বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এই গ্ৰন্থখন এজন অতিথি লেখকে অতি যত্ন আৰু মৰমেৰে লিখিছে। বিষয়বস্তু আপোনাৰ দায়িত্ব আৰু ই WeMystic Brasil ৰ মতামত প্ৰতিফলিত কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়।
কোৱাণ্টাম লিপ ৰ ধাৰণাটো কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ পৰা আহিছে, স্পষ্টভাৱে, কিন্তু ইয়াৰ এক অতি শক্তিশালী আধ্যাত্মিক প্ৰয়োগ আছে। আপুনি আপোনাৰ আধ্যাত্মিক বিৱৰ্তনত কোৱাণ্টাম জাঁপ মাৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ চেতনা আৰু স্পষ্টতাক আন এটা স্তৰলৈ লৈ যাব পাৰে।
“প্ৰতিটো ইতিবাচক পৰিৱৰ্তন – শক্তি আৰু সচেতনতাৰ উচ্চ স্তৰলৈ যোৱা প্ৰতিটো জাঁপত – এটা ৰীতি-নীতি জড়িত হৈ থাকে। ব্যক্তিগত বিৱৰ্তনৰ জখলাত প্ৰতিটো উচ্চ স্তৰলৈ উঠি যোৱাৰ লগে লগে আমি অস্বস্তিৰ, দীক্ষাৰ সময়ছোৱাৰ মাজেৰে পাৰ হ’ব লাগিব। মই কেতিয়াও ব্যতিক্ৰম লগ পোৱা নাই”
ডেন মিলমেন
See_also: সিংহ ৰাশিত চন্দ্ৰ – মনোযোগৰ প্ৰয়োজনকোৱাণ্টাম লিপ কি? চেতনাত এই পাকটো কেনেকৈ দিব? আমি আপোনাক সহায় কৰিব পাৰো!
See also আপোনাৰ আধ্যাত্মিক স্পষ্টতা কি? তাই কিয় ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ?কোৱাণ্টাম লিপ কি?
কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানত যেতিয়া এটা নিৰ্দিষ্ট শক্তিৰ স্তৰত থকা কণিকা এটাই চৰম পৰিমাণৰ শক্তি লাভ কৰে, তেতিয়া ই অধিক স্তৰলৈ জপিয়াই পৰে। ইয়াকে কোৱাণ্টাম লিপ বোলা হয়। এইটোও ক’বলৈ আমোদজনক কথা যে যেতিয়া ইলেক্ট্ৰনে এটা কক্ষপথৰ পৰা আন এটা কক্ষপথলৈ জপিয়াই যায়, অৰ্থাৎ যেতিয়া ই এই অতিৰিক্ত পৰিমাণৰ শক্তি লাভ কৰি জাম্পটো কৰে, তেতিয়া জাম্পৰ সময়ত কক্ষপথৰ মাজত বিচাৰি পোৱা নাযায়। সি নোহোৱা হৈ যায়। সম্ভৱতঃ এই ইলেক্ট্ৰনটোৱেইই আমাৰ চকুত অদৃশ্য আন এটা মাত্ৰালৈ যায়।
পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ এই বক্তব্য কোৱাণ্টাম নিয়মবোৰে নিজেই প্ৰমাণ কৰে, যিবোৰে ইতিমধ্যে গাণিতিকভাৱে প্ৰমাণ কৰিছে যে জাম্পৰ সময়ত ইলেক্ট্ৰনটো দুটা শক্তিৰ স্তৰৰ মাজত থাকিব নোৱাৰে। ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে সমান্তৰাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অস্তিত্ব এতিয়া এক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আৰু প্ৰমাণিত তত্ত্ব যদিও বিজ্ঞানীসকলে ৰহস্যময় আখ্যানৰ ভিতৰত এই মাত্ৰাসমূহ গ্ৰহণ নকৰে। এইটো হোৱাটো সময়ৰ কথা, কিয়নো কোৱাণ্টাম পদাৰ্থবিজ্ঞানে মাত্ৰা, শৰীৰৰ মাজত শক্তিশালী পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া আৰু চেতনাৰ অস্তিত্বৰ সম্পৰ্কত বিজ্ঞানক কোণত ৰাখিছে। যিয়েই নহওক, কোৱাণ্টাম বিজ্ঞানে ইতিমধ্যে সমান্তৰাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে কাম কৰিছে, যিয়ে নিজৰ লগত লৈ আহে অজ্ঞাত, অদৃশ্য, অপ্ৰাপ্য।
আৰু কিহৰ বাবে এই আৱিষ্কাৰটোক বিশেষকৈ বিজ্ঞানৰ বাবে যথেষ্ট জটিল কিবা এটা কৰি তুলিছে? বাৰু, কোৱাণ্টাম ক’বলৈ গ’লে এই পৰিঘটনাটো দেখাতকৈ বহু বেছি ৰহস্যময় আৰু জটিল। বিজ্ঞানীসকলে উপলব্ধি কৰিছিল যে, কক্ষপথ সলনি কৰাৰ সময়ত ইলেক্ট্ৰনটো কেৱল এটা কক্ষপথৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায় আৰু আনটো কক্ষপথত পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয়, নিমিষতে আৰু কোনো পথ নোহোৱাকৈ। অৰ্থাৎ ইলেক্ট্ৰনে দুয়োটা কক্ষপথৰ মাজৰ পথটো “ভ্ৰমণ” নকৰে। তেওঁ “অদৃশ্য” আৰু “পুনৰ আবিৰ্ভাৱ”, সৰু ভূতৰ দৰে। কিন্তু সমস্যাটো এই ধাৰণাত যে ইলেক্ট্ৰনৰ ভৰ অৰ্থাৎ পদাৰ্থ থাকে। আৰু যদি ইলেক্ট্ৰনটো এটা বস্তুগত কণা হয়, তেন্তে ই কেনেকৈ “ডিমেটেৰিয়েলাইজ”, ৰৈ যাব পাৰেতাৰ পিছত স্থানৰ আন এটা ভিন্ন বিন্দুত পুনৰ বাস্তৱায়িত হ’ব?
সিদ্ধান্তটো অনস্বীকাৰ্য: “পদাৰ্থ” এনেকুৱা নহয় “কঠিন” আৰু “অতুলনীয়” আগতে ভবাৰ দৰে।
See_also: সংঘৰ প্ৰতীক: আমাক একত্ৰিত কৰা প্ৰতীক বিচাৰি উলিয়াওক“মই আলফা আৰু ওমেগা, আৰম্ভণি আৰু শেষ। যাৰ পিয়াহ লাগে, মই তেওঁক জীৱনৰ পানীৰ ফোয়াৰ পৰা বিনামূলীয়াকৈ দিম”
প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৬
আন এটা কৌতুহল হ’ল এই শক্তি ফ’টনৰ ৰূপত মুক্ত হয়, যাৰ ফলত পোহৰৰ নিৰ্গমন হয়। যেতিয়া কোৱাণ্টাম লিপ হয় তেতিয়া পোহৰ দেখা দিয়ে। কোৱাণ্টাম পদাৰ্থ বিজ্ঞানে পূৰ্বতে আধ্যাত্মিক আখ্যানৰ বাবে একচেটিয়া ক্ষেত্ৰত প্ৰৱেশ কৰাটো কেৱল কাকতলীয়া কথা নেকি? নহয়. যি হৈ আছে সেয়া হ’ল বিজ্ঞানে বিবেকৰ অৱতাৰৰ অংশস্বৰূপ ভৌতিক ব্যৱস্থাবোৰ উন্মোচন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। হয়, আধ্যাত্মিক জগতখন কোৱাণ্টাম। বাহিৰৰ খোলাৰ পৰা অহা ইলেক্ট্ৰনক বাহিৰৰ খোলালৈ জপিয়াই যাবলৈ কম শক্তিৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু ইহঁতৰ উভতি অহাৰ ফলত দীঘলীয়া তৰংগৰ সৃষ্টি হয়। কিন্তু পৰমাণুৰ সীমাৰ পৰা আটাইতকৈ দূৰত থকাসকলে নতুনত নিজৰ জাঁপ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ অতিৰিক্ত শক্তিৰ প্ৰয়োজন হয়। আৰু যেতিয়া তেনেকুৱা কিবা এটা ঘটে তেতিয়া ইলেক্ট্ৰনটো কেতিয়াও পূৰ্বৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি নাহে। কোৱাণ্টাম জাঁপটো বুজি পোৱাটোৱেই হ'ব পাৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনক বুজি পোৱাৰ সোণালী চাবিকাঠি।
এইটোও চাওক দান-বৰঙণিৰ বাহিৰত কোনো পৰিত্ৰাণ নাই: আনক সহায় কৰিলে আপোনাৰ বিবেকক জাগ্ৰত কৰা হয়
কেৱল জ্ঞানে আমাক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ বাধ্য কৰেউচ্চ স্তৰত
যদি আমি সত্তাৰ কথা ভাবো, চেতনাৰ বিষয়ে ভাবো, তেন্তে এই কোৱাণ্টাম জাঁপটো তেতিয়া হয় যেতিয়া ব্যক্তিজনে হয় আৱেগ, অনুভৱ, অধ্যয়ন বা আহৰণ কৰা জ্ঞানৰ দ্বাৰা এটা অতিৰিক্ত শক্তি, অৰ্থাৎ জ্ঞান আৰু তথ্য লাভ কৰে। সকলো নতুন শিক্ষণে বিশেষকৈ গভীৰ আৰু স্পন্দনশীল শিক্ষণবোৰে ইলেক্ট্ৰনবোৰ ফুলাই মাইক্ৰ’ ৰকেটৰ দৰে বিস্ফোৰণ কৰি আন এটা কক্ষপথলৈ উৰা মাৰিবলৈ সক্ষম হয়। যেতিয়া আমাৰ মনত কিবা এটা ক্লিক হয়, তেতিয়া আমি জীৱনটোক সম্পূৰ্ণ বেলেগ ধৰণেৰে চাওঁ । আৰু যেতিয়া আমি নতুন কিবা এটা শিকো, তেতিয়া আমি কেতিয়াও পূৰ্বৰ অৱস্থালৈ ঘূৰি নাযাওঁ।
জ্ঞানেৰে ভৰা এটা স্পষ্ট মন অধিক আৰু অধিক সুস্পষ্ট হৈ পৰে, অতি সোনকালে, ই পোহৰেৰে ভৰি পৰে। অজ্ঞানতাই সত্তাক আন্ধাৰত, আন্ধাৰত ৰাখে, আনহাতে আলোকজ্জ্বলতাই আমাৰ মনৰ ছাঁবোৰ নাইকিয়া কৰে। পবিত্ৰ ইনকিউজিচনৰ মধ্যযুগক “হাজাৰ বছৰৰ দীঘলীয়া ৰাতি” বুলি কোৱাটো অসাৰ নহয়, যিটো সামাজিক অন্ধকাৰ যিটো সহস্ৰাব্দ ধৰি চলিছিল। ক্ষমতাৰ সত্তাসমূহে মানৱ জীৱনৰ বিৰুদ্ধে কৰা অত্যাচাৰসমূহ এই ঠাইৰ পৰাই আহিছিল, অজ্ঞানতাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা এই ছাঁৰ পৰা যিয়ে আনজনৰ মৰ্যাদাক আঘাত কৰা বিশ্বাসৰ আৰোপ গ্ৰহণ কৰে, যিয়ে পাৰ্থক্য স্বীকাৰ নকৰে আৰু অতি স্বাভাৱিক বস্তুবোৰক স্থান দিয়ে, যেনে, বাবে উদাহৰণস্বৰূপে, লিংগ, পাপ হিচাপে আৰু যুঁজিবলগীয়া কিবা এটা হিচাপে। আৰু প্ৰতিষ্ঠানৰ বাকী থকাখিনি কেৱল এই কাৰণেই সম্ভৱ হৈছিল কাৰণ অনুসৰণ কৰা মানুহৰ ছাঁ...প্ৰতিষ্ঠানসমূহে এই অৰ্থহীনতাক সমৰ্থন কৰিছিল। আজি আমি অলপ (অতি কম...) বেছি সজাগ আৰু সুস্পষ্ট, গতিকে সেই অতীতটোক আমি এক নিৰ্দিষ্ট অবিশ্বাস আৰু বিস্ময়ৰে চাবলৈ সক্ষম হৈছো। কিন্তু আমি অজ্ঞানৰ ছাঁৰ পৰা মুক্ত নহয় আৰু আজিও আমি এনেকুৱা ভুল কৰো যিবোৰ ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই নিশ্চয় আচৰিত হৈ চাব।
মুক্ত জ্ঞান, বিচ্ছিন্ন ডগমা, ইউনিভাৰ্চেলিষ্ট আৰু যিয়ে সকলোকে আদৰি লয় সেয়া হৈছে পোহৰ, আৰু পথ হৈছে আত্মজ্ঞান। তেওঁৰ দ্বাৰাই জগতৰ ৰহস্যবোৰ প্ৰকাশ পায়। সাধাৰণ কথাৰ পৰা ওলাই অজানিতে ডুব যোৱাৰ হেঁপাহেই মনটোক অজ্ঞানতাৰ পৰা জাগ্ৰত কৰি আমাক কোৱাণ্টাম লিপ কৰি তোলে। প্ৰশ্ন কৰাটো এই জাঁপৰ অংশ, আনহাতে গ্ৰহণ কৰিলে আমাক আবদ্ধ কৰি ৰাখে। আমিও যেতিয়া আমি নিজকে মিছা কথা কওঁ, যেতিয়া আমি স্পষ্টভাৱে ভুল বুলি জনা কাম এটাৰ বাবে নিজকে “কাপোৰ পাছ” কৰিবলৈ দিওঁ।
উদাহৰণস্বৰূপে ৰাজনীতিত এইটো অতি স্পষ্ট: আমি ঘৃণা কৰো ক বিপক্ষৰ মাজত নিৰ্দিষ্ট আচৰণ, কিন্তু যেতিয়া আমাৰ প্ৰাৰ্থীয়েই একে ভুল কৰে, তেতিয়া সমালোচনাত্মক চিন্তাধাৰা বজাই ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে আমি সম্ভৱপৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ন্যায্যতাৰ বানপানীত আঁঠু লৈ থাকোঁ, যেনে আমাক অসন্তুষ্ট কৰা যিকোনো তথ্যই ভয়ংকৰ অংশ বুলি ভবা পৃথিৱীৰ সৈতে শেষ হ’ব বিচৰা বিৰোধীৰ ষড়যন্ত্ৰ। আমি জানো যে ই এক আৱেগিক প্ৰক্ৰিয়া আৰু যুক্তিবাদী নহয় যিয়ে আমাক এই দিশলৈ লৈ যায়, কিন্তু আমাৰ...মূল্যবোধ আৰু আমি সেইবোৰক কেনেকৈ পৃথিৱীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰো। কিবা এটা ভুল হ’লে ভুল হৈছে, পিৰিয়ড। কোনে ক’লে, কাৰ্য্যটো ক’ৰ পৰা আহিল আৰু ভুলটোক ভুল বুলি বুজিবলৈ আমি কোনো বিশ্বাস বা মতাদৰ্শ পৰিত্যাগ কৰিবলগীয়া হ’ব নেকি, সেইটো ডাঙৰ কথা নহয়। আমি নিজকে মিছা কোৱা বন্ধ কৰিব লাগিব যাতে আমাৰ চেতনাত কোৱাণ্টাম জাঁপ সম্ভৱ হয়। অন্যথা আমি নিজৰ অজ্ঞানত আবদ্ধ হৈ আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিত স্থবিৰ হৈ থাকিম।
“জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ প্ৰতিদিনে বস্তু যোগ কৰক। প্ৰজ্ঞা লাভ কৰিবলৈ প্ৰতিদিনে বস্তুবোৰ নাইকিয়া কৰক”
লাও-ট্জু
প্ৰশ্ন আৰু অধ্যয়ন। সত্যলৈ যোৱা কেইবাটাও পথ আছে যদিও কোনোটোৱেই সম্পূৰ্ণ নহয়, নিজৰ মাজতে বন্ধ হৈ আছে, সেয়াই হ’ল। কাৰণ পদাৰ্থত আমাৰ যিবোৰ পথ আছে, সেইবোৰেই মানুহৰ হস্তক্ষেপৰ সন্মুখীন হৈছে, আৰু সেইবাবেই সেইবোৰ ইমান বৈচিত্ৰময় আৰু তথাপিও ই আমাক বিৱৰ্তনৰ দিশে লৈ যাব পাৰে। অনুসন্ধিৎসু হোৱা মানে বিদ্ৰোহ কৰা নহয়, ই বুদ্ধিমান হোৱা। আধ্যাত্মিকতাৰ যুক্তি থাকিব লাগিব, আৰু সেই অৰ্থ সদায় শাস্ত্ৰত পোৱা নাযায়। নিজকে মুক্ত কৰি মনটোক জপিয়াই যাবলৈ দিয়ক!
অধিক জানক :
- আমি বহুতৰ যোগফল: ইমানুৱেলৰ দ্বাৰা বিবেকক একত্ৰিত কৰা সংযোগ
- ৭টা আচৰিত উদ্ভিদ যিয়ে আমাক চেতনা সম্প্ৰসাৰণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে
- হ'ল'ট্ৰপিক উশাহ-নিশাহৰ জৰিয়তে চেতনাৰ উন্নত পৰ্যায়