এই গ্ৰন্থখন এজন অতিথি লেখকে অতি যত্ন আৰু মৰমেৰে লিখিছে। বিষয়বস্তু আপোনাৰ দায়িত্ব আৰু ই WeMystic Brasil ৰ মতামত প্ৰতিফলিত কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়।

জন্ম, জীয়াই, মৃত্যু। এইবোৰ পৃথিৱীত মানুহৰ অভিজ্ঞতাৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে নিৰ্বিবাদ সত্য, য’ত আমাৰ একমাত্ৰ নিশ্চয়তাটো হ’ল আমি, এদিন, মৰিম। কিন্তু মৃত্যুক সংস্কৃতি আৰু ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন ধৰণে ব্যাখ্যা কৰে, যিয়ে ইয়াক হয় চক্ৰীয় চৰিত্ৰ দিয়ে, কেতিয়াবা চিৰন্তন ধাৰাবাহিকতাৰ বা আনকি সকলো অস্তিত্ব আৰু চেতনাৰ অন্ত, ইয়াৰ বাহিৰে একোৱেই নাথাকে।

যিসকলে উপলব্ধি কৰে তেওঁলোকৰ বাবে জীৱন আৰু মৃত্যুক অভিজ্ঞতা হিচাপে সংসাৰৰ চকা ই পৃথিৱীত অৱতাৰ লোৱাসকলৰ আধ্যাত্মিক অৱস্থাৰ বিষয়ে বিপুল জ্ঞান আনে। এই ধাৰণাটো হিন্দু আৰু বৌদ্ধসকলে সৃষ্টি কৰিছিল আৰু ২০ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত আমাৰ পশ্চিমীয়াসকলৰ ওচৰলৈ গৈছিল আৰু ই জীৱন-মৃত্যুৰ চকা অৰ্থাৎ জগতসমূহৰ মাজেৰে পুনৰ্জন্মৰ অবিৰত প্ৰবাহক প্ৰকাশ কৰিছে।

<৫> See also দান অবিহনে কোনো পৰিত্ৰাণ নাই: আনক সহায় কৰিলে আপোনাৰ বিবেকক জাগ্ৰত কৰা হয়

এয়া কৰ্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ সৈতে মিল থকা এটা ধাৰণা, য'ত বৰ্তমান সময়ত অভিজ্ঞতা জীয়াই থকা বিবেকে ইতিমধ্যে আন জীৱন লাভ কৰিছে অতীত. সংসাৰৰ চকাৰ সৈতে জড়িত ধাৰণাবোৰৰ নাম বেলেগ হ’ব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত সম্ভৱতঃ আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় উপমা হ’ব উভতি অহাৰ নিয়ম

জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতি সন্মান আৰু আমাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ ইহঁতৰ অস্তিত্ব নাই বুলি ধাৰণা কৰাটো বিবেকৰ সম্প্ৰসাৰণৰ এক ডাঙৰ পদক্ষেপ আৰু আমাৰ বাবে আমাৰ মানৱ ভাই-ভনীসকলক আৰু অধিক সন্মান কৰিবলৈ শিকাৰ এক উপায় .

বতাহত শব্দ (যিটো পাহৰি নাযায়), গভীষকৰ

• 

  বিচাৰহীনতাও চাওক <১৫> <১>বিচাৰ কৰাটো স্পষ্টভাৱে চিন্তাৰ এক প্ৰয়োজনীয় ৰূপ। প্ৰশ্ন নকৰাকৈ আমি শিকিব নোৱাৰো আৰু বস্তুগত জগতৰ ভ্ৰমৰ প্ৰতি আমি অধিক সহজলভ্য হৈ পৰো। কিন্তু আমি প্ৰায়ে যি কৰো সেয়া হ’ল আনৰ বিষয়ে এনে ধাৰণাক একত্ৰিত কৰা যিয়ে তেওঁলোকক অসন্মানজনক পৰিস্থিতিত ৰাখে, আমাৰ ওচৰলৈ শ্ৰেষ্ঠত্বৰ বায়ু আনি আমাৰ ইগো, আমাৰ নাৰ্চিছাছক আদৰ কৰা। আমি আনজনক নিন্দা কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰো, প্ৰায় সদায় নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু অন্যায়ভাৱে, কাৰণ আমি প্ৰায় কেতিয়াও নাজানো যে সেই আত্মাটো যিটো সমগ্ৰতাৰ মাজত সোমাই আছে তাৰ বাস্তৱতা।

  সহানুভূতি অৰ্থাৎ ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰা আনৰ ঠাইত নিজকে এটা অতি সহজ অনুশীলন, কিন্তু যিয়ে আমাক এই কথা বুজিবলৈ বহুত সহায় কৰিব পাৰে যে, প্ৰায়ে, যদি আমি নিজেই কিছুমান বিশেষ পৰিস্থিতিত আছিলো, তেন্তে হয়তো আমিও একে ধৰণে কাম কৰিব পাৰিলোহেঁতেন আৰু একে সিদ্ধান্ত ল'ব পাৰিলোঁহেঁতেন। সকলো বস্তুৱেই শিকিব পৰা আৰু থকাৰ কাৰণো আছে, গতিকে আনৰ ওপৰত আমাৰ বিচাৰ-বিবেচনাত খৰখেদা নকৰা আৰু নিজকে চাবলৈ শিকাটো আমাৰ জীৱনত পৰিৱৰ্তনশীল হ’ব পাৰে।

  চাওকalso আপোনাৰ কেৱল বিশেষ তাৰিখত কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাৰ অভ্যাস আছেনে?

• 

  নম্ৰতা

  আমাৰ বাস্তৱতাক লৈ সন্তুষ্ট হোৱা আৰু আমি অসুবিধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিব পাৰো বুলি বিশ্বাস ৰখাটোৱে আমাক পৃথিৱীৰ সৈতে শান্তি স্থাপন কৰে আৰু... মানুহৰ সহাৱস্থান আৰু ইয়াৰ সম্পৰ্কই জাগ্ৰত কৰা পাৰ্থক্য আৰু বিৰক্তিৰ সৈতে। প্ৰবাহ অনুসৰি কাম কৰা আৰু পৃথিৱীখন যে এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণেৰে আছে আৰু সকলো সদায় ঠিকেই আছে সেই কথা উপলব্ধি কৰাটো, জীৱনৰ শক্তিৰ আগত এক নম্ৰ ভংগীমা যিয়ে আমাক যেন সেই পেডেষ্টেলৰ পৰা নমাই আনিব বিচাৰে, যিটো পেডেষ্টেলত আমি নিজকে ৰাখিব লাগিব। নম্ৰতাই অপৰিসীম আধ্যাত্মিক স্বাধীনতাৰ পূৰ্বধাৰণা কৰে আৰু ই বহু জ্ঞান আনে।

  বনছাইও চাওক: গছৰ জৰিয়তে নিজৰ অন্তৰ্নিহিত আত্মাক খেতি কৰা

এটা জীৱনে আমাক জীয়াই থকাৰ সুযোগ দিয়ে ভ্ৰম বা ইয়াক জয় কৰা। ই কেৱল আমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল!

অধিক জানক :

• আধ্যাত্মিকভাৱে বিচাৰ নকৰিব আৰু বিকশিত হ'বলৈ দিয়ক
• চেহেৰাৰ ভিত্তিত বিচাৰ নকৰিব আৰু জীৱনটো লঘু হওক
• বে পাতৰ প্ৰতি সহানুভূতি: অধিক সমকালীনতা: আপোনাৰ জীৱনত একোৱেই আকস্মিকভাৱে নহয়

এইটোৱেই হৈছে চকা সংসাৰ : পুনৰ্জন্ম চক্ৰ যিয়ে আত্মাক পদাৰ্থৰ বিভিন্ন অভিজ্ঞতা জীয়াই থাকিবলৈ অনুমতি দিয়ে আৰু ক্ষমতা, বশ, ধন, দৰিদ্ৰতা, স্বাস্থ্য, অসুস্থতা, মুঠতে ঘন বায়ুমণ্ডলত অৱতাৰে আগবঢ়াব পৰা সকলো ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক দিশৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে। এই প্ৰতিটো সম্ভাৱনাতে আত্মাই জ্ঞান আহৰণ কৰে আৰু সত্যৰ, ঈশ্বৰৰ বা কিছুমান মানুহে কোৱাৰ দৰে উচ্চ আত্মাৰ ওচৰ চাপি যায়।

ধাৰণাটো জানি আমি বিশ্লেষণ কৰিব পাৰো আমাৰ জীৱন আৰু আমাৰ অন্তৰ্নিহিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত নিজকে নিমজ্জিত কৰা। আমাৰ জীৱনত কোনবোৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয় সেয়া কৰ্ম, উদ্ধাৰ বা কাম কৰাৰ সুযোগ আৰু আমাৰ আত্মাৰ কিছুমান বৈশিষ্ট্য উন্নত কৰাৰ সুযোগ আৱিষ্কাৰ কৰা, অসুবিধাক মহান মিত্ৰ কৰি তোলা।

সাধাৰণতে আমি সন্মুখীন হোৱা জটিলতাবোৰৰ এটা উমৈহতীয়া উৎস থাকে আৰু নিজকে হিচাপে উপস্থাপন কৰে আমাৰ জীৱনৰ এটা আৰ্হি। এটা ডাঙৰ উদাহৰণ হ’ল আত্মসন্মান: এটা আত্মাই আত্মসন্মানৰ ওপৰত কাম কৰাটো প্ৰয়োজন। গতিকে, কমেই নহয়, তেওঁ নিজকে নিৰাপত্তাহীন, ঈৰ্ষাশীল আৰু জীৱনৰ অন্যায় অনুভৱ কৰাৰ প্ৰৱণতা থকা বুলি প্ৰকাশ কৰে। জন্ম হয়যি পৰিয়ালে নিজৰ আত্মসন্মানৰ অনুকূল নহয় আৰু ধ্বংসাত্মক সম্পৰ্কত জড়িত হৈ পৰে, সদায় একে আৱেগিক আৰ্হিত জীয়াই থাকে। এই সহজ বৈশিষ্ট্যসমূহে তেতিয়া এই আত্মাৰ বস্তুগত অস্তিত্বৰ সকলো ক্ষেত্ৰকে প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব, যেনে কৰ্ম, সামাজিক, প্ৰেমময় আৰু পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক, প্ৰতিটো নতুন সমস্যাক অতিক্ৰম কৰাৰ জৰিয়তে সন্মান শক্তিশালী কৰাৰ সুযোগ আনিব, তেওঁ উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে যে সকলো কি আপোনাৰ মাজত হতাশাৰ সৃষ্টি কৰিছে জীৱনৰ উৎপত্তি একে।

আৰ্হিৰ প্ৰতি মনোযোগ বজাই ৰখাটো এটা অতি উপযোগী বিৱৰ্তনৰ টিপ যিয়ে আমাক সংসাৰৰ চকাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখিব পাৰে।

কিন্তু আত্মাৰ কিয় প্ৰয়োজন যদি আমি ইতিমধ্যে নিখুঁত সৃষ্টি হৈছিলো?

বিশুদ্ধ নক্ষত্ৰীয় অৱস্থাত থকা আত্মাবোৰে কেতিয়াও পদাৰ্থৰ ঘনত্বত বাস কৰা নাই আৰু এই অভিজ্ঞতাই ঐক্য আৰু ঐশ্বৰিক সিদ্ধতা আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন প্ৰকাশৰ ৰূপৰ সম্পূৰ্ণ বুজাবুজিত সহায় কৰে। ঘনত্ব আৰু আধ্যাত্মিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা ইয়াৰ বিচ্ছিন্নতা অনুভৱ কৰাটো অতি কঠিন, অৱতাৰৰ প্ৰকল্পই দিব পৰা অগণন অনুভূতিৰ জৰিয়তে আধ্যাত্মিক শিক্ষণ ত্বৰান্বিত কৰা।

কিন্তু বহু অৱতাৰপ্ৰাপ্ত আধ্যাত্মিক গুৰু আৰু গুপ্ত বিদ্যালয়ৰ এই ক্ষেত্ৰত পাৰ্থক্য আছে। কিছুমানে দাবী কৰে যে আমি নিৰ্মল সৃষ্টি হৈ নিজৰ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো কথা পাহৰি গৈছো। এইদৰে আমি অভদ্ৰ, অশিক্ষিত আৰু আদিম হৈ পৰো আৰু ঐশ্বৰিক উৎস, আমাৰ...সঁচা ঘৰ। আমি বিৱৰ্তনৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰোঁ অতি ঘন আৰু প্ৰাচীন গ্ৰহত আৰু অৱতাৰৰ জৰিয়তে জ্ঞান আহৰণ কৰাৰ লগে লগে আমি অধিক সূক্ষ্ম সমতললৈ উঠি যাওঁ আৰু মূল উৎসলৈ প্ৰেম কৰোঁ।

অন্য গাইডসকলে ইয়াৰ বিপৰীত পৰামৰ্শ দিয়ে: আমি সম্পূৰ্ণ সৃষ্টি কৰা হৈছে, নিখুঁত আৰু এনে বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে যিবোৰ সম্প্ৰসাৰিত কৰিব লাগিব, ঠিক যেনেকৈ প্ৰকৃতিৰ সকলো বস্তুৱেই সম্প্ৰসাৰিত হৈ আছে, আনকি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনো। এইদৰে আমি প্ৰথমে সূক্ষ্ম জগতত অৱতাৰ লওঁ আৰু কম আৰু কম আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ সৈতে অধিক অভিজ্ঞ আৰু অভ্যস্ত হৈ পৰাৰ লগে লগে ঘন জগতলৈ “নমি” যাওঁ। তেতিয়া অভিজ্ঞতাৰ গোটটোৰ উদ্দেশ্য হ'ব আধ্যাত্মিক সম্প্ৰসাৰণ, যিটো বিৱৰ্তনশীল আৰোহণৰ ধাৰণাটোৰ পৰা অলপ বেলেগ ধাৰণা।

সত্যটো হ'ল, কাৰকসমূহৰ ক্ৰম যিয়েই নহওক কিয়, ফলাফল কেতিয়াও সলনি নহয়: আমি শিক্ষণৰ অভিজ্ঞতা জীয়াই আছো আৰু আমি কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্যই পদাৰ্থৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, যাৰ ফলত সংসাৰৰ চকাটো ঘূৰি থাকে। জ্ঞান লাভৰ খেলৰ এটা অংশ হ’ল এই কথা উপলব্ধি কৰা আৰু ক্ৰমান্বয়ে জ্ঞানপ্ৰাপ্ত আৰু কৰ্মৰ ক্ৰিয়াৰ পৰা মুক্ত হোৱা অভিজ্ঞতাক আকৰ্ষণ কৰা, যাতে সংসাৰক নিৰ্মূল কৰি উৎসৰ সৈতে নিজকে অধিক সম্পূৰ্ণৰূপে একত্ৰিত কৰাটো সম্ভৱ হয়।

অজ্ঞানৰ পৰা সম্পূৰ্ণ চেতনালৈ: আত্মা জাগৰণৰ ৫টা স্তৰ

অন্য গ্ৰহত সংসাৰৰ অস্তিত্ব আছেনে?

অগণন বসতিপ্ৰধান গ্ৰহ, জীৱৰূপ আৰু প্ৰত্যেকৰে বিৱৰ্তনৰ স্তৰ আছেতাৰ ভিতৰত পোৱা যায়। তৰা এটাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নিয়মবোৰ সংসাৰৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে জড়িত (বা নহয়): আৰোহী গ্ৰহবোৰে এটা সময়ত পোহৰলৈ পৰিৱৰ্তিত হৈ কৰ্মৰ নিয়মৰ পৰা মুক্তি পালে, তাৰ পিছত প্ৰেমৰ নিয়ম বা হয়তো আমি নজনা আন নিয়মবোৰো জীয়াই থাকিল আৰু কল্পনাও কৰিব পৰা নাই। এই ঠাইবোৰত সংসাৰ নাই, কিয়নো ইয়াৰ বাসিন্দাসকল এনে এক বিবেকগত স্তৰত আছে য’ত তেওঁলোকে প্ৰদান কৰা অভিজ্ঞতাৰ ইঞ্জিন হিচাপে পুনৰ্জন্মৰ প্ৰয়োজন নাই।

ঘন শক্তিৰ আকাশী পদাৰ্থ আৰু যিবোৰে অধিক আদিম আত্মাক আশ্ৰয় দিয়ে, সেইবোৰে এক শিক্ষণ অভিজ্ঞতা প্ৰদান কৰে জন্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ জৰিয়তে। সেইবোৰ এনেকুৱা অভিজ্ঞতা যিবোৰে অ-আধ্যাত্মিক সংযোগ আৰু চৰম বস্তুগততাৰ অসুবিধাৰ বাবে এই গ্ৰহবোৰত পুনৰ্জন্ম লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা বিবেকবোৰৰ বাবে এক অতি চহকী নিৰ্দেশনা আনে।

সংসাৰ: কাৰাগাৰ নে বিৱৰ্তন? নিজকে কেনেকৈ মুক্ত কৰিব পাৰি?

যদিও কঠিন, সংসাৰৰ পৰা ওলাই অহাৰ সমাধান যথেষ্ট সহজ: আধ্যাত্মিক সচেতনতা আৰু আন্ধাৰৰ অৱস্থা অতিক্ৰম কৰাৰ জৰিয়তেহে মুক্তি সম্ভৱ, য’ত আমি তাই সৃষ্টি কৰা বস্তুগততা আৰু ভ্ৰমৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত হওঁ . এইদৰে আমি সত্যৰ সন্ধানৰ পৰা আঁতৰি আহি বস্তুগত আৰু অহংকাৰী বিষয়সমূহৰ প্ৰতি আমাৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰি অধিক আৰু অধিক কৰ্মৰ সৃষ্টি কৰোঁ।

সংসাৰৰ বিষয়ে জেন কাহিনী (উৎপত্তি অজ্ঞাত) অবিশ্বাস্যভাৱে সঠিক:

সন্যাসীয়ে মাষ্টৰক সুধিলে: “মই কেনেকৈ সংসাৰ এৰি যাম?”

যিলৈ গুৰুতেওঁ উত্তৰ দিলে: “তোমাক কোনে তাত ৰাখিলে?”

সংসাৰৰ চকাটোৱে শাস্তি নহয়, সুযোগহে আনে।

আমিয়েই চকাটো ঘূৰাই দিওঁ, গতিকে স্পষ্টভাৱে কেৱল আমি নিজেই ইয়াক ৰখাব পাৰো। কাৰাগাৰৰ ধাৰণাটো সঠিক যেন নালাগে, কিয়নো কাৰাগাৰে এই ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে যে ব্যক্তিজনক তেওঁৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে তাত ৰখা হৈছিল আৰু তেওঁক কেৱল আন কোনোবাইহে মুক্ত কৰিব পাৰিছিল, যিটো নহয়, কাৰণ আমি নিজেই সেই পৰিস্থিতিৰ পৰা ওলাই আহিব পাৰো যিবোৰ আমি

সংসাৰৰ পৰা ওলাই আহিবলৈ আমি বিকশিত বা সম্প্ৰসাৰণ কৰিব লাগিব। যিসকলে নিজৰ পুনৰ্জন্মৰ অভিজ্ঞতাক নিজৰ বৃদ্ধি আৰু মায়াৰ পৰা পলায়নৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, তেওঁলোকেহে মুক্ত হয়। ঈশ্বৰীয় উপকাৰীতাই আমাক এইটো হোৱাৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে, কিয়নো সকলো আত্মাৰ মিছন হৈছে আমাৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ সম্প্ৰসাৰণ আৰু সম্ভাৱনাকৰণৰ এই পথ অনুসৰণ কৰা, সেয়া পুনৰ আৰোহণ কৰিবলৈ সম্প্ৰসাৰণ বা পিছুৱাই যোৱা হওক। গতিকে, সুযোগবোৰ সকলোৰে বাবে আৰু আমাৰ চৰ্তবোৰ গ্ৰহণ কৰাটো আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে আমাৰ চেতনাৰ সম্প্ৰসাৰণ বিচৰাটো।

অৱশ্যে আমি গ্ৰহণ কৰিব পৰা কিছুমান অভ্যাস আছে যিবোৰ ত্বৰান্বিত কৰিব পাৰে আমাৰ জাগৰণ, কাৰণ আমাৰ মানসিক, আৱেগিক আৰু শাৰীৰিক শৰীৰৰ ওপৰত ইতিবাচকভাৱে প্ৰতিফলিত হয়, কেৱল আমাৰ বাবেই নহয়, আমাৰ চৌপাশৰ লোকসকলৰ বাবেও পোহৰ আনে:

• 

  শব্দৰ শক্তি

  <১>আমাৰ মুখৰ পৰা যি ওলায় তাৰ এটা অৰ্থহীন শক্তি থাকে আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ আমাৰ ওপৰত শেষ নহয়। কেতিয়াআমি দয়ালু, মিঠা, গঠনমূলক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰো, আমি এনে এক শক্তি নিৰ্গত কৰোঁ যিয়ে আমাৰ মাজেৰে আৰু বাহিৰত কাম কৰে আৰু আন জীৱক প্ৰভাৱিত কৰে। একেই কথা যেতিয়া আমি নেতিবাচক, আপত্তিজনক, গধুৰ আৰু ঘন শব্দৰ জৰিয়তে নিজৰ অনুভৱ প্ৰকাশ কৰো, নিজৰ বাবে আৰু আনৰ বাবে নেতিবাচকতাৰ এক আভা সৃষ্টি কৰো যিয়ে আনকি আমাৰ শাৰীৰিক শৰীৰকো প্ৰভাৱিত কৰে।

  ঘটনাবোৰৰ ইতিবাচক দিশটো বিচাৰিলে নহয় আনক কঠোৰভাৱে সমালোচনা কৰা আৰু সকলো সময়তে সকলো কথাৰ অভিযোগ নকৰাটো এনেকুৱা কাম যিয়ে আমাক বিৱৰ্তন যাত্ৰাত নিশ্চিতভাৱে সহায় কৰে। যদি ক'বলৈ ভাল একো নাই, তেন্তে মুখখন বন্ধ কৰি ৰখাটোৱেই উত্তম।

  বতাহত শব্দ (যিটো পাহৰি নাযাব), গভীষকৰ

  See_also: লুচিফেৰিয়ান কুইম্বাণ্ডা: এই দিশটো বুজি লওক

আপোনাৰ চিন্তাৰ যত্ন লওক

আমাৰ চিন্তাধাৰাৰ ওপৰত প্ৰাৰ্থনাৰ বিশাল ক্ষমতা আছে, লগতে ধ্যান আৰু যোগৰ ওপৰতো। সচেতন মন এটা ৰখা, অনুপ্ৰৱেশকাৰী চিন্তাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ শিকা আৰু সেইবোৰ কেনেকৈ পঠিয়াব লাগে জনা, আনকি কি ক্ষোভিত, আমাৰ ভিতৰত ভয় অনুভৱ কৰে আৰু নেতিবাচক চিন্তাৰ ৰূপত নিজকে প্ৰকাশ কৰে সেইটো চিনাক্ত কৰাটোৱেই আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক সফলতাৰ চাবিকাঠি>প্ৰাৰ্থনা আৰু ধ্যান-ধাৰণৰ উপৰিও আমাৰ হাতত মন্ত্ৰৰ শক্তিশালী সহায়ো আছে, শব্দৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰা গীত আৰু যিবোৰে পুনৰাবৃত্তিৰ জৰিয়তে মন আৰু আত্মাক শান্ত কৰাত সহায় কৰে আৰু আমাক বিশ্বজনীন মহাজাগতিক শক্তিৰ সৈতে একাকাৰ কৰে।

<১><২০> আৱেগিক বিচ্ছিন্নতাৰ বাবে ১০টা শক্তিশালী মন্ত্ৰও চাওক

• 

  স্থিতিস্থাপকতা

  স্থিতিস্থাপকতা অনুশীলন কৰাটো সকলো আত্মাৰ বিৱৰ্তনৰ পথৰ অংশ। আৰু স্পষ্টভাৱে সৰু সৰু অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈ স্থিতিস্থাপক হোৱা বা সমস্যাৰ অনুপস্থিতিত লঘু মন এটা ৰখাটো যথেষ্ট সহজ। ট্ৰিকটো হ’ল যেতিয়া আমি সঁচাকৈয়ে জটিল পৰিস্থিতিৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছো, তেতিয়া আমাৰ আৱেগৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিব পৰাটো, যিবোৰৰ বাবে আমাৰ পৰা অধিক নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰয়োজন হয়। সমস্যাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ ক্ষমতা, পৰিৱৰ্তনৰ লগত খাপ খুৱাব পৰা, বাধা অতিক্ৰম কৰা, প্ৰতিকূল পৰিস্থিতি বা আঘাতজনক পৰিঘটনাৰ হেঁচা প্ৰতিহত কৰাৰ ক্ষমতাই স্বাভাৱিকতে প্ৰতিটো পৰিঘটনাৰ আঁৰত থকা লুকাই থকা শিক্ষণ বিচাৰিবলৈ বাধ্য কৰে। বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰাটোৱেই আমাক অসুবিধাসমূহ অতিক্ৰম কৰিবলৈ শক্তি আৰু বুজাবুজি আনিব পাৰে।

  শান্ত হৈ থকা, পৰিপক্কতাৰ সৈতে কাম কৰা আৰু জীৱনক বিশ্বাস কৰাটোৱেই হৈছে বাম যিয়ে আমাৰ পথত হোৱা বিঘিনিৰ মুহূৰ্তবোৰ অতিক্ৰম কৰাত সহায় কৰে।

  ইয়াৰ উপৰিও চাওক এতিয়া স্থিতিস্থাপকতা কিয় ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ?

• 

  এৰি দিয়াৰ শক্তি

  এৰি দিব জনাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। এইটো মানুহ, পৰিস্থিতি, বিশ্বাস আৰু লগতে বস্তুগত সামগ্ৰীৰ বাবেও প্ৰযোজ্য। আমাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো বস্তুৱেই এটা চক্ৰ পূৰণ কৰে আৰু প্ৰেমৰ বাহিৰে একোৱেই, একেবাৰেই একোৱেই চিৰদিন স্থায়ী হ’ব নোৱাৰে। যেনেকৈ সেই অতি জ্ঞানী জনপ্ৰিয় কথাটোত কোৱা হৈছে: চিৰদিনৰ বাবে স্থায়ী হোৱা কোনো ভাল আৰু কেতিয়াও শেষ নোহোৱা বেয়াও নাই।

  বহু সময়ত আমি এনে মূল্যবোধৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন হ’বলগীয়া হয় যিবোৰ অতি ব্যয়বহুল, কিন্তু যিবোৰ আছেব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা জাপি দিয়া আৰু লৌকিক স্বাৰ্থ অনুসৰণ কৰা। উদাহৰণস্বৰূপে ডগমা এৰি দিয়াটো সঁচাকৈয়ে কঠিন হ’ব পাৰে, অৱশ্যে পদাৰ্থৰ ভ্ৰম আৰু কিছুমান মতবাদে জাপি দিয়া মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ অতি প্ৰয়োজনীয়। আপুনি ভালপোৱাজনক মুক্ত কৰিবলৈ দিয়াটো, যদিও ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰায় অসহ্যকৰ শাৰীৰিক দূৰত্ব, আমাৰ বিৱৰ্তনৰ পথৰ এক বৃহৎ শিক্ষাও।

  বিচ্ছিন্নতাও চাওক: বিদায় ল'বলৈ শিকক

• 

  আপুনি আনক যি কৰিব বিচাৰে, সেইটোৱেই আনক কৰক

  এই নীতিটো সকলোৱে জানে, কিন্তু প্ৰায়ে ইয়াৰ ব্যাখ্যা অগভীৰভাৱে কৰা হয়। আমি যেতিয়া আনজনৰ কথা ভাবো তেতিয়া আমি কেৱল আমাৰ সহমানৱৰ কথাহে চিন্তা কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ, যাৰ বাবে ইতিমধ্যে বস্তুগত কাৰাগাৰৰ ভিতৰত উপনীত হোৱাটো অতি কঠিন হৈ পৰিছে। কিন্তু এই ধাৰণাটো জীয়াই থকা সকলো বস্তুলৈকে বিস্তৃত, কিয়নো সকলো জীৱই একে সন্মান আৰু সন্মানৰ যোগ্য। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমি জীৱ-জন্তুৰ লগত যি ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰো সেইটোৱে আমাৰ বিষয়ে বহু কথাই কয়... এটা সময়ত খাদ্য শৃংখলৰ যুক্তি আছিল, অৰ্থাৎ মানুহ জীয়াই থাকিবলৈ জীৱ-জন্তুৰ খোৱাৰ প্ৰয়োজন আছিল, কিন্তু আজি আমি জানো যে এইটো আৰু প্ৰয়োজনীয় নহয়, বা... যে অন্ততঃ আমি ব্যৱহাৰ কৰা নিষ্ঠুৰতকৈও অধিক পদ্ধতি বহু আগতেই পুৰণি হ’ব পাৰিলেহেঁতেন৷ আমি জীৱ-জন্তুৰ বশৱৰ্তী হোৱা বৰ্বৰ দাসত্ব ইতিমধ্যে নিজৰ বাবেই ভয়ংকৰ, কিন্তু ইয়াতকৈও আগবাঢ়ি যোৱা বিবেকো আছে: ইয়াক খেল বুলি গণ্য কৰি তেওঁলোকে চিকাৰ আৰু হত্যাত আনন্দ পায়