ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵੇਮਿਸਟਿਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੋਵੇ।

ਜਨਮ, ਜੀਉ, ਮਰੋ। ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੱਚਾਈ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਰ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਵੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਹੀਆ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੱਕ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਹ।

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ ਕਿ ਦਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਰ ਜੋ ਹੁਣ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਬੀਤੇ ਸੰਸਾਰਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਾਨਤਾ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਵੇਗਾ।ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਦਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। .

ਗਭੀਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਡਜ਼ ਇਨ ਦ ਵਿੰਡ (ਜੋ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ) ਵੀ ਵੇਖੋ

ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਹਵਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ, ਸਾਡੇ ਨਾਰਸੀਸਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਸਮੁੱਚੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਵਨਾ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਮਦਰਦੀ, ਭਾਵ, ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜੋ ਸਾਡੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਅਕਸਰ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਹੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਖ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੇਖੋਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ?

• 

  ਨਿਮਰਤਾ

  ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਮੁਦਰਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪੈਦਲ ਤੋਂ ਉਤਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਨਿਮਰਤਾ ਅਥਾਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

  ਬੋਨਸਾਈ ਵੀ ਦੇਖੋ: ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ

ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਨੂੰ ਜੀਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਰਮ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਹੋਰ ਜਾਣੋ :

• ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ
• ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਜੀਵਨ ਹੈ
• ਬੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ: ਵਧੇਰੇ ਸਮਕਾਲੀਤਾ: ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ

ਇਹ ਚੱਕਰ ਹੈ ਸਮਸਾਰਾ : ਪੁਨਰਜਨਮ ਚੱਕਰ ਜੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਧੀਨਗੀ, ਦੌਲਤ, ਗਰੀਬੀ, ਸਿਹਤ, ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਘਣੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ, ਜਾਂ ਉੱਚੇ ਸਵੈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਰਮ, ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ. ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ: ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਮਾਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਈਰਖਾਲੂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਮੂਨਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਮ, ਸਮਾਜਿਕ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਹਰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ।

ਪੈਟਰਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮਸਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ। ਮਾਮਲਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?

ਸ਼ੁੱਧ ਸੂਖਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਘਣਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਵਤਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸਕੂਲ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਰੁੱਖੇ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇਸੱਚਾ ਘਰ. ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਵਤਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਹੋਰ ਗਾਈਡ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੂਖਮ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਤਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਣੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ "ਹੇਠਾਂ" ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਤਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ।

ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਨਤੀਜਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ: ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਦਾਰਥ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਸਾਰ ਦਾ ਪਹੀਆ ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੇਡ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਸਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ।

ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ ਤੱਕ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਆਤਮਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੇ 5 ਪੱਧਰ

ਕੀ ਸਮਸਾਰ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?

ਇੱਥੇ ਅਣਗਿਣਤ ਆਬਾਦ ਗ੍ਰਹਿ, ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪੱਧਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਇੱਕਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਜਾਂ ਨਹੀਂ): ਚੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਲਿਆ, ਫਿਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਇੱਕ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਘਣੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੋਰ ਆਦਿਮ ਆਤਮਾਵਾਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਹਨ ਜੋ, ਗੈਰ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਪਦਾਰਥਕਤਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਤਹਕਰਣਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਹਦਾਇਤ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸੰਸਾਰ: ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਔਖਾ, ਸਮਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਹੱਲ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਹੈ: ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਦਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਜ਼ੇਨ ਕਹਾਣੀ (ਮੂਲ ਅਣਜਾਣ) ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ:

ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕਿਸਨੇ ਲਗਾਇਆ?"

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਹੀਆ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮੌਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਵਾਲੇ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਥੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ। ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ।

ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਉਪਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਕਰਣ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਾ। ਇਸ ਲਈ, ਮੌਕੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੀਏ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਆਦਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਸਾਡੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ:

• 

  ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

  ਸਾਡੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਦੋਂਅਸੀਂ ਦਿਆਲੂ, ਮਿੱਠੇ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਭਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਘਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਭਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

  ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੱਖ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਉਹ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਰੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।

  ਗਭੀਸ਼ਕ

ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਮਨ ਰੱਖਣਾ, ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਭੇਜਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਕੀ ਗੁੱਸਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। 2>

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੰਤਰਾਂ, ਭਜਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਦਦ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਦੁਹਰਾਓ ਦੁਆਰਾ, ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਲਈ 10 ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਤਰ ਵੀ ਦੇਖੋ

• 

  ਲਚਕਤਾ

  ਲਚਕਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਚਕੀਲਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਲਕਾ ਮਨ ਰੱਖਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਚਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

  ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣਾ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਬਲਮ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਘਨ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

  <1 ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ ਕਿ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਹੁਣ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?

• 

  ਜਾਣ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

  ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ, ਸਥਿਤੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਰ ਪਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ ਜੋ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

  ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੋਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਭਰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਲਗਭਗ ਅਸਹਿ ਸਰੀਰਕ ਦੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਵੀ ਹੈ।

  ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਵੀ ਦੇਖੋ: ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸਿੱਖੋ

• 

  ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹੋ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰੇ

  ਇਹ ਅਧਿਕਤਮ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਕੈਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹੁੰਚਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ... ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ ਲੜੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੇਰਹਿਮ ਢੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਵਹਿਸ਼ੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਜ਼ਮੀਰ ਹਨ ਜੋ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਡ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।