Salmo batek ezagutzen ditugun mantra deiturikoen oso hurbileko funtzioak eta ezaugarriak ditu. Haren bitartez, otoitz bat errezita daiteke bertso kantatuetan, zeruko energiarekin sintonizatzeko ahalmena izango luketen hitzen presentziarekin, Jainkoarekin harreman estuagoa eskainiz. Harreman estu honek zure eskaerei buruz edo Jainkoari eskerrak hobeto komunikatzeko aukera ematen du, errezitatzen dutenen debozioa erakutsiz eta zure eskaerei erantzuteko modua erraztuz. Artikulu honetan 66. salmoaren esanahia eta interpretazioaz arituko gara.

66. salmoaren hasiera berri neketsu bat erraztea

Bertan jasotako hitzek eta bertsoek mezuak transmititzeko eta salmistari zuzenean eragiteko ahalmena dute, Jainkoak gidatzea nahi lukeen bidea erakutsiz. Hori ere otoitz hauen aldakortasunaren parte da, haietako bakoitza giza bizitzako une berezi bati erantzuteko eraiki baitzen, babesa behar dutenei eskainitako bertsoekin, beste batzuk konkistetan jasotako laguntza guztia eskertzeko, baita ospatu itzazu. Zenbait testu, bestalde, baztertuta daudenei gidaritza eta bakea ekartzeko asmoarekin eta bihotzean tristura sakonarekin ekoizten dira, ausardia eta konfiantza gehiago sustatuz.

66. Salmoa apur bat da. gehiagogehienek baino zabala eta oso une delikatua jorratzen du, krisi sakonean dauden edo borroka gogor eta luze batean ari diren pertsonei lagunduz.

Testuan zehar nabari daiteke egoera bizia dela. nekea, baina neke hori sortu zuen egoerak bere amaiera aurkitu du jada eta salmistak orain nahi duena Jainkoari esker ona adieraztea da, baita bizitza berri, justuago eta baketsuago baten alde otoitz egitea beretzat eta bere inguruko guztientzat. .

Egizu alai-hotsa Jainkoari, lurralde guziak.

Abestu haren izenaren aintza; eman aintza haren laudorioari.

Esaiozu Jainkoari: Zein ikaragarria zaren zure lanetan! Zure boterearen handitasunagatik zure etsaiak men egingo dizute.

Lurreko biztanle guztiek gurtuko zaituzte eta kantatuko dizute; abestuko dute zure izena.

Zatoz eta ikustera Jainkoaren obrak: bere ekintzetan ikaragarria da gizakien semeekin.

Itsasoa lehor bihurtu zuen; ibaia oinez zeharkatu zuten; han pozten gara berarekin.

Betiko agintzen du bere botereaz; bere begiak nazioetara ditu; ez bedi goratu matxinoak.

Bedeinkatu gure Jainkoa, herriak, eta entzun bedi haren laudorioaren ahotsa,

Gure arima bizirik eusten duena, eta izaten uzten ez gaituena. astindu gure oinak.

Zuk, Jainko, probatu gaituzu; zilarra fintzen den bezala findu gaituzu.

Sarean sartu gaituzu; gure solomoak nahasi dituzu,

Gure egin duzugizonak gure buruen gainean ibiltzeko; sutik eta uretatik pasa ginen; baina leku zabal batera eraman gaituzu.

Zure etxean sartuko naiz erre-opariekin; Egingo dizkizut nire ezpainak esandako zinak

eta nere ahoak mintzo nintzelarik.

Opari koipetsuak eskainiko dizkizut aharien intsentsuarekin; Zezenak umeekin eskainiko ditut.

Zatozte eta entzun, Jainkoaren beldur zareten guztiok, eta deklaratuko dut hark nire animaren alde egin duena.

Hari oihu egin nion ahoz, eta nire mihiaz goratu zen.

Neure bihotzean gaiztakeria ikusten badut, Jaunak ez nau entzungo;

Baina, egia esan, Jainkoak entzun nau; erantzun zion nire otoitzaren ahotsari.

Bedeinkatua izan dadila Jainkoa, nire otoitza, ez haren errukia, niregandik urrundu ez duena.

66. Salmoaren interpretazioa

Ikasle batzuek diote 66. Salmoaren testua sortu zen uneak israeldarrak Senakeribeko armadatik askatzeari egiten diola erreferentzia, non esaten den borroka gogor baten ondoren. , 185 mila soldadu asiriar inguru hilda esnatuko ziren, eta horrek etsaia erretiratzera behartu zuen.

Laburbilduz, otoitza oso baliagarria izan daiteke bizitzako aldi zail baten ondoren nekatuta dauden guztientzat, baten irrika. hasiera alaiagoa eta justuagoa, tentsio uneek eragindako tristura guztia kenduz etanekearen estimulazio falta. Badira salmoa lo erregularagoa eta lasaiago bat egiteko erabiltzen dutenak ere, baita justizia soziala sustatzeko ere.

1. eta 2. bertsoak

«Egizu zarata pozgarria Jainkoari, guztiok. lurrak. Kanta ezazu haren izenaren aintza; eman aintza haren laudorioari.”

66. Salmoa ospakizun batekin hasten dugu, Jainkoa goraipatzeko gonbidapena, berak bakarrik merezi baitu lurralde guztietako laudorio guztiak.

3. eta 4. bertsoak

«Esan Jainkoari: Zein ikaragarria zaren zure lanetan! Zure boterearen handitasunagatik zure etsaiak men egingo dizute. Lurreko biztanle guztiek gurtuko zaituzte eta kantatuko dizute; zure izena abestuko dute.”

Hemen dugu Jainkoaren aintzaren goraipamena eta deskribapena. Ez dago Jaunarena bezain indarrik edo agerpenik eta, haren aurrean, etsairik ez du aurre egiteko gaitasunik.

5. eta 6. bertsoak

«Zatozte eta ikusi Jainkoaren obrak: izugarria da gizonen semeekiko bere ekintzetan. Itsasoa lehor bihurtu zuen; ibaia oinez zeharkatu zuten; han poztu ginen berarekin.”

Bi bertsoetan, iraganean Jainkoak egin zituen ongile eta mirariak gogoratzera gonbidatzen gaituzte, hala nola Itsaso Gorriaren zatiketa — horrek beti konfiantza mantentzera garamatza eta. konfiantza. Jainkozkoarengan fedea, zer gertatzen den ere.

7. bertsoa

«Betiko agintzen du bere botereaz; bere begiak nazioetara daude; ez animatumatxinoak.”

Bera ikusten ez baduzu ere, Jainkoa beti dago gure artean, gure urratsak gidatuz eta munduan gertatzen den guztia koordinatzen. Jauna da izaki guztien buru nagusi.

8. eta 9. bertsoak

«Bedeinkatu gure Jainkoa, herriak, eta entzun bedi haren laudorioaren ahotsa, gure biziari eusten diona eta egiten duena. ez utzi gure oinak astintzen.”

Bizitzaren sostengatzailea, Jainkoa da gure laudorio guztiak merezi dituena, argiaren eta jakinduriaren bidetik ibiltzen laguntzen baitigu, bere irakaspenetan oinarrituta.

10etik 12rako bertsoak

«Zuk, Jainko, probatu gaituzu; zilarra findu den bezala findu gaituzu. Sarean jarri gaituzu; gure lomoak nahasi dituzu, gizonak gure buruen gainean ibiltzera eraman dituzu; sutik eta uretatik pasa ginen; baina leku zabal batera atera gaituzu.”

Bertso hauetan, Jainkoak sufrimendua onartzen duela ulertzen dugu, ordea, ikasteko eta fintzeko modu gisa erabiltzen duela, ezpurutasun eta bekatu guztiak garbituz. Tristura eta zailtasun momentu bakoitzak ez du betirako irauten eta, Jainkoa alboan dugula, poztasunerako iparra aurki dezakegu.

13tik 15era arteko bertsoak

“Zure etxean sartuko naiz. holokaustoekin; Nire ezpainak esandakoa, eta nire ahoak larritan nengoela esandakoa, beteko dizkizut. Erre-opari koipetsuak eskainiko dizkizut aharietako intsentsuarekin; eskainiko dutzezenak ahuntz gazteekin.”

Jaunaren ontasunak askatzen gaituenean edo sufrimendua arintzen duenean, esker ona praktikatzea besterik ez zaigu geratzen. Itun Zaharrean, oso ohikoa zen sakrifizioak aipatzea damua erakusteko eta bekatuak barkatzeko modu gisa, Jainkoari erabateko dedikazioa emanez.

Hala ere, gaur egun garai hartako benetako sakrifizioak metaforikoki interpreta daitezke. esanez, jokabide, jarrera eta pentsamendu batzuei uko egin behar diegu gure bizitza Jaunari benetan eskaini nahi badiogu.

16. eta 17. bertsoak

«Zatozte eta entzun, Jainkoaren beldur zaretenok. , eta esango dut zer egin duen nire arimari. Nire ahoz oihu egin nion, eta nire mihiaz goratu zen.”

Ezin da Jainkoaren maitasuna ezkutatu. Eta jakina, lortutako bedeinkapenak eskertzen dituenak, ez du zalantzarik egiten Jaunari buruz hitz egiteko, laudorioak abestu eta hitza zabaltzeko.

18. eta 19. bertsoak

«Gauzakeriari erreparatzen badiot. ene bihotza, Jaunak ez nau entzungo; Baina benetan Jainkoak entzun ninduen; erantzun zion nire otoitzaren ahotsari».

Egia da zenbat eta gehiago bekatu, orduan eta urrunago gaudela Jainkotik. Hala ere, damutu eta gure konkista Jaunari dedikatzen garen unetik, hark entzuten gaitu eta horren arabera ordaintzen gaitu.

20. bertsoa

«Bedeinkatua izan dadila Jainkoa, nire otoitza baztertu ez duena, ezta zurea nigandik aldendu.errukia.”

Jainkoak ez gaitu zoriontasunean edo zailtasunetan uzten. Otoitza zintzotasun ekintzatzat hartzen dugun unetik, ez gaitu jaramonik egiten, eta edozein preziotan maite gaitu.

Lortu informazio gehiago :

• Salmo guztien esanahia: 150 salmo bildu ditugu zuretzat
• Arimaren gau iluna: bilakaera espiritualaren bidea
• San Joan Bataiatzailearenganako sinpatiak – Babesa, poza eta oparotasuna