ගීතාවලියකට අප දන්නා පරිදි ඊනියා මන්ත්‍රවලට ඉතා සමීප ක්‍රියාකාරකම් සහ ලක්ෂණ ඇත. එය හරහා, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙමින්, ස්වර්ගීය ශක්තීන් සමඟ සුසර කිරීමට බලය ඇති වචන තිබීමෙන්, ගායනා කරන ලද පදවල යාච්ඤාවක් කියවිය හැකිය. මෙම සමීප සබඳතාව ඔබගේ ඉල්ලීම් පිළිබඳව වඩා හොඳ සන්නිවේදනයක් හෝ දිව්‍යමය ස්තුතිය පුද කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම ලිපියෙන් අපි 66 වන ගීතිකාවේ අර්ථය සහ අර්ථකථනය මත වාසය කරමු.

ගීතාවලිය 66 සමඟ දුෂ්කර නව ආරම්භයක් සඳහා පහසුකම් සැලසීම

එහි අඩංගු වචන සහ පද පණිවිඩ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සහ ගීතිකාකරුට සෘජුවම බලපෑම් කිරීමට බලය දරයි, ඔවුන් මඟ පෙන්වීමට දෙවියන් කැමති ආකාරය පෙන්වයි. මෙයද මෙම යාච්ඤාවන්හි බහුකාර්යතාවේ කොටසකි, මන්ද ඒ සෑම එකක්ම මිනිස් ජීවිතයේ විශේෂ අවස්ථාවක් හමුවීමට ගොඩනඟා ඇති අතර, ආරක්ෂාව අවශ්‍ය අයට කැප වූ පද සමඟින්, ජයග්‍රහණවලදී ලැබුණු සියලු උපකාරවලට ස්තූති කිරීමට අන් අය මෙන්ම ඒවා සමරන්න. අනෙක් අතට, ඇතැම් පාඨ නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ අපකීර්තියට පත් වූවන් සහ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ගැඹුරු ශෝකයක් ඇති අයට මඟ පෙන්වීම සහ සාමය ගෙන ඒමේ අදහසින්, වැඩි ධෛර්යයක් සහ ආත්ම විශ්වාසයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙනි.

66 ගීතාවලිය ටිකක්. තවබොහෝ දෙනෙකුට වඩා පුළුල් වන අතර ඉතා සියුම් මොහොතක් සමඟ කටයුතු කරයි, ගැඹුරු අර්බුදයක සිටින හෝ දැඩි හා දිගු සටනක යෙදී සිටින පුද්ගලයින්ට සහාය වේ.

පෙළ අතරතුර එය තීව්‍ර තත්වයක් බව දැකගත හැකිය. විඩාව, කෙසේ වෙතත් මෙම විඩාව ජනනය කළ තත්වය දැනටමත් එහි අවසානය සොයාගෙන ඇති අතර ගීතිකාකරුට දැන් අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට තම කෘතඥතාවය ප්‍රකාශ කිරීම මෙන්ම තමාට සහ තමා අවට සිටින සියල්ලන්ටම නව, වඩා සාධාරණ හා සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා යාච්ඥා කිරීමයි .

සියලු දේශයෙනි. ඔහුගේ ප්‍රශංසාව මහිමයට පත් කරන්න.

දෙවියන් වහන්සේට කියන්න: ඔබේ ක්‍රියාවල ඔබ කෙතරම් විශිෂ්ටද! ඔබේ බලවත්කම නිසා ඔබේ සතුරන් ඔබට යටත් වනු ඇත.

පොළොවේ සියලු වැසියන් ඔබට නමස්කාර කර ඔබට ගායනා කරනු ඇත. ඔව්හු ඔබගේ නාමය ගායනා කරනු ඇත.

එන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියා බලන්න: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් කෙරෙහි ඔහු කළ ක්‍රියාවලින් අතිවිශිෂ්ටය.

ඔහු මුහුද වියළි බිමක් බවට පත් කළේය. ඔව්හු පයින් ගඟ තරණය කළහ; එහිදී අපි ඔහු කෙරෙහි ප්‍රීති වෙමු.

ඔහු තම බලයෙන් සදාකාලිකව පාලනය කරයි. ඔහුගේ ඇස් ජාතීන් දෙස බලා තිබේ; කැරලිකරුවන් උසස් නොවේවා.

ජනයෙනි, අපගේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, ඔහුගේ ප්‍රශංසා හඬ ඇසේවා,

අපගේ ආත්මය ජීවමාන කරන, අපට ඉඩ නොදෙන අපගේ පාද සොලවා ඇත.

මක්නිසාද දෙවියනි, ඔබ අප පරීක්ෂා කළ සේක. රිදී පිරිපහදු කරන්නාක් මෙන් ඔබ අපව පිරිපහදු කළ සේක.

ඔබ අපව දැලට දැමූ සේක. ඔබ අපේ ඉඟටිය පීඩා කළ සේක,

ඔබ අපේ ඉඟටිය සෑදුවාඅපේ ඔළුව උඩින් පදින්න මිනිස්සු; අපි ගින්නෙන් හා ජලයෙන් ගියෙමු; නමුත් ඔබ අප ගෙනාවේ ඉඩකඩ ඇති ස්ථානයකටය.

මම දවන පූජා සමඟ ඔබේ නිවසට ඇතුල් වන්නෙමි. මම විපතට පත් වූ විට මාගේ තොල් කියූ, මාගේ මුඛයෙන් කතා කළ,

මාගේ භාරය මම ඔබට ගෙවන්නෙමි.

මම ඔබට බැටළු සුවඳ ද්‍රව්‍ය සමඟ තෙල් සහිත දවන පූජා ඔප්පු කරන්නෙමි. මම ළමයින් සමඟ ගොනුන් පූජා කරන්නෙමි.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය ඇති සියල්ලෙනි, පැමිණ සවන් දෙන්න, ඔහු මාගේ ආත්මය වෙනුවෙන් කළ දේ මම ප්‍රකාශ කරන්නෙමි. ඔහු මාගේ දිවෙන් උසස් කරනු ලැබුවේය.

මාගේ සිතේ අයුතුකම ගැන මම සලකන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ මට ඇහුම්කන් නොදෙන සේක;

නමුත් සැබැවින් ම දෙවියන් වහන්සේ මට ඇහුම්කන් දුන් සේක. ඔහු මාගේ යාච්ඤාවේ හඬට පිළිතුරු දුන්නේය.

මාගේ යාච්ඤාවත්, උන්වහන්සේගේ දයාව මා වෙතින් ඉවතට නොගත් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා.

ගීතාවලිය 66 හි අර්ථ නිරූපණය

සමහර විශාරදයින් පවසන්නේ 66 වන ගීතිකාවේ පාඨය ආරම්භ වූ මොහොත ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සෙනකෙරිබ්ගේ හමුදාවෙන් මුදා ගැනීම ගැන සඳහන් කරන බවයි. , ඇසිරියානු සොල්දාදුවන් 185,000 ක් පමණ මිය ගොස් අවදි වීමට ඉඩ ඇති අතර, එය සතුරාට පසුබැසීමට බල කෙරුනි.

කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයකින් පසු වෙහෙසට පත් වූ සියල්ලන්ටම යාච්ඤාව ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. ප්‍රීතිමත් හා සාධාරණ ආරම්භයක්, ආතතියේ අවස්ථාවන් නිසා ඇති වූ සියලු දුක ඉවත් කර සටන් කිරීමතෙහෙට්ටුවෙන් උත්තේජනයක් නොමැතිකම. වඩාත් නිත්‍ය සහ විවේකී නින්දක් ලබා ගැනීමට මෙන්ම සමාජ සාධාරණත්වය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ගීතාවලිය භාවිතා කරන අයද සිටිති.

1 සහ 2 පද

“දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රීති ඝෝෂාවක් කරන්න, සියල්ලෝම ඉඩම්. ඔහුගේ නාමයේ මහිමය ගායනා කරන්න; ඔහුගේ ප්‍රශංසාව මහිමයට පත් කරන්න.”

අපි ගීතාවලිය 66 ආරම්භ කරන්නේ සැමරුම් උත්සවයකින්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට ආරාධනයකි, මක්නිසාද ඔහු පමණක් සියලු දේශවලින් සියලු ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතුය.

3 සහ 4 පද

"දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කියන්න: ඔබ ඔබගේ ක්‍රියාවල කෙතරම් විශිෂ්ටද! ඔබේ බලයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය නිසා ඔබේ සතුරන් ඔබට යටත් වනු ඇත. පොළොවේ සියලු වැසියන් ඔබට නමස්කාර කර ඔබට ගායනා කරනු ඇත; ඔවුන් ඔබේ නාමය ගායනා කරනු ඇත.”

මෙහි අපට දිව්‍යමය මහිමය පිළිබඳ උසස් කිරීමක් සහ විස්තරයක් ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ තරම් බලවත් ශක්තියක් හෝ ප්‍රකාශනයක් නොමැති අතර, උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කිසිදු සතුරෙකුට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ හැකියාවක් නැත.

5 සහ 6 පද

“එන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා බලන්න: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ක්‍රියාවලින් අතිමහත්ය. ඔහු මුහුද වියළි බිමක් බවට පත් කළේය; ඔව්හු පයින් ගඟ තරණය කළහ; එහිදී අපි ඔහු කෙරෙහි ප්‍රීති වූවෙමු.”

පද දෙකෙහිම, රතු මුහුදේ වෙන්වීම වැනි අතීතයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරන ලද ප්‍රතිලාභීන් සහ ආශ්චර්යයන් සිහිපත් කිරීමට අපට ආරාධනා කර ඇත - එය සැමවිටම විශ්වාසය තබා ගැනීමට අපව යොමු කරයි. කුමක් සිදු වුවද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල.

7

පදය “ඔහු තම බලයෙන් සදහටම පාලනය කරයි; ඔහුගේ ඇස් ජාතීන් දෙස බලා තිබේ; කලබල වෙන්න එපාකැරලිකාරයි.”

ඔබ උන්වහන්සේව නොදකින නමුත්, දෙවියන්වහන්සේ සැමවිටම අප අතර සිටින අතර, අපගේ පියවර මෙහෙයවමින් සහ ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධීකරණය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි පරමාධිපති ය.

8 සහ 9 ඡේද

“ජනයෙනි, අපගේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, අපගේ ප්‍රාණය පෝෂණය කරන සහ කරන ඔහුගේ ප්‍රශංසා හඬ ඇසේවා. අපගේ පාද සෙලවීමට ඉඩ නොදෙන්න.”

ජීවිතයේ පෝෂකය, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සියලු ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු තැනැත්තාය, මන්ද උන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව ආලෝකයේ සහ ප්‍රඥාවේ මාර්ගයේ ගමන් කිරීමට ඔහු අපට උපකාර කරන බැවිනි.

පද 10 සිට 12 දක්වා

“දෙවියනි, ඔබ අප පරීක්ෂා කළ සේක. රිදී පිරිපහදු කරන්නාක් මෙන් ඔබ අපව පිරිපහදු කළ සේක. ඔයා අපිව දැලට දැම්මා; ඔබ අපේ ඉඟටිය පීඩා කළ සේක. අපි ගින්නෙන් හා ජලයෙන් ගියෙමු; නමුත් ඔබ අපව ඉඩකඩ සහිත ස්ථානයකට ගෙන ආවා.”

මෙම පදවලින්, දෙවියන් වහන්සේ දුක් වේදනාවලට ඉඩ දෙන බව අපට වැටහේ, කෙසේ වෙතත්, එය ඉගෙනීමේ සහ පිරිපහදු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කරයි, සියලු අපිරිසිදුකම් සහ පව් පවිත්‍ර කරයි. සෑම මොහොතකම දුක සහ දුෂ්කරතා සදාකාලික නොවන අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පැත්තේ සිටින විට, අපට ප්‍රීතිය දෙසට උතුරක් සොයාගත හැකිය.

13 සිට 15 දක්වා පද

“මම ඔබේ නිවසට ඇතුළු වන්නෙමි. සමූලඝාතන සමඟ; මම විපතට පත් වූ විට මාගේ තොල් කියූ, මාගේ මුඛයෙන් කතා කළ මාගේ භාරය මම ඔබට ගෙවන්නෙමි. මම ඔබට බැටළු සුවඳ ද්‍රව්‍ය සමඟ තෙල් සහිත දවන පූජා ඔප්පු කරන්නෙමි. මම ඉදිරිපත් කරන්නම්එළු පැටවුන් සමඟ ගොනුන්.”

ස්වාමීන්ගේ යහපත්කම අපව නිදහස් කරන විට හෝ දුක් වේදනා සමනය කරන විට, අප කළ යුත්තේ කෘතඥතාව ප්‍රගුණ කිරීමයි. පරණ තෙස්තමේන්තුවේ, පසුතැවිලි වීම සහ පව්වලට සමාව දීම, දෙවියන් වහන්සේට පූර්ණ කැපවීමක් ලබා දීම සඳහා මාර්ගයක් ලෙස පූජා උපුටා දැක්වීම ඉතා සුලභ විය.

කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ එම කාලයේ සැබෑ පූජා රූපක ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. අපට සැබවින්ම අපගේ ජීවිතය ස්වාමින් වහන්සේට කැප කිරීමට අවශ්‍ය නම් සමහර හැසිරීම්, ආකල්ප සහ සිතුවිලි අත්හැරිය යුතු බව පවසමින්.

16 සහ 17 පද

“දෙවියන්වහන්සේට භය ඇති සියල්ලෙනි, පැමිණ අසන්න. ඔහු මගේ ආත්මයට කළ දේ මම කියන්නම්. මම මගේ මුඛයෙන් ඔහුට මොරගැසුවෙමි, ඔහු මාගේ දිවෙන් උසස් කරන ලදී.”

දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය සැඟවිය නොහැක. ස්වාභාවිකවම, ලබාගත් ආශීර්වාදවලට කෘතඥ වන තැනැත්තා, ස්වාමින් වහන්සේ ගැන කතා කිරීමට, ප්‍රශංසා ගී ගයන්නට සහ වචනය ප්‍රචාරය කිරීමට පසුබට නොවේ.

18 සහ 19 වාක්‍ය

“මම අධර්මය සලකන්නේ නම් මාගේ සිත, සමිඳාණන් වහන්සේ මට සවන් නොදෙන සේක. නමුත් ඇත්තටම දෙවි මට ඇහුම්කන් දුන්නා. ඔහු මගේ යාච්ඤාවේ හඬට පිළිතුරු දුන්නේය.”

අප පව් කරන තරමට, අප දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වන බව සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, අප පසුතැවිලි වී අපගේ ජයග්‍රහණයන් ස්වාමින් වහන්සේට කැප කරන මොහොතේ සිට, ඔහු අපට සවන් දී ඒ අනුව අපට ආපසු ගෙවන සේක.

20 පදය

“මාගේ යාච්ඤාව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේ, ඔබේ එක මගෙන් ඈත් වී නැත.දයාව.”

දෙවියන් වහන්සේ සතුට හෝ දුෂ්කරතාවලදී අපව අත්හරින්නේ නැත. අපි යාච්ඤාව අවංක ක්‍රියාවක් ලෙස සලකන මොහොතේ සිට, ඔහු අපව නොසලකා හරින්නේ නැත, ඔහු ඕනෑම මිලකට අපට ප්‍රේම කරයි.

තවත් දැනගන්න :

• සියලුම ගීතාවලියේ අර්ථය: අපි ඔබ වෙනුවෙන් ගීතිකා 150 රැස් කර ඇත
• ආත්මයේ අඳුරු රාත්‍රිය: අධ්‍යාත්මික පරිණාමයේ මාවතක්
• සාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් සඳහා අනුකම්පාව - ආරක්ෂාව, ප්‍රීතිය සහ සමෘද්ධිය