L'atabaque est arrivée au Brésil par l'intermédiaire des esclaves africains, qui ont été réduits en esclavage et amenés dans le pays. L'instrument est utilisé dans presque tous les rituels afro-brésiliens et dans les terreiros (maisons de culte) du candomblé et de l'umbanda, il est considéré comme sacré. On le trouve également dans d'autres pays qui ont hérité de traditions de musique rituelle religieuse. L'atabaque est utilisée pour invoquer des entités, les Orixás,Nkisis et Voduns.

Le son de l'atabaque émet des vibrations qui favorisent la connexion entre les hommes et leurs guides et Orixás. Il existe différentes tonalités qui émettent des codes et invoquent une connexion avec l'univers spirituel, attirant les vibrations des Orixás et d'entités spécifiques. Le son émis par le cuir et le bois de l'atabaque conduit l'Axé de l'Orixá, à travers des symphonies africaines.

Les atabaques peuvent être jouées de différentes manières. Dans les maisons de Ketu, par exemple, elles sont jouées avec un bâton, tandis que dans les maisons angolaises, elles sont jouées avec la main. En Angola, il existe plusieurs types de sonneries, chacune destinée à un Orixá différent. À Ketu, elles fonctionnent également de cette manière et sont jouées avec un bâton de bambou ou de goyavier, appelé aguidavi. Un trio d'atabaques exécute une série de sonneries le long de l'Orixá, en suivant les règles de l'art.Pour soutenir les tambours, on utilise des instruments tels que des calebasses, des agogô, des curimbas, etc.

Atabaque en Ombrie

Dans les sanctuaires de l'Umbanda, le toucher, la cadence, la force et la lumière spirituelle de l'atabaque aident à la concentration, à la vibration et à l'incorporation des médiums. Ils sont médiumniquement et spirituellement développés pour les travaux et donnent leur Couronne, leur voix et leur corps aux Entités respectées de la lumière, qui aident ceux qui cherchent un chemin dans les bras du Grand Père au sein de la religion.

Les atabaques sont des tambours étroits et hauts, effilés à l'aide d'un seul cuir et conçus pour attirer différentes vibrations lorsqu'ils sont joués. Ils maintiennent l'environnement sous une vibration homogène, facilitant la concentration et l'attention des médiums pendant le rituel.

L'atabaque est l'un des principaux objets d'un terreiro, un point d'attraction et de vibration. Les énergies des Entités de Lumière et des Orixás sont attirées et capturées par les sièges et dirigées vers le Zelador, où elles sont concentrées et envoyées aux atabaques, qui les modulent et les distribuent aux médiums du courant.

En Umbanda, il existe trois types d'atabaques, essentiels pour garantir une incorporation sûre du médium. Ils sont appelés Rum, Rumpi et Lê. Apprenez-en un peu plus sur chacun d'entre eux.

Le rhum : Son nom signifie grand, ou plus grand, et sa hauteur est généralement d'un mètre vingt centimètres, sans compter la base. Le rhum atabaque émet le son le plus profond, à partir duquel les énergies arrivent dans le terreiro. C'est de lui que provient la cadence maîtresse, c'est-à-dire qu'il attire le plus haut niveau de vibrations spirituelles pour les travaux médiumniques, et il est également connu sous le nom de "Puxador" (tireur).

Rumpi : Il s'agit d'une atabaque de taille moyenne, de quatre-vingts centimètres à un mètre de hauteur, sans compter la base. Sa sonorité se situe entre le grave et l'aigu. Elle a une fonction protectrice et est responsable de la réalisation de la plupart des dobras, ou repiques différenciées, avec une intonation forte. Le Rumpi garantit le rythme et maintient l'harmonie. Il entretient l'énergie de base.a travaillé au toucher.

Lire : Il peut mesurer entre quarante-cinq et soixante centimètres de hauteur, sans compter la base. Le "Lê" émet un son aigu, c'est lui qui fait le lien entre le son des atabaques et le son du chant. L'atabaque "Lê" doit toujours suivre les sonneries du Rumpi. Elle est jouée par le débutant, l'apprenti qui accompagne le Rumpi.

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Qui est autorisé à jouer de l'atabaque ?

Dans les sanctuaires de l'Umbanda et du Candomblé, seuls les hommes sont autorisés à jouer des atabaques. Ils sont appelés Alabês, Ogãs ou Tatas, et pour être autorisés à jouer, ils doivent se soumettre à un rituel d'initiation très important. Lors des fêtes et des rituels, ils sont soumis à un processus de purification avant de pouvoir jouer de l'instrument sacré. Ils prennent généralement un bain préparé à l'aide d'herbes sacréesIls doivent néanmoins respecter certaines règles telles que les restrictions en matière de nourriture, de boissons alcoolisées, etc.

Bien qu'ils n'incorporent aucun Orixà ou entité, la médiumnité des Alabês, Ogãs ou Tatas est démontrée par la connexion avec leurs Orixàs protecteurs, qui les inspire et leur donne la force de jouer pendant des heures et des nuits lors des rituels. Grâce aux Orixàs, ils savent exactement quoi jouer et comment le jouer, pour chaque entité qui est invoquée à l'occasion.

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Respect des atabaques

Les jours où il n'y a pas de fêtes ou de rituels, les atabaques sont recouvertes de tissus blancs, en signe de respect. Les invités ne sont pas autorisés à jouer ou à improviser un quelconque son sur les atabaques, qui sont considérées comme des instruments religieux et sacrés dans les terreiros. Lorsqu'un Orixá visite la maison, il se rend aux atabaques pour les vénérer, en signe de respect et de reconnaissance à l'égard de la famille.les instruments et les musiciens qui les jouent.

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