Atabaque tuli Brasiliaan afrikkalaisten orjien kautta, jotka orjuutettiin ja tuotiin maahan. Soitinta käytetään lähes kaikissa afrobrasilialaisissa rituaaleissa, ja Candomblé- ja Umbanda-terreiroissa (kulttipalatsit) sitä pidetään pyhänä. Sitä esiintyy myös muissa maissa, joilla on periytynyt uskonnollisen rituaalimusiikin perinne. Atabaquea käytetään kutsumaan esiin entiteettejä, Orixásia,Nkisis ja Voduns.

Atabaquen ääni säteilee värähtelyjä, jotka edistävät ihmisten ja heidän oppaidensa ja Orixásien välistä yhteyttä. Siinä on erilaisia sävyjä, jotka säteilevät koodeja ja kutsuvat esiin yhteyden henkiseen maailmankaikkeuteen, houkuttelevat Orixásien ja tiettyjen entiteettien värähtelyjä. Atabaquen nahan ja puun ääni johdattaa Orixásien Axéa afrikkalaisten sinfonioiden kautta.

Atabaquesia voidaan soittaa eri tavoin. Esimerkiksi Ketu-taloissa niitä soitetaan kepillä, kun taas Angolan taloissa niitä soitetaan kädellä. Angolassa on erilaisia soittotapoja, joista jokainen on tarkoitettu eri Orixálle. Ketu-taloissa se toimii myös tällä tavoin ja sitä soitetaan bambu- tai guavapuun kepillä, jota kutsutaan aguidaviksi. Atabaquesin trio suorittaa sarjan soittoja pitkin pitkinRumpujen tukena käytetään muun muassa kurpitsaa, agogôa ja curimboja.

Atabaque Umbandassa

Umbandan pyhäköissä atabaquen kosketus, äänensävy, voima ja henkinen valo auttavat meedioita keskittymään, värähtelemään ja sulautumaan. He ovat meedioita ja henkisesti kehittyneitä töitä varten, ja he antavat kruununsa, äänensä ja ruumiinsa kunnioitetuille valon entiteeteille, jotka auttavat niitä, jotka etsivät tietä uskonnon Suuren Isän syliin.

Atabakit ovat kapeita ja korkeita rumpuja, jotka on kapenevat vain yhden nahan avulla ja jotka on rakennettu niin, että ne vetävät puoleensa erilaisia värähtelyjä soitettaessa. Ne pitävät ympäristön homogeenisen värähtelyn alaisena, mikä helpottaa medioiden keskittymistä ja tarkkaavaisuutta rituaalin aikana.

Atabaque on yksi terreirojen pääkohteista, vetovoima- ja värähtelypiste. Valon ja Orixásin entiteettien energiat vetävät puoleensa ja vangitsevat ne istuimiinsa ja ohjaavat ne Zeladoriin, jossa ne keskitetään ja lähetetään atabaqueihin, jotka moduloivat ja jakavat ne virran väliaineisiin.

Umbandassa on kolme erilaista atabaques-tyyppiä, jotka ovat välttämättömiä, jotta taataan väliaineen turvallinen sulautuminen. Niitä kutsutaan nimillä Rum, Rumpi ja Lê. Lue hieman lisää kustakin.

Rommi: Sen nimi tarkoittaa isoa tai suurempaa, ja se on yleensä metrin ja kahdenkymmenen senttimetrin korkuinen, pohjaa lukuun ottamatta. Rum atabaque päästää syvimmän äänen, josta energiat saapuvat terreiroon. Siitä tulee mestarikadenssi, eli se vetää puoleensa korkeimman tason henkisiä värähtelyjä mediumistisia töitä varten, ja se tunnetaan myös nimellä "Puxador" (Vetäjä).

Rumpi: Tämä on keskikokoinen atabaque, jonka korkeus on kahdeksankymmenestä senttimetristä metriin (pohjaa lukuun ottamatta). Sen ääni on matalan ja korkean välillä. Sillä on suojaava tehtävä, ja se vastaa siitä, että suurin osa dobroista eli eriytyneistä repiikeistä soitetaan vahvalla intonaatiolla. Rumpi takaa rytmin ja ylläpitää harmoniaa. Se ylläpitää perusenergiaa.toimi kosketuksen avulla.

Lue: Sen merkitys on pieni tai pienempi. Sen korkeus voi olla neljästäkymmenestä viidestäkymmenestä kuuteenkymmeneen senttimetriin ilman pohjaa. "Lê"-tabaquesta kuuluu korkea ääni, se on se, joka muodostaa yhteyden atabaquen äänen ja laulun äänen välille. "Lê"-tabaquen on aina seurattava Rumpin soittoääniä. Sitä soittaa aloitteleva oppipoika, joka on Rumpin mukana.

Klikkaa tästä: Aruanda Umbandassa: onko se todella taivas?

Kuka saa soittaa atabaquea?

Umbandan ja Candomblén pyhäköissä vain miehet saavat soittaa atabaakkia. Heitä kutsutaan nimillä Alabês, Ogãs tai Tatas, ja saadakseen soittaa heidän on käytävä läpi hyvin tärkeä vihkimisrituaali. Juhlapäivinä ja rituaaleissa he käyvät läpi puhdistautumisprosessin, ennen kuin he voivat soittaa pyhää soitinta. He ottavat yleensä kylvyn, joka on valmistettu pyhistä yrteistä.Heidän on silti noudatettava joitakin sääntöjä, kuten ruokaa, alkoholijuomia jne. koskevia rajoituksia.

Vaikka he eivät sisällä mitään Orixàa tai entiteettiä, Alabêsin, Ogãn tai Tatan meedio-ominaisuudet ilmenevät yhteydestä heidän suojeleviin Orixàihinsa, jotka inspiroivat heitä ja antavat heille voimaa soittaa tuntikausia ja öitä rituaaleissa. Orixàjen kautta he tietävät tarkalleen, mitä soittaa ja miten soittaa kullekin entiteetille, jota tilaisuudessa kutsutaan.

Klikkaa tästä: Umbanda: mitä ovat rituaalit ja sakramentit?

Kunnioitus atabaqueja kohtaan

Sellaisina päivinä, jolloin ei järjestetä festivaaleja tai rituaaleja, atabaques peitetään valkoisella liinalla kunnioituksen merkiksi. Vieraat eivät saa soittaa tai improvisoida minkäänlaisia ääniä atabaquesilla. Niitä pidetään terreirosissa uskonnollisina ja pyhinä soittimina. Kun Orixá vierailee talossa, hän menee atabaquesien luo palvomaan niitä osoittaakseen kunnioitusta ja arvostusta atabaquesia kohtaan.soittimet ja niitä soittavat muusikot.

Lue lisää :

• 5 Umbanda-kirjaa, jotka sinun on luettava: tutustu lisää tähän henkisyyteen
• Umbandan caboclosien kansanperinne
• Kivien maaginen merkitys Umbandalle