সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্তটো যীচুৱে কোৱা আটাইতকৈ চুটি দৃষ্টান্তবোৰৰ ভিতৰত এটা। ইয়াক নতুন নিয়মৰ তিনিটা ছিনপটিক শুভবাৰ্তাত পোৱা যায়: মথি ১৩:৩১-৩২, মাৰ্ক ৪:৩০-৩২ আৰু লূক ১৩:১৮-১৯। দৃষ্টান্তটোৰ এটা সংস্কৰণ থমাছৰ এপক্ৰিফাল শুভবাৰ্তাতো পোৱা যায়। তিনিওটা শুভবাৰ্তাৰ দৃষ্টান্তৰ মাজৰ পাৰ্থক্য সৰু আৰু সকলোবোৰ একেটা উৎসৰ পৰাই আহৰণ কৰিব পাৰি। ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ কথা কোৱা সৰিয়হৰ দৃষ্টান্তৰ ব্যাখ্যা জানি লওক।

সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্ত

মথিত:

মাৰ্কত:

“তেওঁ লগতে ক’লে: আমি ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ লগত কি তুলনা কৰিম, বা কি দৃষ্টান্তৰ সৈতে তুলনা কৰিম আমি ইয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰোঁ? ই সৰিয়হৰ গুটিৰ দৰে, যিটো মাটিত সিঁচিলে পৃথিৱীৰ সকলো বীজতকৈ সৰু হ’লেও সিঁচিলে ডাঙৰ হৈ সকলো বনৌষধিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ হয় আৰু ডাঙৰ ডাঙৰ ডাল ওলায়, গতিকে যে বতাহৰ চৰাইবোৰে ইয়াৰ ছাঁত বহিব পাৰে। (মাৰ্ক ৪:৩০-৩২)”

লূকত:

“তেতিয়া তেওঁ ক’লে, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য কেনেকুৱা আৰু মই ইয়াক কিহৰ লগত তুলনা কৰিম ? ই সৰিয়হৰ গুটিৰ দৰে, যি...এজন মানুহে নিজৰ বাৰীত লৈ ৰোপণ কৰিলে, আৰু সেইখন বাঢ়ি গছ হৈ গ’ল; আৰু তাৰ ডালত আকাশৰ চৰাইবোৰ বহি আছিল। (লূক ১৩:১৮-১৯)”

ইয়াত ক্লিক কৰক: আপুনি জানেনে যে দৃষ্টান্ত কি? এই লেখাটোত জানি লওক!

সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্তৰ প্ৰসংগ

নতুন নিয়মৰ ১৩ নং অধ্যায়ত মথিয়ে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে সাতটা দৃষ্টান্তৰ শৃংখলা সংগ্ৰহ কৰিছিল : ৰোপণকাৰী, ঘাঁহ, সৰিয়হৰ গুটি, খমিৰ, লুকাই থকা ধন, ডাঙৰ মূল্যৰ মুকুতা আৰু জাল। প্ৰথম চাৰিটা দৃষ্টান্ত ভিৰৰ আগত কোৱা হৈছিল (মথি ১৩:১,২,৩৬), আনহাতে শেষৰ তিনিটা দৃষ্টান্ত শিষ্যসকলৰ আগত ব্যক্তিগতভাৱে কোৱা হৈছিল, যীচুৱে ভিৰৰ পৰা বিদায় লোৱাৰ পিছত (মথি ১৩:৩৬)।

ইয়াত ক্লিক কৰক: বীজ সিঁচা ব্যক্তিৰ দৃষ্টান্ত – ব্যাখ্যা, প্ৰতীক আৰু অৰ্থ

সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্তৰ ব্যাখ্যা

ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণযে সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্ত আৰু খমিৰৰ দৃষ্টান্তই এযোৰ হিচাপে কাম কৰে। যীচুৱে এই দুটা দৃষ্টান্ত কওঁতে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বৃদ্ধিৰ কথা কৈছিল। সৰিয়হৰ গুটিৰ দৃষ্টান্তই ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বাহ্যিক বৃদ্ধিৰ কথা বুজায়, আনহাতে খমিৰৰ দৃষ্টান্তত আভ্যন্তৰীণ বৃদ্ধিৰ কথা কোৱা হৈছে।

দৃষ্টান্তটোৰ কিছুমান পণ্ডিতে যুক্তি আগবঢ়ায় যে “বতাহৰ চৰাই”ৰ অৰ্থ ” হ'ব দুষ্ট আত্মা , যিয়ে শুভবাৰ্তাৰ প্ৰচাৰক পক্ষপাতিত্ব কৰে, একেটা অধ্যায়ৰ ১৯ নং পদটো বিবেচনা কৰিলে। কিন্তু বেছিভাগ পণ্ডিতে এই ব্যাখ্যা ভুল বুলি যুক্তি আগবঢ়ায়, কিয়নো এই দৃষ্টান্তত যীচুৱে প্ৰেৰণ কৰা মূল শিক্ষাৰ পৰা ই পৃথক। তেওঁলোকে এতিয়াও যুক্তি আগবঢ়ায় যে এই ধৰণৰ বিশ্লেষণে দৃষ্টান্তৰ সকলো উপাদানৰ অৰ্থ আৰোপ কৰাৰ ভুল কৰে, যীচুৰ প্ৰকৃত শিক্ষাক ৰূপক আৰু বিকৃত কৰাৰ পথত প্ৰৱেশ কৰে।

দৃষ্টান্তৰ আখ্যানত যীচুৱে কথা কয় নিজৰ পথাৰত সৰিয়হৰ গুটি ৰোপণ কৰা মানুহজনৰ বিষয়ে, সেই সময়ত এটা সাধাৰণ পৰিস্থিতি আছিল। বাৰী এখনত ৰোপণ কৰা বীজৰ ভিতৰত সাধাৰণতে সৰিয়হৰ গুটি আটাইতকৈ সৰু আছিল। কিন্তু প্ৰাপ্তবয়স্ক পৰ্যায়ত ই বাৰীখনৰ সকলো উদ্ভিদৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ হৈ পৰিল, তিনি মিটাৰ ওখ গছৰ সমান আৰু পাঁচ মিটাৰ পৰ্যন্ত হয়। এই উদ্ভিদটো ইমানেই আকৰ্ষণীয় যে ইয়াৰ ডালত চৰাইবোৰে প্ৰায়ে বাহ সাজে। বিশেষকৈ শৰৎ কালত যেতিয়া ডালবোৰ থাকেঅধিক সামঞ্জস্যপূৰ্ণভাৱে, কেইবাটাও প্ৰজাতিৰ চৰাইয়ে নিজৰ বাহ সাজিবলৈ আৰু ধুমুহা বা গৰমৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ সৰিয়হৰ গছক পছন্দ কৰে।

যীচুৱে সৰিয়হৰ বীজৰ দৃষ্টান্তত দিয়া পাঠটো হ'ল যে, ঠিক সৰু সৰিয়হৰ গুটিটোৰ দৰেই কেতিয়াও শক্তিশালীতাত উপনীত হোৱা যেন নালাগে, পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যখন, বিশেষকৈ আৰম্ভণিতে, তুচ্ছ যেন লাগিব পাৰে। সৰু কাহিনীটোক ভৱিষ্যদ্বাণী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। এই দৃষ্টান্তটোৱে পুৰণি নিয়মৰ অংশ যেনে দানিয়েল ৪:১২ আৰু যিহিষ্কেল ১৭:২৩ পদৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য বহন কৰে। এই কাহিনী কওঁতে বিশ্বাস কৰা হয় যে যীচুৱে যিহিষ্কেলৰ অংশটোৰ কথা মনত ৰাখিছিল, য’ত এটা মচীহৰ দৃষ্টান্ত আছে:

“মই ইস্ৰায়েলৰ ওখ পৰ্ব্বতত ইয়াক ৰোপণ কৰিম, আৰু ইয়াৰ পৰা ডাল ওলাব, আৰু ই ফল দিব, আৰু ই এক উত্তম দেৱদাৰু হ’ব; আৰু তাৰ তলত প্ৰতিটো পাখিৰ চৰাই বাস কৰিব, তাৰ ডালৰ ছাঁত বাস কৰিব। (যিহিষ্কেল ১৭:২৩)।’

এই দৃষ্টান্তৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ নম্ৰ আৰম্ভণিৰ বৰ্ণনা কৰা আৰু ইয়াৰ ভয়ংকৰ প্ৰভাৱ নিশ্চিত হোৱা বুলি দেখুৱাব পৰা। যেনেকৈ সৰু সৰিয়হৰ গুটিৰ বৃদ্ধি নিশ্চিত আছিল, তেনেকৈ পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যও নিশ্চিত আছিল। এই বাৰ্তাটোৰ যুক্তিযুক্ততা আছে যেতিয়া আমি যীচুৰ পৰিচৰ্যা আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰৰ আৰম্ভণি বিশ্লেষণ কৰো।

যীচুক অনুসৰণ কৰা সৰু গোটটোৱে, যিটো মূলতঃ নম্ৰ লোকে গঠন কৰিছিল, তেওঁলোকে শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰাৰ মিছন লাভ কৰিছিল . খ্ৰীষ্টৰ স্বৰ্গলৈ যোৱাৰ চল্লিশ বছৰৰ পিছত...স্বৰ্গ, শুভবাৰ্তা ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ মহান কেন্দ্ৰৰ পৰা অতি দূৰৈৰ ঠাইলৈকে বিয়পি পৰিছিল। এই সময়ছোৱাত বৃহৎ সংখ্যক খ্ৰীষ্টানক হত্যা কৰা হৈছিল আৰু বছৰ বছৰ আগতে ক্ৰুচত দিয়া এজন কাঠমিস্ত্ৰীৰ পুনৰুত্থানৰ কথা ঘোষণা কৰা সৰু গোট এটাৰ সম্ভাৱনা দূৰৈৰ যেন লাগিছিল। সকলোৱে ইংগিত দিছিল যে গছজোপা মৰিব। কিন্তু ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য বিফল নহ’ল, ৰোমান সাম্ৰাজ্য পতিত হ’ল আৰু গছজোপা বাঢ়ি গৈ থাকিল, সকলো জাতি, ভাষা আৰু জাতিৰ পুৰুষৰ বাবে আশ্ৰয় হিচাপে কাম কৰিলে যিসকলে আকাশৰ চৰাইৰ দৰে আশ্ৰয়, আশ্ৰয় আৰু জিৰণি লৈছিল ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ মহান গছ।

ইয়াত ক্লিক কৰক: হেৰুৱা ভেড়াৰ দৃষ্টান্তৰ ব্যাখ্যা কি জানি লওক

সৰিয়হৰ দৃষ্টান্তৰ পাঠ বীজ

এই সৰু দৃষ্টান্তটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিভিন্ন পাঠ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি। তলত দুটা প্ৰয়োগ চাওক:

• সৰু পদক্ষেপে ডাঙৰ ফলাফল দিব পাৰে: কেতিয়াবা, আমি ঈশ্বৰৰ কামত কিবা এটাৰ সৈতে অৰিহণা নিদিয়াৰ কথা ভাবো, কাৰণ আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে ই অতি সৰু আৰু ই কোনো গুৰুত্ব নাপাব। এই মুহূৰ্তবোৰত আমি মনত ৰাখিব লাগিব যে ডাঙৰ ডাঙৰ গছবোৰ সৰু সৰু গুটিৰ পৰাই গজে। আপোনাৰ ওচৰৰ মানুহৰ সৈতে এটা সাধাৰণ সুসমাচাৰ প্ৰচাৰ, বা গীৰ্জালৈ যোৱা ভ্ৰমণ যিটোৰ আজি কোনো ফলাফল নাই যেন লাগে, সেয়া হ'ব পাৰে ঈশ্বৰে তেওঁৰ বাক্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা বাহন যাতে আন হৃদয়ত উপনীত হয়।
• গছজোপা বাঢ়িব :<৫> কেতিয়াবা, আমি দেখা পাওঁআমাৰ আৰু আমাৰ কাৰ্য্যৰ সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাবোৰ তুচ্ছ যেন লাগে। আমাৰ সমৰ্পণে কাম কৰা যেন নালাগে আৰু একোৱেই বিকশিত নহয়। অৱশ্যে এই মুহূৰ্তত দেখা নাপালেও গছজোপা বাঢ়ি যাব বুলি প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াটো আছে। ৰাজ্যৰ সম্প্ৰসাৰণত অংশগ্ৰহণ আৰু কাম কৰিবলৈ আমি যিমানেই ধন্য হৈছো, বৃদ্ধি, আচলতে, নিজেই ঈশ্বৰ (মাৰ্ক ৪:২৬-২৯)।

অধিক জানক :

• খমিৰৰ দৃষ্টান্ত – ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বৃদ্ধি
• হেৰুৱা মুদ্ৰাৰ দৃষ্টান্তৰ অধ্যয়ন জানি লওক
• অৰ্থ আৱিষ্কাৰ কৰক ঘাঁহ আৰু ঘেঁহুৰ দৃষ্টান্ত