বীজ সিঁচা ব্যক্তিৰ দৃষ্টান্ত হৈছে যীচুৱে কোৱা কাহিনীবোৰৰ ভিতৰত এটা যিটো তিনিটা ছিনপটিক শুভবাৰ্তাত পোৱা যায় – মথি ১৩:১-৯, মাৰ্ক ৪:৩-৯ আৰু লূক ৮:৪-৮ – আৰু এপক্ৰিফাল শুভবাৰ্তাত থমাছৰ। দৃষ্টান্তত যীচুৱে কৈছে যে এজন বীজ সিঁচাই বাটত, শিলৰ মাটিত আৰু কাঁইটৰ মাজত এটা বীজ পেলাই দিলে, য’ত বীজ হেৰাই গ’ল। কিন্তু বীজটো ভাল মাটিত পৰিলেই শস্যৰ ত্ৰিশ, ষাঠি আৰু এশগুণ বাঢ়ি গ’ল। বীজ সিঁচা ব্যক্তিৰ দৃষ্টান্ত, ইয়াৰ ব্যাখ্যা, প্ৰতীক আৰু অৰ্থ জানি লওক।

বীজ সিঁচা লোকৰ দৃষ্টান্তৰ বাইবেলৰ আখ্যান

তলত পঢ়ক, তিনিখন ছিনপটিক শুভবাৰ্তাৰ – মথি – মথিত বীজ সিঁচা ব্যক্তিৰ দৃষ্টান্ত ১৩:১-৯ , মাৰ্ক ৪:৩-৯ আৰু লূক ৮:৪-৮।

মথিৰ শুভবাৰ্তাত:

“সেই বিষয়ে দিন, যীচুৱে যেতিয়া ঘৰৰ পৰা ওলাই আহিছিল, তেতিয়া তেওঁ সাগৰৰ পাৰত বহিছিল; তেওঁৰ ওচৰলৈ বৃহৎ জনসমাগম আহিল, গতিকে তেওঁ নাও এখনত উঠি বহিল; আৰু সকলো মানুহ সাগৰৰ পাৰত থিয় হ’ল। তেওঁ তেওঁলোকক দৃষ্টান্তৰ দ্বাৰা বহু কথা ক’লে, “বুজ সিঁচিব পৰাজন বীজ সিঁচিবলৈ ওলাই গ’ল। সি বীজ সিঁচি থাকোঁতে বাটত কিছু বীজ পৰিল আৰু চৰাইবোৰে আহি তাক খাই পেলালে। আন এটা অংশ শিলৰ ঠাইত পৰিল, য’ত মাটি বেছি নাছিল; অলপ পিছতে ইয়াৰ জন্ম হ’ল, কাৰণ পৃথিৱীখন গভীৰ নাছিল আৰু যেতিয়া সূৰ্য্য ওলাই আহিছিল, তেতিয়া ই জুইত জাহ গৈছিল; আৰু তাৰ শিপা নথকাৰ বাবে ই শুকাই গ’ল। আন এটা কাঁইটৰ মাজত পৰিল আৰু কাঁইটবোৰে ডাঙৰ হৈ তাক চেপি ধৰিলে। আন কিছুমানে ভাল মাটিত পৰি ফল দিলে, কিছুমান শস্য এশগুণ, আন কিছুমানে ষাঠি,এজনৰ বাবে আৰু ত্ৰিশটা। যিজনৰ কাণ আছে, তেওঁ শুনক (মথি ১৩:১-৯)”।

মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তাত:

“শুনা . বীজ সিঁচিবলৈ ওলাই গ’ল; সি বীজ সিঁচি থাকোঁতে বাটত কিছু বীজ পৰিল আৰু চৰাইবোৰে আহি তাক খাই পেলালে। আন এটা অংশ শিলৰ ঠাইত পৰিল, য’ত মাটি বেছি নাছিল; তেতিয়া ই উদয় হ’ল, কাৰণ পৃথিৱীখন গভীৰ নাছিল, আৰু যেতিয়া সূৰ্য্য উদয় হৈছিল, তেতিয়া ই জুইত জাহ গৈছিল; আৰু তাৰ শিপা নথকাৰ বাবে ই শুকাই গ’ল। আন এটা কাঁইটৰ মাজত পৰিল; আৰু কাঁইটবোৰ বাঢ়ি গৈ তাক চেপি ধৰিলে, আৰু সি কোনো ফল নাপালে। কিন্তু আন কিছুমান ভাল মাটিত পৰি গজি উঠি বাঢ়ি ফল দিলে, এটা শস্যৰ পৰা ত্ৰিশটা, আন এটা শস্যই ষাঠিটা আৰু আন এটা শস্যৰ পৰা এশটা। তেওঁ ক’লে, যাৰ শুনিবলৈ কাণ আছে, তেওঁ শুনক (মাৰ্ক ৪:৩-৯)”।

লূকৰ শুভবাৰ্তাত:

<৬>“এজন ধনী লোক আৰু প্ৰতি নগৰৰ পৰা লোক তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিছিল, যীচুৱে এটা দৃষ্টান্তত ক’লে, “এজন বীজ সিঁচিবলৈ ওলাই গ’ল। তেওঁ বীজ সিঁচি থাকোঁতে বাটৰ কাষত কিছু বীজ পৰিল; তাক ভৰিৰে গচকি গ’ল আৰু আকাশৰ চৰাইবোৰে তাক খাই পেলালে। আন এজনে শিলটোৰ ওপৰত নামিল; আৰু আৰ্দ্ৰতা নথকাৰ বাবে বাঢ়ি গ’ল। আন এটা কাঁইটৰ মাজত পৰিল; কাঁইটবোৰে তাৰ লগত ডাঙৰ হৈ, শ্বাসৰুদ্ধ কৰি পেলালে। আন এটা ভাল মাটিত পৰিল আৰু বাঢ়িলে এশগুণ ফল দিলে। এই কথা কৈ তেওঁ চিঞৰি উঠিল: যাৰ শুনিবলৈ কাণ আছে, তেওঁ শুনক (লূক ৮:৪-৮)”।

ইয়াত ক্লিক কৰক: আপুনি জানেনে যে দৃষ্টান্ত কি? এই লেখাটোত জানি লওক!

বীজ সিঁচাৰীৰ দৃষ্টান্ত –ব্যাখ্যা

ওপৰৰ অংশবোৰ বিশ্লেষণ কৰি আমি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰো যে যি বীজ সিঁচা হয় সেয়া হ’ব ঈশ্বৰৰ বাক্য বা “ৰাজ্যৰ বাক্য”। কিন্তু এই বাক্যৰ ফলাফল সকলোতে একেধৰণৰ নহয়, কিয়নো ইয়াৰ ফলপ্ৰসূতা নিৰ্ভৰ কৰে ই যি মাটিত পৰে তাৰ ওপৰত। ইয়াৰ এটা বিকল্প হ’ল যিটো “বাটৰ কাষত” পৰে, যিবোৰ দৃষ্টান্তৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি, ঈশ্বৰৰ বাক্য শুনিও বুজি নাপায়।

ঈশ্বৰৰ বাক্য ঈশ্বৰক বিভিন্ন ধৰণৰ মানুহে ক’ব পাৰে। অৱশ্যে ইয়াৰ ফল বেলেগ হ’ব, লগতে বাক্য শুনাসকলৰ হৃদয়ৰ গুণো বেলেগ হ’ব। কোনোৱে ইয়াক নাকচ কৰিব, কোনোৱে দুখৰ সৃষ্টি নোহোৱালৈকে গ্ৰহণ কৰিব, যিসকলে লাভ কৰিব, কিন্তু শেষত তেওঁলোকে ইয়াক শেষ বিকল্প হিচাপে ৰাখিব – যত্ন, ধন আৰু অন্যান্য কামনাক আগলৈ এৰি – আৰু, শেষত, এনেকুৱাও আছে যিয়ে... ইয়াক সৎ আৰু ভাল হৃদয়ত ৰাখিব, য’ত ই বহুত ফল দিব। এই কাৰণে যীচুৱে এই দৃষ্টান্তটোৰ অন্তত এইদৰে কয়: “যিজনৰ কাণ আছে, তেওঁ শুনক (মথি ১৩:১-৯)”। কেৱল কোনে শব্দটো শুনিছে সেইটো নহয়, কেনেকৈ শুনিছে সেইটোও। কাৰণ বহুতে শুনিব পাৰে, কিন্তু যিসকলে শুনি ভাল আৰু সৎ হৃদয়ত ৰাখে তেওঁলোকেহে ফল লাভ কৰিব।

ইয়াত ক্লিক কৰক: উৰণীয়া পুত্ৰৰ দৃষ্টান্তৰ সাৰাংশ আৰু প্ৰতিফলন

বীজ সিঁচা ব্যক্তিৰ দৃষ্টান্তৰ প্ৰতীক আৰু অৰ্থ

• বুজ সিঁচিব পৰা: বীজ সিঁচিব পৰাৰ কামত গঠিতমূলতঃ বীজটো মাটিত ৰখাত। যদি বীজ ভঁৰালত এৰি দিয়া হয় তেন্তে ই কেতিয়াও শস্য উৎপন্ন নকৰে, যাৰ বাবে বীজ সিঁচা জনৰ কাম ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ। অৱশ্যে আপোনাৰ ব্যক্তিগত পৰিচয় ইমান প্ৰাসংগিক নহয়। বুৰঞ্জীত কেতিয়াও বীজ সিঁচা জনৰ নাম নাই। তেওঁৰ চেহেৰা বা সামৰ্থ্যৰ বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই, তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব বা কৃতিত্বও বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই। আপোনাৰ ভূমিকা মাথোঁ বীজটোক মাটিৰ সংস্পৰ্শত ৰখা। মাটি আৰু বীজৰ সংমিশ্ৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব শস্য চপোৱাৰ কাম। যদি আমি ইয়াক আধ্যাত্মিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰোঁ, তেন্তে খ্ৰীষ্টৰ অনুগামীসকলে বাক্যটো শিকাব লাগিব। মানুহৰ হৃদয়ত যিমানেই ৰোপণ কৰা হয় সিমানেই ইয়াৰ শস্য বেছি। অৱশ্যে শিক্ষকৰ পৰিচয় অগুৰুত্বপূৰ্ণ। “মই ৰোপণ কৰিলোঁ, এপ’ল’ৱে পানী দিলে; কিন্তু বৃদ্ধি ঈশ্বৰৰ পৰাই আহিছিল। যাতে ৰোপণ কৰা কোনো বস্তু নহয়, পানী দিয়াও একো নহয়, কিন্তু বৃদ্ধি দিয়া ঈশ্বৰ” (১ কৰিন্থীয়া ৩:৬-৭)। আমি প্ৰচাৰ কৰা মানুহবোৰক উচ্চ কৰা উচিত নহয়, বৰঞ্চ নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰভুৰ ওপৰত নিবদ্ধ কৰা উচিত।
• বীজ: বীজটোৱে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতীক। খ্ৰীষ্টলৈ প্ৰতিটো ধৰ্মান্তৰকৰণ হৈছে এটা ভাল হৃদয়ত শুভবাৰ্তাই ফুলি উঠাৰ ফল। বাক্যই জন্ম দিয়ে (যাকোব ১:১৮), পৰিত্ৰাণ কৰে (যাকোব ১:২১), পুনৰুত্পাদন কৰে (১ পিতৰ ১:২৩), মুক্ত কৰে (যোহন ৮:৩২), বিশ্বাস উৎপন্ন কৰে (ৰোমীয়া ১০:১৭), পবিত্ৰ কৰে (যোহন ১৭: ১৭ ) আৰু আমাক ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰে (যোহন ৬:৪৪-৪৫)। প্ৰথম শতিকাত শুভবাৰ্তা জনপ্ৰিয় হোৱাৰ লগে লগে ইয়াক প্ৰচাৰ কৰা পুৰুষসকলৰ বিষয়ে বহুত কম কোৱা হৈছিল, কিন্তু বহু কথা কোৱা হৈছিলতেওঁলোকে প্ৰচাৰ কৰা বাৰ্তাৰ বিষয়ে। শাস্ত্ৰৰ গুৰুত্ব সকলোতকৈ ওপৰত। উৎপাদিত ফল বাক্যৰ প্ৰতি সঁহাৰিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব। শাস্ত্ৰ পঢ়া, অধ্যয়ন আৰু ধ্যান কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। বাক্য আমাৰ মাজত বাস কৰিবলৈ আহিব লাগিব (কলচীয়া ৩:১৬), আমাৰ হৃদয়ত ৰোপণ কৰিবলৈ (যাকোব ১:২১)। আমি আমাৰ কৰ্ম, আমাৰ বাক্য আৰু আমাৰ জীৱনটোৱেই ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ দ্বাৰা গঠিত আৰু গঢ় লৈ উঠিবলৈ দিব লাগিব। বীজ ৰোপণ কৰা ব্যক্তিজনৰ ওপৰত নহয়, বীজৰ প্ৰকৃতিৰ ওপৰতহে শস্য চপোৱাৰ কাম নিৰ্ভৰ কৰিব। চৰাইয়ে চেষ্টনাট ৰোপণ কৰিব পাৰে আৰু গছত চৰাই নহয়, চেষ্টনাট গছ গজিব। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ঈশ্বৰৰ বাক্য কোনে কয়, কিন্তু কোনে গ্ৰহণ কৰে, সেইটো ডাঙৰ কথা। পুৰুষ আৰু মহিলাই বাক্যক ফুলি উঠিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনত ফল দিবলৈ দিব লাগিব। ইয়াক মতবাদ, পৰম্পৰা আৰু মতামতৰ লগত বান্ধি ৰখা উচিত নহয়। বাক্যৰ ধাৰাবাহিকতা সকলো বস্তুৰ ওপৰত।
• মাটি: ৰোপণকাৰীৰ দৃষ্টান্তত আমি লক্ষ্য কৰিব পাৰো যে বিভিন্ন মাটিত ৰোপণ কৰা একেটা বীজে, বহুত বেলেগ ফলাফল লাভ কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ একেটা বাক্যকে ৰোপণ কৰিব পাৰি, কিন্তু তাৰ ফলাফল সেইটো শুনা হৃদয়ৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হ’ব। পথৰ কাষৰ কিছুমান মাটি অভেদ্য আৰু কঠিন। ঈশ্বৰৰ বাক্যই তেওঁলোকক ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ দিবলৈ তেওঁলোকৰ মুকলি মন নাই। শুভবাৰ্তাই এইবোৰৰ দৰে হৃদয় কেতিয়াও সলনি নকৰে, কাৰণ ইয়াক কেতিয়াও সোমাবলৈ দিয়া নহ’ব। শিলৰ মাটিত...শিপা ডুব নাযায়। সহজ, সুখৰ সময়ত শিপাবোৰ ফুলি উঠিব পাৰে, কিন্তু পৃথিৱীৰ তলত শিপাৰ বিকাশ নহয়। খৰালি বা প্ৰচণ্ড বতাহৰ পিছত গছজোপা মৰহি মৰি যাব। খ্ৰীষ্টানসকলে খ্ৰীষ্টত বিশ্বাসত নিজৰ শিপা গঢ়ি তোলাটো প্ৰয়োজনীয়, বাক্যৰ অধিক গভীৰ অধ্যয়নৰ সৈতে। কঠিন সময় আহিব, কিন্তু পৃষ্ঠৰ তলত শিপা থোৱাসকলেহে বাচিব। কাঁইটীয়া মাটিত বীজ চেপি ধৰা হয় আৰু কোনো ফল উৎপন্ন হ’ব নোৱাৰে। আমাৰ জীৱনত লৌকিক স্বাৰ্থক আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ দিয়াৰ বাবে ডাঙৰ প্ৰলোভন আছে, শুভবাৰ্তাৰ অধ্যয়নত নিয়োজিত কৰিবলৈ কোনো শক্তি নাথাকে। আমি বাহ্যিক হস্তক্ষেপে আমাৰ জীৱনত শুভবাৰ্তাৰ ভাল ফলৰ বৃদ্ধিত বাধা দিব নোৱাৰো। শেষত আছে ভাল মাটি যিয়ে ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ ফুলনিত নিজৰ সকলো পুষ্টি আৰু অতি প্ৰয়োজনীয় শক্তি প্ৰদান কৰে। এই দৃষ্টান্তৰ জৰিয়তে প্ৰত্যেকেই নিজকে বৰ্ণনা কৰিব লাগিব, আৰু ক্ৰমান্বয়ে উৰ্বৰ আৰু উন্নত মাটি হ'বলৈ বিচাৰিব লাগিব।

অধিক জানক :

• এপ'ক্ৰিফাল গছপলছ: সকলো জানে
• পুনৰ্জন্মৰ বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে?
• গীতমালা ১৯: ঐশ্বৰিক সৃষ্টিলৈ উচ্চতাৰ বাক্য