“সংখ্যাবোৰ মানুহৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু মানুহক সংখ্যাৰ দ্বাৰা সেৱা আগবঢ়োৱাৰ বাবে নহয়”

ইমানুৱেল

আমি জানো যে যিকোনো বস্তুৱেই সংখ্যাকে ধৰি শক্তি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। আমাৰ ওচৰত পবিত্ৰ জ্যামিতি, ঐশ্বৰিক গণিত আৰু লগতে সংখ্যা বিজ্ঞানৰ শিক্ষা আছে, যিয়ে আমাক দেখুৱাইছে যে সংখ্যাৰ শক্তিক আমাৰ সুবিধাৰ বাবে কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। আৰু ইমানবোৰ ধৰ্মীয় মতবাদৰ ভিতৰত আমাৰ হাতত আছে ফ্ৰীমেছনৰী, এক অতি প্ৰাচীন বিশ্বাস ব্যৱস্থা, যিটো কেৱল মানুহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ গোপনীয়তাৰে ভৰা। আৰু, ফ্ৰীমেছনৰ মতে, তিনি নম্বৰটো অতি বিশেষ!

তিনি নম্বৰটো – ত্ৰিপুৰাৰ ৰহস্য উন্মোচন কৰা

ত্ৰিপুৰা আমি কল্পনা কৰাতকৈও অধিক সাধাৰণ আৰু... কেইবাটাও আধ্যাত্মিক আখ্যানত উপস্থিত আছে।

আমি উদাহৰণস্বৰূপে কেথলিক ধৰ্মত তিনিটাৰ শক্তি চিনাক্ত কৰি আৰম্ভ কৰিব পাৰো: পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা। পৰম সত্তাটো তিনিটা ভাগত বিভক্ত, আৰু এই ত্ৰিপুৰাৰ ওপৰতেই সকলো কেথলিক বিশ্বাসৰ ভিত্তি।

হিন্দু ধৰ্মলৈ চালে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু শিৱৰ দ্বাৰা গঠিত একেটা ত্ৰিপুৰা পোৱা যায়। ইজিপ্তৰ পৌৰাণিক কাহিনীত আমাৰ অচিৰিছ, হ'ৰাছ আৰু আইছিছ আছে আৰু আনকি টুপি-গুয়াৰানী বিশ্বাসতো আমি তিনিটা ঐশ্বৰিক সত্তা পাওঁ যিবোৰ হ'ল গুয়াৰাচি, ৰুডা আৰু জেচি।

গুৰুত্ববাদৰ দিশত আৰু আগবাঢ়ি গ'লে আমাৰ হাতত আছে ট্ৰিপল ল, যিয়ে তেনেকৈ কয় আমি আমাৰ বাবে তিনিবাৰ ঘূৰাই দিওঁ। আমাৰ ওচৰত তিনিটাৰ নিয়মো আছে, যিটো মতবাদে নিৰ্ধাৰণ কৰে যে, অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে, সকলোবস্তুবোৰক তিনিটা বলৰ প্ৰয়োজন: সক্ৰিয়, নিষ্ক্ৰিয় আৰু নিষ্ক্ৰিয়কাৰী। বাকী দুটাৰ ফল এই তৃতীয় শক্তিটোৱেই হৈছে সৃষ্টিকৰ্তা। উদাহৰণস্বৰূপে: ভৱিষ্যত হৈছে অতীতৰ ফল আৰু বৰ্তমানত জীয়াই থকা, পুনৰ অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যতৰ দ্বাৰা গঠিত ত্ৰিপুৰা গঠন কৰে।

চীনাসকলৰ বাবে তিনিটাক নিখুঁত বুলি গণ্য কৰা হয়, কিয়নো ই মাজৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে স্বৰ্গ আৰু স্বৰ্গ।পৃথিৱী, যাৰ ফলত মানৱতাৰ সৃষ্টি হৈছিল। আমাৰ ওচৰত কাবালিষ্টিক ত্ৰিত্ব কেথেৰ, চকমাহ আৰু বিনাহ, পিতৃ, মাতৃ আৰু পুত্ৰই গঠিত পৰিয়ালৰ ত্ৰিত্ব আৰু ৰসায়ন ত্ৰিত্ব নিগ্ৰেডো, ৰুবেডো আৰু আলবেডোও আছে।

তাতকৈও অধিক, জীৱনত আমাৰ একমাত্ৰ নিশ্চয়তা তিনিটা সংখ্যাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়: প্ৰথমে আমি জন্ম লওঁ, তাৰ পিছত আমি জীয়াই আছো, আৰু এটা সময়ত আমি মৰি যাওঁ। জীৱনটো নিজেই জন্ম, জীৱন আৰু মৃত্যু তিনিটাৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পায়। আৰু জীৱনৰ আধ্যাত্মিক ধাৰণাটোও তিনিটা অংশৰে গঠিত, বস্তুগত, আধ্যাত্মিক আৰু ভৌতিক সমতল।

তিনিটো আচলতে এটা যাদুকৰী সংখ্যা আৰু ইয়াৰ পুনৰাবৃত্তি মানৱ ইতিহাসত, আধ্যাত্মিক আখ্যানৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰত। যেন তিনিজন সকলোতে, সকলো ঠাইতে, নিজৰ মাজতে সৰ্বব্যাপীতাৰ ঐশ্বৰিক বৈশিষ্ট্য প্ৰকাশ কৰি আছে।

“সকলোৰে আৰম্ভণি সংখ্যা”

পাইথাগোৰাছ

তিনি ফ্ৰীমেছনৰীত: ঐক্য, দ্বৈততা আৰু বৈচিত্ৰ্য

মেছনিক চিন্তাধাৰাৰ সংখ্যাৰ প্ৰতীক, বিশেষকৈ তিনি নম্বৰৰ এক অতি আকৰ্ষণীয় ব্যাখ্যা আছে। গতিকে ই এটা সুকীয়া বিষয়ৰ যোগ্য,যাতে আমি মতবাদটোৱে তিনিটাৰ গুৰুত্বৰ ব্যাখ্যাৰ শলাগ ল’ব পাৰো। কাকতলীয়াকৈ মনত ৰখা ভাল যে ইয়াৰ গুপ্ত অংশত ফ্ৰীমেছনৰী সংখ্যা আৰু ইয়াৰ অধ্যয়নৰ প্ৰতি চিন্তিত, এপ্ৰেণ্টিছৰ শিক্ষণ প্ৰস্তাৱৰ অংশ হিচাপে সংখ্যাগত শক্তিৰ বুজাবুজি কৰি তোলে যাতে তেওঁ মতবাদৰ ভিতৰত উচ্চ ডিগ্ৰীত উপনীত হ’ব পাৰে।

যাত্ৰাৰ আৰম্ভণিতেও এপ্ৰেণ্টিছজনে শূন্যৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰথম চাৰিটা সংখ্যাৰ সৈতে পৰিচিত হ’ব লাগিব যদিও ফ্ৰীমেছনৰীয়ে সকলো সংখ্যাৰ গভীৰ বিশ্লেষণ কৰে। ফ্ৰীমেছনৰীত তিনিটাৰ গুৰুত্বৰ প্ৰতিফলন হিচাপে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে এজন ফ্ৰীমেছনৰ সৰ্বোচ্চ ডিগ্ৰী হ’ল ৩৩ নং ডিগ্ৰী গ্ৰেণ্ড মাষ্টাৰ।

তিনিৰ গুৰুত্ব বুজিবলৈ হ’লে শূন্যৰ মূল্যায়ন কৰাটোও প্ৰয়োজনীয়, এটা আৰু দুটা। যাওঁ?

• 

  শূন্যই আগৰ প্ৰতীক, সেই মুহূৰ্ত যেতিয়া ঈশ্বৰৰ আত্মাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত উৰি আছিল, আনকি ইয়াৰ ৰূপ পোৱাৰ আগতেই। ই হৈছে যিটো সদায় আছিল, সময়ৰ বাহিৰত কল্পনা কৰা পৰম বুদ্ধিমত্তা, কাৰণ যেতিয়া আমি নিজকে প্ৰশ্ন কৰো “সৃষ্টিৰ আগতে কি আছিল?” আমি স্থান-কালৰ বাহিৰৰ বুজাবুজি বিচাৰিছো। আগৰ আৰু পিছৰ ধাৰণাটো কেৱল সময়ত আবদ্ধ হৈ থকাসকলৰ বাবেহে আছে।

  See_also: উপকূলৰ পৰা চাবোন: শক্তিসমূহ বিশুদ্ধ কৰা

  ফ্ৰীমেছনৰ বাবে শূন্য হৈছে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে আমাক ধাৰণা দিবলৈ আটাইতকৈ উপযুক্ত সংখ্যা। ৰূপবিহীন, সামঞ্জস্যহীন, সীমাহীন আৰু সেয়েহে অদৃশ্য, অস্পষ্ট আৰু অসীম, সকলো বস্তু স্থবিৰ হৈ থকা স্থানটোক ইংগিত দিয়া একোৱেই নহয়সুপ্ত যিবোৰ ঈশ্বৰৰ আত্মা তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছতহে বাস্তৱত পৰিণত হ’ব। তাত্ত্বিক ব্যাখ্যাতকৈও অধিক শূন্যৰ শক্তি ইয়াৰ জ্যামিতিক আকৃতিতো প্ৰতিফলিত হয়। শূন্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বৃত্তটো নিখুঁতভাৱে অবিৰত আৰু সেয়েহে ই সকলো বস্তুৰ স্থান, নিৰপেক্ষ আৰু সুপ্ত নীতিৰ প্ৰতীক হ’বলৈ সক্ষম হয়, আনহাতে আন যিকোনো ধৰণৰ ৰেখা অংকনে আমাক সদায় আৰম্ভণি আৰু অন্ত দেখুৱায়।

• 

  শূন্যই প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অসীম শূন্যতাৰ পিছত, যি মুহূৰ্তৰ পৰাই ঈশ্বৰীয় আত্মাই বস্তুৰ ওপৰত নিজকে প্ৰকাশ কৰে, সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই আমাৰ এটা সৃষ্টি আছে। গতিকে যুক্তিসংগত ক্ৰমটো হ’ল এই সৃষ্টিক এক নম্বৰৰ জৰিয়তে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কাৰণটোৱে এতিয়া নিজকে প্ৰকাশ কৰে, নিজৰ সৃষ্টিৰ জৰিয়তে বুজিব পৰা, স্পৰ্শযোগ্য আৰু আন সকলো ৰূপ যি অনন্য ৰূপৰ পৰা আহিব, সেই অনন্য ৰূপ হিচাপে বুজিব পৰাকৈ সক্ষম হৈ পৰে। শূন্য আৰু এটা দুয়োটা এক, কিন্তু শূন্য ইয়াৰ অপ্ৰকাশিত দিশত, আনহাতে এজন ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰকাশত। এটাই হৈছে প্ৰকাশ্য ঐক্য।

• 

  এজনে সৃষ্টি আৰু প্ৰকাশৰ প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিলেও দুয়োটাই হৈছে বাস্তৱ আৰু বুজিব পৰা বস্তু। দুটা সংখ্যাক ভাগ্যৰ কথা বুলি গণ্য কৰা হয়, কিছুমানে ভয়ংকৰ বুলি ব্যাখ্যা কৰে, বিপৰীতমুখীতাৰ প্ৰতীক আৰু সেয়েহে সন্দেহ, ভাৰসাম্যহীনতা আৰু বৈপৰীত্যৰ প্ৰতীক হিচাপে। ইয়াৰ প্ৰমাণ হিচাপে আমি গণিত নিজেই ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো, য’ত 2 + 2 = 2 X২) সংখ্যাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতো দুই বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে, কাৰণ ৪ সংখ্যাটো দেখিলে আমি সন্দেহত থাকি যাওঁ যে ই দুটা সংখ্যাৰ যোগসূত্ৰৰ দ্বাৰা সংমিশ্ৰণৰ ফল নে গুণন কৰা। এইটো কেৱল দুটা সংখ্যাৰ লগতহে হয় আৰু আন কোনো সংখ্যাৰ লগত নহয়। তেওঁ ভাল আৰু বেয়া, সত্য আৰু মিছা, পোহৰ আৰু আন্ধাৰ, জড়তা আৰু গতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পৃথিৱীখন গঠন কৰা দ্বৈততাৰ সৈতে জড়িত সকলো কথাই দুটাৰ মাজত অন্তৰ্নিহিত আৰু ইয়াৰ সৈতে এই শক্তি ভাগ কৰে।

• 

  আমি দেখাৰ দৰে ঐক্য দ্বৈততাক সৃষ্টি কৰে। এইদৰে পৰম ইচ্ছাক “ৰূপ” হিচাপে বাস্তৱায়িত হ’বলৈ তৃতীয় এটা উপাদান যোগ কৰিব লাগিব। ফ্ৰীমেছনৰীত তিনিটা হৈছে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সংখ্যা, যিটো এপ্ৰেণ্টিছসকলে অধ্যয়নৰ বাবে সৰ্বাধিক সময় উচৰ্গা কৰে। ই কঠিন প্ৰজ্ঞাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু কৰ্মৰ ইচ্ছাৰ দ্বাৰা প্ৰয়োগ কৰা চিন্তাৰ দৃঢ়তাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিয়ে সেই উদ্দেশ্যেৰে গঠিত উপাদানৰ পৰিণতি হিচাপে মূল "ৰূপ"ৰ সৃষ্টি কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে ত্ৰিভুজটোৱেই হৈছে আদিম আৰু নিখুঁত “আকৃতি”, অৱশ্যে ই আন বহুতো বহুভুজ আকৃতিৰ সৃষ্টি কৰে। ই তিনিটা, সংখ্যাটোক নিখুঁত বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ ই একতা আৰু দ্বৈততাৰ যোগফলৰ ফলত “বিপৰীত”ৰ ভাৰসাম্য উৎপন্ন কৰে। সেইবাবেই তিনিওটা ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু লগত লৈ আহিছে এক অটল শক্তি। ই সমন্বয়, ভাৰসাম্য আৰু মিলন ঘটায়।

ইয়াত ক্লিক কৰক: ফ্ৰীমেছনৰী প্ৰতীক: ফ্ৰীমেছন প্ৰতীক অন্বেষণ কৰক

যীচুৰ কাহিনীৰ তিনিটা

অতি পবিত্ৰৰ উপৰিওtrinidade, আমি মাষ্টৰ যীচুৰ সমগ্ৰ ট্ৰেজেক্টৰী অনুসৰণ কৰি তিনি নম্বৰটো বিচাৰি পাব পাৰো। তিনিওজনৰ উপস্থিতি বৰ প্ৰবল! চাওক, যীচুৰ জন্মৰ সময়ত তিনিজন জ্ঞানী ব্যক্তি আছিল যিয়ে উপহাৰ আনিছিল। বাৰ বছৰ বয়সতে যীচুৱে মন্দিৰৰ গুৰুসকলৰ সৈতে প্ৰথম দাৰ্শনিক সংঘৰ্ষ কৰিছিল, ইতিমধ্যে সৰুতে নিজৰ অপৰিসীম প্ৰজ্ঞা আৰু পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ দেখুৱাইছিল। আকস্মিকভাৱে নেকি? হয়তো নহয়। যদি আমি তিনি সংখ্যাটোৰ দৃষ্টিভংগী আৰু সংখ্যাবিজ্ঞানৰ বিষয়ে আমি যি জানো তাক চাওঁ, তেন্তে আমি দেখিম যে ১২ সংখ্যাটো হ্ৰাস কৰিলে তিনিটা হয়।

যেতিয়া যীচুৱে ৩০ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰে (তাত থকা তিনিটাক আকৌ চাওক!) তেওঁ আৰম্ভ কৰে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ, ৩৩ বছৰ বয়সত হত্যা নোহোৱালৈকে, তিনি বছৰৰ পুনৰাবৃত্তি। শিষ্যসকলৰ কথা ক’বলৈ গ’লে আকৌ আমাৰ হাতত বাৰ সংখ্যাটো আছে যিটো তিনিলৈ হ্ৰাস পালে। আৰু বিশ্বাসঘাতক শিষ্য যিহূদাই ৩০ টা মুদ্ৰাৰ বিনিময়ত প্ৰভুক গতাই দিলে। মাষ্টৰে প্ৰকাশ কৰিলে যে পিতৰে তেওঁক তিনিবাৰ অস্বীকাৰ কৰিব। যেতিয়া তেওঁক ক্ৰুচলৈ লৈ যোৱা হৈছিল, তেতিয়া যীচুক দুটা ডাকাতৰ মাজত ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল, অৰ্থাৎ কালভাৰীত তিনিটা আছিল, তিনিটা ক্ৰুচ। তৃতীয় দিনা তেওঁক ক্ৰুচত পেলাই দিয়া হৈছিল আৰু তিনিগৰাকী মহিলাই তেওঁৰ শৰীৰৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিছিল। তাৰ পিছত খ্ৰীষ্টৰ ইতিহাসৰ শিখৰত উপনীত হয়: পুনৰুত্থান। আৰু এই পৰিঘটনা দ্বিতীয় দিনটোত নহয়, চতুৰ্থ দিনটোত নহয়, তৃতীয় দিনটোতহে ঘটে। ই নিশ্চয়কৈ কাকতলীয়া নহয় আৰু যীচুৰ কাহিনী সংখ্যা বিজ্ঞান, ফ্ৰীমেছনৰী আৰু আন সকলো গুপ্ত বিদ্যালয়ৰ আগত আছে যিয়ে তিনিজনৰ বলত কাম কৰিবলৈ শিকায়।

যীচুৰ জীৱনত তিনিজনৰ উপস্থিতিও তেনেকুৱাইশক্তিশালী, যে আমি সঁচাকৈয়ে ধৰি ল'ব পাৰো যে এই সংখ্যাগত সংখ্যাটোৰ এটা ৰহস্যময় শক্তি আছে আৰু ই সৃষ্টি ক'ডৰ এটা অপৰিহাৰ্য অংশ।

অধিক জানক :

• জানি লওক ২৩ সংখ্যাটোৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থ
• আটলাণ্টিছ: মানৱতাৰ অন্যতম মহান ৰহস্য
• সংখ্যাবিজ্ঞানত ঋণাত্মক ক্ৰম – ইয়াৰ পৰিণতি কি?