
• Spiritisme en Umbanda: is daar enige verskille tussen hulle?
• Die interpretasie van die kersvlam in Umbanda