শান্ত হওক, ভয় নকৰিব। এই লেখাটোত চয়তানবাদৰ কথা কোৱা নহ’ব! ইয়াৰ বিপৰীতে। কিন্তু সেই নামেৰে এজন সাধু থকাটো বৰ কৌতুহলৰ কথা নহয়নে? আৰু ইয়াৰ অস্তিত্ব আছে।

“মোৰ মন মোৰ গীৰ্জা”

থমাছ পেইন

নামটোৱে যি বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে, তাৰ বাবে এনে লাগে যে কেথলিক গীৰ্জাইও ইয়াক ভাল নাপায় এই বিচপৰ কথা ক'বলৈ গ'লে। বেচেৰা, তেওঁৰ নামৰ বিশাল অসুখৰ বাবেই তেওঁক সময়ত পাহৰি গৈছিল আৰু তেওঁ স্বীকাৰ কৰা বিশ্বাসৰ দ্বাৰা অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল। কিন্তু বিভ্ৰান্তিয়েই একমাত্ৰ কাৰণ নহয় যে গীৰ্জাই সন্তক লুকুৱাই ৰাখে; যদি এই সত্তাটো প্ৰকৃততে প্ৰকাশ কৰা হয়, তেন্তে গীৰ্জাই স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে বাইবেলত লুচিফাৰ নামটো, যিটো গোটেই দুষ্টতাৰ কাহিনীৰ সৈতে জড়িত আৰু নেতিবাচক অৰ্থৰ সৈতে জড়িত, এটা সাধাৰণ নামতকৈ বেছি একো নহ'ব আনকি গীৰ্জাৰ এজন সন্তও হ'ব।

চেন্ট লুচিফাৰক লগ কৰক!

লুচিফাৰ, সন্ত কোন আছিল?

লুচিফাৰ বা লুচিফাৰ কেলাৰিটানোৰ জন্ম হৈছিল শতিকাত। IV, ইটালীত। চাৰ্ডিনিয়াৰ কেগ্লিয়াৰীৰ বিচপ হিচাপে তেওঁক পবিত্ৰ কৰা হৈছিল আৰু আৰম্ভণিৰ গীৰ্জাৰ সময়ত আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ খ্ৰীষ্টান প্ৰেছবিটাৰ আৰিয়াছৰ অনুগামীসকলে গ্ৰহণ কৰা ত্ৰিত্ববিৰোধী খ্ৰীষ্টীয় দৃষ্টিভংগী আৰিয়ানবাদৰ কঠোৰ বিৰোধিতাৰ বাবে তেওঁ সুপৰিচিত হৈছিল। আৰিয়াছে যীচু আৰু ঈশ্বৰৰ মাজত সমবস্তুত্বৰ অস্তিত্ব অস্বীকাৰ কৰিছিল, খ্ৰীষ্টক পূৰ্বতে থকা আৰু সৃষ্টি কৰা সত্তা হিচাপে ধাৰণা কৰিছিল, ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ অধীনস্থ। আৰিয়াছ আৰু আৰিয়ানবাদীসকলৰ বাবে যীচু ঈশ্বৰ নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁৰ পৰা অহা এজন মানুহ আছিল, আন সকলোৰে দৰে যিয়ে...পৃথিৱীত খোজ কাঢ়িছিল। গতিকে চেন্ট লুচিফাৰৰ বাবে যীচু আছিল ঈশ্বৰে মাংসত পৰিণত কৰা, সৃষ্টিকৰ্তা নিজেই পদাৰ্থত প্ৰকাশ পাইছিল।

৩৫৪ চনত মিলানৰ পৰিষদত চেন্ট লুচিফাৰে আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ এথানাচিয়াছক ৰক্ষা কৰিছিল আৰু শক্তিশালী এৰিয়ানসকলৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, যাৰ ফলত সম্ৰাট দ্বিতীয় কনষ্টেণ্টাইন হৈ পৰিছিল , এৰিয়ানসকলৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হৈ তেওঁক তিনিদিন ৰাজপ্ৰসাদত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল। বন্দীত্বৰ সময়ছোৱাত লুচিফাৰে সম্ৰাটৰ সৈতে ইমানেই তীব্ৰ বিতৰ্ক কৰিছিল যে অৱশেষত তেওঁক প্ৰথমে পেলেষ্টাইনলৈ আৰু তাৰ পিছত মিচৰৰ থিবিছলৈ নিৰ্বাসিত কৰা হৈছিল। কিন্তু কোনোৱে চিৰদিন জীয়াই নথকাৰ বাবে দ্বিতীয় কনষ্টেণ্টাইনৰ মৃত্যু হয় আৰু তেওঁৰ ঠাইত জুলিয়ানোৱে লয়, যাৰ ফলত লুচিফাৰৰ বহু উপকাৰ হয়। কিছু সময়ৰ পিছতে ৩৬২ চনত তেওঁক মুকলি কৰি সম্ৰাটে মুকলি কৰি দিয়ে। কিন্তু লুচিফাৰে এৰিয়ানবাদৰ সমালোচনাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হৈ থাকিল, যিয়ে তেওঁক সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰি থাকিল।

তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে তেওঁ নাইচিন ধৰ্মমত গ্ৰহণ কৰিবলৈ অহা এন্টিয়কৰ বিচপ মেলেটিয়াছৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰে। যদিও মেলেটিয়াছে আন্তিয়খিয়াত নাইকিয়ান ধৰ্মতত্ত্বৰ বহু সমৰ্থকৰ সমৰ্থন পাইছিল, লুচিফাৰে ইউষ্টেটিয়ান দলক সমৰ্থন কৰিছিল। এন্টিয়কৰ ইউষ্টেথিয়াছ, যাক ইউষ্টেথিয়াছ দ্য গ্ৰেট বুলিও কোৱা হয়, তেওঁ ৩২৪ চনৰ পৰা ৩৩২ চনৰ ভিতৰত আন্টিয়কৰ বিচপ আছিল। ইয়াৰ পিছত লুচিফাৰ কেগ্লিয়াৰীলৈ উভতি গ’লহেঁতেন য’ত খবৰ অনুসৰি তেওঁৰ মৃত্যু হ’লহেঁতেন ৩৭০ খ্ৰীষ্টাব্দত।

আমি এইটোও জানো যে...চেন্ট এম্ব্ৰ'জ, চেন্ট অগাস্টিন আৰু চেন্ট জেৰমৰ লেখাৰ জৰিয়তে চেন্ট লুচিফাৰৰ ইতিহাস, যিয়ে লুচিফাৰৰ অনুগামীসকলক লুচিফেৰিয়ান বুলি উল্লেখ কৰে, যিটো বিভাজন পঞ্চম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে উদ্ভৱ হৈছিল।

কেথলিক কেলেণ্ডাৰত, ভোজ of Saint Lucifer ২০ মে'ত অনুষ্ঠিত হয়। তেখেতৰ সন্মানত কেথেড্ৰেল অৱ কেগ্লিয়াৰীত এটা চেপেল নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু ফ্ৰান্সৰ ষোড়শ লুইৰ ৰাণী পত্নী আৰু পত্নী মাৰিয়া জোচেফিনা লুইছা ডি চেভয়ক তাত সমাধিস্থ কৰা হয়।

ইয়াত ক্লিক কৰক: কিছুমান আৱিষ্কাৰ কৰক কেথলিক গীৰ্জাই নিষিদ্ধ কৰা কিতাপ

নামবাদ: চেন্ট লুচিফাৰৰ মহান শত্ৰু

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে চেন্ট লুচিফাৰৰ নামৰ সৰ্বোচ্চ সত্তাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবে নামবাদে চেন্ট লুচিফাৰৰ মুখত আঘাত হানে দুষ্ট, চয়তান . নামবাদ হৈছে মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে দৰ্শনৰ বিদ্যালয় যিয়ে মানৱ চিন্তাৰ ইতিহাসত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছে। একাদশ শতিকাত ফৰাচী দাৰ্শনিক আৰু ধৰ্মতত্ত্ববিদ কম্পিয়নৰ ৰ’চেলিনাছৰ জৰিয়তে নামবাদৰ আৱিৰ্ভাৱ ঘটিছিল। কম্পিয়েনে নামৰ বাবেই সাৰ্বজনীনতাক আৰোপ কৰিছিল, সেয়েহে এই শব্দটোৰ উৎপত্তি।

নামবাদ হৈছে এটা ঘন ধাৰণা যিটো বুজিবলৈ বহুত কষ্টৰ প্ৰয়োজন হয়। কিন্তু আমি ইয়াৰ অৰ্থ সৰল কৰি কিছুমান উদাহৰণ দিব পাৰো যিবোৰে এই চিন্তাই চেন্ট লুচিফাৰৰ বিস্মৃতি আৰু লুকুৱাই ৰখাক কেনেকৈ উত্তেজিত কৰিছিল সেই কথা বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে। বাৰু, মানাটিৰ কথা ভাবি চাওঁ। নামবাদৰ মতে তেওঁ ম’হ নহ’লেও মাছ হ’ব লাগিব, যিহেতু...ইয়াৰ নামে এই অস্তিত্বৰ অৱস্থাটোক দৃঢ় কৰে। যিটো এটা ভয়ংকৰ ভুল, কাৰণ মানাটি মাছ বা মানাটি নহয়, বৰঞ্চ চাইৰেনিয়া ক্ৰমৰ জলজ স্তন্যপায়ী। আমোদজনক কথাটো হ’ল যে মেনাটিৰ আচলতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে হাতী, যিবোৰ প্ৰ’ব’স্কিডিয়া ক্ৰমৰ অন্তৰ্গত। মাছ নহ’লেও দেখাত মাছৰ দৰে দেখা যায়, কিয়নো ইয়াৰ আগফালৰ ভৰিৰ সলনি দুটা পেক্টৰেল পাখি আৰু পিছফালৰ ভৰিৰ পৰিৱৰ্তে ঠেংৰ অঞ্চলত এটা ডাঙৰ পাখি থাকে। এইদৰে নামবাদী পৰম্পৰা অনুসৰি মানাটি হৈছে মাছ, যিটো ইয়াৰ নামটোৱেই বুজাইছে।

“মানটি মাছ বা ম’হও নহয়”

লিয়াণ্ড্ৰ’ কাৰ্নাল

আন এটা উদাহৰণস্বৰূপে নাজীবাদক কেন্দ্ৰ কৰি সৃষ্টি হোৱা বৃহৎ ৰাজনৈতিক বিভ্ৰান্তি, যিয়ে বিশেষকৈ ব্ৰাজিলৰ ৰাজনৈতিক মেৰুকৰণৰ সময়ত এই ঐতিহাসিক মুহূৰ্তটোক বাওঁপন্থীৰ বুলি কয়, যিটো মানাটি মাছ বুলি কোৱাতকৈ অধিক ভয়ংকৰ ভুল। কাৰণ হিটলাৰৰ দলটোক নেচনেল ছ’চিয়েলিষ্ট জাৰ্মান ৱৰ্কাৰছ পাৰ্টি বুলি কোৱা হৈছিল যদিও ইয়াৰ অভিমুখীতা আছিল চৰম সোঁপন্থীৰ সৈতে একেবাৰে মিল থকা। ইমানেই যে সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্টসকলে প্ৰথমে কনচেনট্ৰেচন কেম্পত থকা বন্দীসকলক জ্বলোৱা চুলাবোৰ উদ্বোধন কৰিছিল। এই ধৰণৰ বক্তব্যই জাৰ্মানী আৰু ইজৰাইল উভয়ৰে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল, যিয়ে কেতিয়াও চৰকাৰী অধিসূচনাৰ জৰিয়তে এই ক্ৰাছ ভুলটো শুধৰাই দিবলৈ ভাগৰি নাযায়, কিন্তু যিয়ে কিছুমান ব্ৰাজিলৰ অজ্ঞানতাৰ সন্মুখত সেই ঘৃণা আৰু আবেগক আৰু অধিক বৃদ্ধি কৰিছিলৰাজনীতিত সোমাই শেষত অসাৰ হৈ পৰে। মনত ৰখা ভাল যে ব্ৰাজিল একমাত্ৰ দেশ য’ত নাজীবাদ বাওঁপন্থী মতাদৰ্শৰ সৈতে জড়িত বুলি জনা যায়, কাৰণ হিটলাৰৰ চৰকাৰ আছিল মাৰাত্মক আৰু সম্পূৰ্ণ স্বৈৰাচাৰী। আৰু নামবাদৰ লগত সকলো সম্পৰ্ক আছে! বাৰু, হিটলাৰৰ দলৰ নামত যদি সমাজবাদী আৰু শ্ৰমিক শব্দটো থাকিলহেঁতেন তেন্তে সেয়া কেৱল বাওঁপন্থী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। এনে ৰোগীয়া মনবোৰৰ লগত মোকাবিলা কৰিব পৰা ইতিহাসৰ কোনো পাঠ নাই।

“য’ত ধৈৰ্য্য নাথাকে তাত প্ৰজ্ঞাৰ কোনো স্থান নাই”

চেন্ট অগাস্টিন

এই যুক্তি অনুসৰণ কৰি, যদি সাধুজনক লুচিফাৰ বুলি কোৱা হয়, তেন্তে সেয়া চয়তানৰ সৈতে হোৱা সংগ। ১৯ শতিকাৰ আন্দোলনে লুচিফেৰিয়ানসকলক চয়তানবাদী বুলি প্ৰকাশ কৰিছিল, গতিকে চেন্ট লুচিফাৰক লুকুৱাই ৰখা হৈছিল আৰু তেওঁৰ নাম গীৰ্জা আৰু বিশ্বাসী উভয়ে এৰাই চলিছিল। কিন্তু উল্লেখযোগ্য যে এই সকলো বিভ্ৰান্তিৰ মাজতো চেন্ট লুচিফাৰৰ পূজা নিষিদ্ধ নহয়, তেওঁৰ কেননীকৰণো সংশোধন কৰাৰ আশংকাও নাই।

যদি আপুনি চিহ্নিত আৰু চিহ্নিতকাৰীৰ মাজৰ পাৰ্থক্য বুজি ভাল পাইছিল, তেন্তে ইয়াত আছে লেটিন ভাষাত লুচিফাৰৰ অৰ্থ হৈছে “পোহৰৰ বাহক”।

অধিক জানক :

• কিমান পোপৰ... কেথলিক গীৰ্জাৰ ইতিহাসত আছিল?
• অপাছ ডেই- কেথলিক গীৰ্জাৰ ইভানজেলাইজিং প্ৰতিষ্ঠান
• কেথলিক গীৰ্জাই সংখ্যাবিজ্ঞানৰ বিষয়ে কি কয়? জানি লওক!