L'atabaque è arrivata in Brasile attraverso gli schiavi africani, che furono ridotti in schiavitù e portati nel Paese. Lo strumento è utilizzato in quasi tutti i rituali afro-brasiliani e all'interno dei terreiros (case di culto) del Candomblé e dell'Umbanda è considerato sacro. Si trova anche in altri Paesi, che hanno ereditato tradizioni di musica rituale religiosa. L'atabaque è utilizzata per evocare entità, gli Orixás,Nkisis e Voduns.

Il suono dell'atabaque emette vibrazioni che favoriscono la connessione tra gli uomini e le loro guide e gli Orixás. Esistono diversi toni, che emettono codici e invocano una connessione con l'universo spirituale, attirando le vibrazioni degli Orixás e di entità specifiche. Il suono emesso dal cuoio e dal legno dell'atabaque conduce l'Axé degli Orixá, attraverso sinfonie africane.

Gli atabaques possono essere suonati in modi diversi: nelle case Ketu, ad esempio, si suonano con un bastone, mentre nelle case angolane si suonano con la mano. In Angola esistono vari tipi di squillo, ognuno destinato a un diverso Orixá. Anche a Ketu funziona così e si suona con un bastone di bambù o di albero di guava, che si chiama aguidavi. Un trio di atabaques esegue una serie di squilli lungoPer sostenere i tamburi si utilizzano strumenti come zucche, agogô, curimbas, ecc.

Atabaque in Umbanda

Nei santuari Umbanda, il tocco, la cadenza, la forza e la luce spirituale dell'atabaque aiutano la concentrazione, la vibrazione e l'incorporazione dei medium, che sono medianici e spiritualmente sviluppati per le opere e danno la loro corona, la loro voce e il loro corpo alle rispettate Entità di luce, che assistono coloro che cercano un cammino verso le braccia del Grande Padre all'interno della religione.

Gli atabachi sono tamburi stretti e alti, rastremati con una sola pelle e costruiti in modo da attirare diverse vibrazioni quando vengono suonati. Mantengono l'ambiente sotto una vibrazione omogenea, facilitando la concentrazione e l'attenzione dei medium durante il rituale.

L'atabaque è uno degli oggetti principali di un terreiro, un punto di attrazione e di vibrazione. Le energie delle Entità di Luce e degli Orixás sono attratte e catturate dai sedili e dirette allo Zelador, dove vengono concentrate e inviate agli atabaques, che le modulano e le distribuiscono ai medium della corrente.

In Umbanda esistono tre tipi di atabaques, indispensabili per garantire un'incorporazione sicura al medium: si chiamano Rum, Rumpi e Lê. Scoprite qualcosa in più su ognuno di essi.

Rum: Il suo nome significa grande, o più grande, e di solito è alto un metro e venti centimetri, esclusa la base. Il rum atabaque emette il suono più profondo, da cui le energie arrivano nel terreiro. Da esso proviene la cadenza maestra, cioè attira il più alto livello di vibrazioni spirituali per le opere medianiche, ed è anche conosciuto come "Puxador" (Tiratore).

Rumpi: È un atabaque di medie dimensioni, con un'altezza che va dagli ottanta centimetri al metro, esclusa la base. Il suo suono è tra il grave e l'acuto. Ha una funzione protettiva ed è responsabile della realizzazione della maggior parte dei dobras, o repiques differenziati, con una forte intonazione. Il Rumpi garantisce il ritmo e mantiene l'armonia. Sostiene l'energia di base.ha funzionato con il tatto.

Leggi: Il suo significato è piccolo o più piccolo. Può misurare tra i quarantacinque e i sessanta centimetri di altezza, esclusa la base. Il "Lê" emette un suono acuto, è quello che fa da collegamento tra il suono degli Atabaques e il suono del canto. L'atabaque "Lê" deve sempre seguire le suonerie del Rumpi. Viene suonato dal principiante, l'apprendista che accompagna il Rumpi.

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Chi può suonare l'atabaque?

Nei santuari dell'Umbanda e del Candomblé, solo gli uomini sono autorizzati a suonare l'atabaques: si chiamano Alabês, Ogãs o Tatas, e per poterlo fare devono sottoporsi a un rituale di iniziazione molto importante. Nei giorni di festa e nei rituali, prima di poter suonare lo strumento sacro devono sottoporsi a un processo di purificazione: di solito fanno un bagno preparato con erbe sacre.Devono comunque rispettare alcune regole, come le restrizioni sul cibo, sulle bevande alcoliche, ecc.

Anche se non incorporano alcun Orixà o entità, la medianità degli Alabês, degli Ogãs o dei Tatas è dimostrata dalla connessione con i loro Orixàs protettivi, che li ispirano e danno loro la forza di suonare per ore e notti durante i rituali. Attraverso gli Orixàs, sanno esattamente cosa suonare e come suonarlo, per ogni entità che viene invocata in quell'occasione.

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Rispetto per gli atabacchi

Nei giorni in cui non si svolgono feste o rituali, gli atabaques vengono coperti con panni bianchi, simbolo di rispetto. Agli ospiti non è consentito suonare o improvvisare alcun tipo di suono sugli atabaques, che sono considerati strumenti religiosi e sacri nei terreiros. Quando un Orixá visita la casa, si reca agli atabaques per venerarli, mostrando rispetto e apprezzamento nei confronti delstrumenti e i musicisti che li suonano.

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