La Parabolo de la Semanto estas unu el la rakontoj rakontitaj de Jesuo, kiuj troviĝas en tri Sinoptikaj Evangelioj - Mateo 13:1-9, Marko 4:3-9 kaj Luko 8:4-8 - kaj en la apokrifa Evangelio de Tomaso. En la parabolo, Jesuo rakontas, ke semanto faligis semon sur la padon, sur rokan teron kaj inter la dornoj, kie ĝi estis perdita. Tamen, kiam la semo falis sur bonan grundon, ĝi kreskis kaj multobliĝis per tridek, sesdek kaj cent fojojn la rikolto. Konu la Parabolon de la Semanto, ĝian klarigon, simbolojn kaj signifojn.

La biblia rakonto de la Parabolo de la Semanto

Legu sube, la Parabolon de la Semanto en la tri sinoptikaj evangelioj – Mateo 13:1-9 , Marko 4:3-9 kaj Luko 8:4-8.

En la Evangelio laŭ Mateo:

“Pri tio tagon, kiam Jesuo eliris el la domo, li sidis apud la maro; grandaj homamasoj venis al li, do li eniris en ŝipeton kaj sidiĝis; kaj ĉiuj homoj staris sur la plaĝo. Li multe parolis al ili per paraboloj, dirante: La semisto eliris, por semi. Dum li semis, iom da semo falis laŭ la pado, kaj la birdoj venis kaj manĝis ĝin. Alia parto falis sur ŝtonajn lokojn, kie ne estis multe da tero; baldaŭ ĝi naskiĝis, ĉar la tero ne estis profunda kaj kiam la suno eliris, ĝi brulis; kaj ĉar ĝi ne havis radikon, ĝi forvelkis. Alia falis inter la dornojn, kaj la dornoj kreskis kaj sufokis ĝin. Aliaj falis sur la bonan teron kaj donis fruktojn, iuj grenoj donis centoble, aliaj sesdekoble,aliaj tridek por unu. Kiu havas orelojn, tiu aŭdu (Mateo 13:1-9)”.

En la Evangelio laŭ Marko:

“Aŭskultu; . La semisto eliris por semi; Dum li semis, iom da semo falis laŭ la pado, kaj la birdoj venis kaj manĝis ĝin. Alia parto falis sur ŝtonajn lokojn, kie ne estis multe da tero; tiam ĝi leviĝis, ĉar la tero ne estis profunda, kaj kiam la suno leviĝis, ĝi brulis; kaj ĉar ĝi ne havis radikon, ĝi forvelkis. Alia falis inter la dornojn; kaj la dornoj kreskis kaj sufokis ĝin, kaj ĝi ne donis frukton. Sed aliaj falis sur la bonan teron kaj, kreskante kaj kreskante, ili donis frukton, unu greno produktis tridek, alia sesdek, kaj alia cent. Li diris: Kiu havas orelojn por aŭdi, tiu aŭdu (Mark 4:3-9)”.

En la Evangelio laŭ Luko:

“Havante granda homamaso, kaj homoj el ĉiuj urboj venis al li, Jesuo diris per parabolo: Semanto eliris, por semi sian semon. Dum li semis, iom da semo falis apud la vojo; ĝi estis piedpremita, kaj la birdoj de la ĉielo manĝis ĝin. Alia surteriĝis sur la ŝtonon; kaj kreskinte, ĝi velkis, ĉar ne estis malsekeco. Alia falis inter la dornojn; dornoj kreskis kun ĝi kaj sufokis ĝin. Alia falis sur la bonan teron, kaj kiam ĝi kreskis, ĝi donis frukton centoble. Dirante tion, li ekkriis: Kiu havas orelojn por aŭdi, tiu aŭdu (Luk 8:4-8)”.

Alklaku ĉi tie: Ĉu vi scias, kio estas parabolo? Eksciu en ĉi tiu artikolo!

La Parabolo de la Semanto –klarigo

Analizante la suprajn pasaĵojn, ni povas interpreti, ke la semo, kiu estas semita, estus la Vorto de Dio, aŭ "la Vorto de la Regno". Tamen ĉi tiu Vorto ne havas ĉie la samajn rezultojn, ĉar ĝia fruktodoneco dependas de la tero, sur kiu ĝi falas. Unu el la ebloj estas tiu, kiu falas "ĉe la vojo", kiuj, laŭ la interpreto de la parabolo, estas homoj, kiuj, kvankam aŭdinte la vorton de Dio, ne komprenas ĝin.

La Vorto de Dio. Dio povas esti dirita de malsamaj specoj de homoj. Tamen, la rezultoj estos malsamaj, same kiel la kvalito de la koroj de tiuj, kiuj aŭdas la Vorton. Iuj malakceptos ĝin, aliaj akceptos ĝin ĝis la aflikto estiĝos, estas tiuj, kiuj ĝin ricevos, sed fine ili metos ĝin kiel la lastan eblon – lasante zorgojn, riĉaĵojn kaj aliajn dezirojn antaŭe – kaj, fine, estas tiuj, kiuj konservos ĝin en honesta kaj bona koro, kie ĝi donos multe da frukto. Tial Jesuo finas la parabolon dirante: "Kiu havas orelon, tiu aŭdu (Mateo 13:1-9)". Ne temas nur pri kiu aŭdas la vorton, sed kiel vi aŭdas ĝin. Ĉar multaj povas aŭskulti, sed nur tiuj, kiuj aŭdas ĝin kaj tenas ĝin en bona kaj honesta koro, rikoltos la fruktojn.

Alklaku ĉi tie: Resumo kaj pripensado pri la Parabolo de la Malŝparema Filo

Simboloj kaj signifoj de la Parabolo de la Semanto

• La Semanto: La laboro de la semanto konsistas elesence en metado de la semo en la grundon. Se semo estas lasita en la garbejo, ĝi neniam produktos rikolton, tial la laboro de la semanto estas tiel grava. Tamen via persona identeco ne estas tiel grava. La semanto neniam havas nomon en la historio. Lia aspekto aŭ kapabloj ne estas priskribitaj, nek lia personeco aŭ atingoj. Via rolo estas nur meti la semon en kontakto kun la grundo. La rikolto dependos de la kombinaĵo de grundo kaj semo. Se ni interpretas ĉi tion spirite, sekvantoj de Kristo devas instrui la vorton. Ju pli ĝi estas plantita en la korojn de homoj, des pli granda estas ĝia rikolto. Tamen, la identeco de la instruisto estas negrava. “Mi plantis, Apolono akvumis; sed la kresko venis de Dio. Tiel ke nek la plantanto estas io, nek la akvumanto, sed Dio, kiu kreskigas” (1 Korintanoj 3:6-7). Ni ne devas altigi la homojn, kiuj predikas, sed prefere fiksi nin tute sur la Sinjoro.
• La Semo: La semo simbolas la Vorton de Dio. Ĉiu konvertiĝo al Kristo estas la rezulto de la evangelio floranta en bona koro. La vorto generas (Jakobo 1:18), savas (Jakobo 1:21), regeneriĝas (1 Petro 1:23), liberigas (Johano 8:32), produktas fidon (Romanoj 10:17), sanktigas (Johano 17: 17) kaj tiras nin al Dio (Joh 6:44-45). Ĉar la evangelio populariĝis en la unua jarcento, oni malmulte parolis pri la viroj, kiuj disvastigis ĝin, sed oni multe parolis pri tiopri la mesaĝo, kiun ili disvastigis. La graveco de la Skriboj estas super ĉio alia. La fruktoj produktitaj dependos de la respondo al la Vorto. Nepras legi, studi kaj mediti pri la Skriboj. La Vorto devas veni por loĝi en ni (Kolosanoj 3:16), por esti enplantita en niajn korojn (Jakobo 1:21). Ni devas permesi, ke niaj agoj, nia parolo kaj niaj vivoj estu formita kaj muldita de la Vorto de Dio. La rikolto dependos de la naturo de la semo, ne de la homo, kiu plantis ĝin. Birdo povas planti kaŝtanarbon kaj la arbo kreskos kaŝtanarbon, ne birdon. Ĉi tio signifas, ke ne gravas, kiu diras la Vorton de Dio, sed kiu ricevas ĝin. Viroj kaj virinoj devas permesi al la Vorto prosperi kaj doni fruktojn en siaj vivoj. Ĉi tio ne estu ligita al doktrinoj, tradicioj kaj opinioj. La kontinueco de la Vorto estas super ĉio.
• La Grundoj: En la Parabolo de la Semanto, ni povas rimarki, ke la sama semo, plantita en malsamaj grundoj, akiris tre malsamajn rezultojn. La sama Vorto de Dio povas esti plantita, sed la rezultoj estos determinitaj de la koro, kiu aŭdas ĝin. Kelkaj vojflankaj grundoj estas netralaseblaj kaj malmolaj. Ili ne havas malferman menson por permesi al la vorto de Dio transformi ilin. La evangelio neniam ŝanĝos korojn kiel ĉi tiuj, ĉar ĝi neniam estos permesita eniri. Sur ŝtona grundo, laradikoj ne enprofundiĝas. Dum facilaj, feliĉaj tempoj, la ŝosoj povas flori, sed sub la tera surfaco, la radikoj ne disvolviĝas. Post seka sezono aŭ forta vento, la planto velkos kaj mortos. Necesas, ke la kristanoj disvolvu siajn radikojn en kredo al Kristo, kun ĉiam pli profunda studo de la Vorto. Venos malfacilaj tempoj, sed nur tiuj, kiuj demetas radikojn sub la surfacon, pluvivos. En dorna grundo, la semo estas sufokita kaj neniu frukto povas esti produktita. Estas grandaj tentoj permesi sekularajn interesojn regi nian vivon, lasante neniun energion por dediĉi al la studo de la evangelio. Ni ne povas lasi eksteran interferon malhelpi la kreskon de la bonaj fruktoj de la evangelio en niaj vivoj. Fine, estas la bona grundo, kiu donas ĉiujn siajn nutraĵojn kaj esencan energion al la florado de la Vorto de Dio. Ĉiu devas priskribi sin per ĉi tiu parabolo, kaj serĉi esti ĉiam pli fekunda kaj pli bona grundo.

Lernu pli :

• Apokrifaj Evangelioj: scias ĉion pri
• Kion diras la Biblio pri reenkarniĝo?
• Psalmo 19: vortoj de ekzaltiĝo al dia kreaĵo