Die Atabaque kam durch afrikanische Sklaven nach Brasilien, die versklavt und ins Land gebracht wurden. Das Instrument wird in fast allen afro-brasilianischen Ritualen verwendet und gilt in den Candomblé- und Umbanda-Terreiros (Kultstätten) als heilig. Es ist auch in anderen Ländern zu finden, die Traditionen religiöser ritueller Musik übernommen haben. Die Atabaque wird zur Beschwörung von Wesenheiten, den Orixás, verwendet,Nkisis und Voduns.

Der Klang der Atabaque sendet Schwingungen aus, die die Verbindung zwischen den Menschen und ihren Führern und Orixás fördern. Es gibt verschiedene Töne, die Codes aussenden und eine Verbindung mit dem spirituellen Universum herstellen, indem sie die Schwingungen der Orixás und bestimmter Wesenheiten anziehen. Der Klang, der vom Leder und Holz der Atabaque ausgeht, leitet das Axé der Orixá durch afrikanische Symphonien.

Die Atabaques können auf unterschiedliche Weise gespielt werden. In den Häusern der Ketu werden sie beispielsweise mit einem Stock gespielt, während sie in den angolanischen Häusern mit der Hand gespielt werden. In Angola gibt es verschiedene Arten des Läutens, die jeweils für einen anderen Orixá bestimmt sind. In Ketu funktioniert es auch so und wird mit einem Bambus- oder Guavenbaumstab gespielt, der aguidavi genannt wird. Ein Trio von Atabaques führt eine Reihe von Läufen entlangZur Unterstützung der Trommeln werden Instrumente wie Kürbisse, Agogô, Curimbas usw. verwendet.

Atabaque in Umbanda

In den Umbanda-Schreinen helfen die Berührung, die Kadenz, die Kraft und das spirituelle Licht des Atabaque bei der Konzentration, der Schwingung und der Einverleibung der Medien. Sie sind medial und spirituell für die Arbeit entwickelt und geben ihre Krone, ihre Stimme und ihren Körper den respektierten Entitäten des Lichts, die denen helfen, die einen Weg in die Arme des Großen Vaters innerhalb der Religion suchen.

Atabaques sind schmale, hohe Trommeln, die nur aus einem Leder bestehen und so gebaut sind, dass sie verschiedene Schwingungen anziehen, wenn sie gespielt werden. Sie halten die Umgebung in einer homogenen Schwingung und erleichtern die Konzentration und Aufmerksamkeit der Medien während des Rituals.

Die Energien der Entitäten des Lichts und der Orixás werden von den Sitzen angezogen und eingefangen und zum Zelador geleitet, wo sie konzentriert und zu den Atabaques geschickt werden, die sie modulieren und an die Medien des Stroms weitergeben.

In Umbanda gibt es drei Arten von Atabaques, die für eine sichere Aufnahme des Mediums unerlässlich sind: Rum, Rumpi und Lê. Erfahren Sie mehr über jede einzelne.

Rum: Sein Name bedeutet groß oder größer, und er ist normalerweise einen Meter und zwanzig Zentimeter hoch, ohne den Sockel. Der Rum Atabaque strahlt den tiefsten Klang aus, von dem die Energien im Terreiro ankommen. Von ihm kommt die Meisterkadenz, das heißt, er zieht das höchste Niveau spiritueller Schwingungen für die medialen Arbeiten an und ist auch als "Puxador" (Abzieher) bekannt.

Rumpi: Es handelt sich um eine mittelgroße Atabaque, die ohne den Sockel zwischen achtzig Zentimeter und einem Meter hoch ist. Sie hat eine schützende Funktion und ist für die meisten Dobras oder differenzierten Repiques mit einer starken Intonation verantwortlich. Die Rumpi garantiert den Rhythmus und bewahrt die Harmonie. Sie erhält die Grundenergiearbeitete durch Berührung.

Lesen: Sie kann zwischen fünfundvierzig und sechzig Zentimeter hoch sein, ohne den Sockel. Die "Lê" gibt einen hohen Ton von sich, sie ist diejenige, die die Verbindung zwischen dem Klang der Atabaques und dem Klang des Gesangs herstellt. Die "Lê" Atabaque muss immer den Klingeltönen der Rumpi folgen. Sie wird vom Anfänger gespielt, dem Lehrling, der die Rumpi begleitet.

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Wer darf die Atabaque spielen?

In den Umbanda- und Candomblé-Heiligtümern dürfen nur Männer die Atabaques spielen. Sie werden Alabês, Ogãs oder Tatas genannt und müssen, um spielen zu dürfen, ein sehr wichtiges Initiationsritual durchlaufen. An Festtagen und bei Ritualen durchlaufen sie einen Reinigungsprozess, bevor sie das heilige Instrument spielen dürfen. Sie nehmen in der Regel ein mit heiligen Kräutern zubereitetes BadSie müssen dennoch einige Regeln einhalten, z. B. Beschränkungen für Lebensmittel, alkoholische Getränke usw.

Obwohl sie keine Orixà oder Entität verkörpern, zeigt sich die Medialität der Alabês, Ogãs oder Tatas in der Verbindung mit ihren schützenden Orixàs, die sie inspirieren und ihnen die Kraft geben, während der Rituale stunden- und nächtelang zu spielen. Durch die Orixàs wissen sie genau, was sie spielen müssen und wie sie es spielen müssen, für jede Entität, die bei dieser Gelegenheit angerufen wird.

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Respekt vor den Atabaques

An Tagen, an denen keine Feste oder Rituale stattfinden, werden die Atabaques mit weißen Tüchern bedeckt, als Zeichen des Respekts. Gästen ist es nicht gestattet, auf den Atabaques zu spielen oder zu improvisieren. Sie gelten in den Terreiros als religiöse und heilige Instrumente. Wenn ein Orixá das Haus besucht, geht er zu den Atabaques, um sie zu verehren und so Respekt und Wertschätzung für dieInstrumente und die Musiker, die sie spielen.

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