Obaluaê/Omulú was een van die seuns van Nanã, maar die een wat hom grootgemaak het, was Iemanjá . Kyk na 'n legende (itan) wat hierdie storie verduidelik.

Die verhaal van die skepping van Obaluaê/Omulú

Volgens die Yoruba-mitologie het Nanã Oxalá betower om hom te kan verlei en swanger te raak met hom. En sy het daarin geslaag, maar toe Obaluaê gebore is, was die seun se liggaam bedek met wonde en sere. Obaluaê is met pokke gebore en sy liggaam was heeltemal misvormd. Nanã kon nie die idee verdra dat sy so geboorte gegee het aan 'n baba nie, en omdat sy nie geweet het wat om met hom te doen nie, het sy hom by die see in die steek gelaat, sodat die hoogwater hom sou wegneem.

Asof dit nie genoeg verlating en siekte was nie, is Obaluaê steeds aangeval deur krappe wat op die strand was, wat die kind beseer en amper dood gelaat het.

Iemanjá het Obaluaê gered

By die sien van die kind wat ly, het Iemanjá die see verlaat en die kind in haar arms geneem. Sy het hom toe na 'n grot geneem en vir hom gesorg, verbande met piesangblare gemaak en hom springmielies gevoer. Toe die baba van die ernstige beserings en siektes herstel het, het Iemanjá besluit om hom as haar seun groot te maak.

Klik hier: Erês en sy godsdienstige betekenis in Umbanda en Katolisisme

Die beeld van Obaluaê

Obaluaê se liggaam was gekenmerk deur baie indrukwekkende letsels en merke, en om dié rede het hy bly wegkruip vir enigiemand wat hom kon sien. Op 'n feesdag wanneerdie orishas het bymekaargekom, Ogun vra vir Obaluaê en besef dat hy weens sy wonde nie wil verskyn nie. So, hy gaan bos toe, maak 'n strooikappie om Obaluaê van kop tot tone te bedek.

Hy stem dan in om op te daag en deel te neem aan die partytjie met daardie kappie, maar sonder om te dans, aangesien hy 'n baie geslote orixá. Iansã nader hom dan met sy wind en blaas Obaluaê se strooikap. Op daardie oomblik het al sy wonde in 'n stort springmielies verander wat die pragtige, gesonde en stralende seuntjie openbaar wat hy sonder die wonde van sy sere sou wees.

As gevolg van sy geskiedenis van siekte en lyding het hy die orixá geword van siektes, deur by Oxalá en Iemanjá te leer hoe om hulle te genees.

As gevolg van sy verlate kinderjare en sy lewe wat sy wonde agter strooi wegsteek, het Obaluaê 'n baie ernstige, stilswyende en gefokusde orixá geword waarvan hy nie hou nie. lag en gemors, hy is 'n orixá wat altyd afgesluit is.

Obaluaê en Omulu – wat is die verskil?

Omulu is die volwasse, ou orixá van genesing en siekte. Obaluaê is die jong orixá, die heer van die evolusie van wesens. Saam regeer hulle die stabilisering van die wêreldorde, sonder hulle is niks volhoubaar nie (lewe en dood moet immers saam loop om siele 'n kans vir evolusie te gee). Obaluaê is die godheid wat die wêreld onderhou en lei. Omulu is die een wat die gange van een vlak na 'n ander voer: van die vlees na die gees en van die gees na dievleis.

Kom meer te wete :

• Exus en Pomba Giras as ons gidse
• Die magiese mitologie van die Preto Velho
• Die folklore van die caboclos van umbanda