"ਨੰਬਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੋਸਣ ਲਈ"

ਇਮੈਨੁਅਲ

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਸਮੇਤ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਮਰਦਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਅਤੇ, ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਹੈ!

ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ - ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ

ਟ੍ਰਾਇਡਜ਼ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ: ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ। ਪਰਮ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਿਕੋਣੀ 'ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਉਹੀ ਤਿਕੋਣੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਓਸੀਰਿਸ, ਹੌਰਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਹੈ ਅਤੇ ਟੂਪੀ-ਗੁਆਰਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁਆਰਾਸੀ, ਰੁਡਾ ਅਤੇ ਜੈਸੀ ਹਨ।

ਗੁਪਤਵਾਦ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਟ੍ਰਿਪਲ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਸਭਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਬਾਕੀ ਦੋ ਦਾ ਫਲ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: ਭਵਿੱਖ ਭੂਤਕਾਲ ਦਾ ਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੁੜ ਤੋਂ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਬਣੀ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਲਈ, ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸਵਰਗ। ਧਰਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਬਲਵਾਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਕੇਥਰ, ਚੋਕਮਾਹ ਅਤੇ ਬਿਨਾਹ, ਪਿਤਾ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਿਗਰੇਡੋ, ਰੁਬੇਡੋ ਅਤੇ ਐਲਬੇਡੋ ਵੀ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ। ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਮਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਨਮ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ। ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ, ਪਦਾਰਥਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸੰਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤਿੰਨ ਹਰ ਥਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

"ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਖਿਆ ਹੈ"

ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ

ਤਿੰਨ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਵਿੱਚ: ਏਕਤਾ, ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ

ਮੈਸੋਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ,ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਤਿੰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਇਤਫਾਕਨ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਗੁਪਤ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ।

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਨੰਬਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਸਾਰੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਡਿਗਰੀ 33ਵੀਂ ਡਿਗਰੀ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਮਾਸਟਰ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜ਼ੀਰੋ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਦੋ. ਚਲੋ ਚੱਲੀਏ?

• 

  ਜ਼ੀਰੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਸ ਪਲ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰਮ ਬੁੱਧੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸੀ?" ਅਸੀਂ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਮਝ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ।

  ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਲਈ, ਜ਼ੀਰੋ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਅੰਕੜਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਰੂਪ, ਇਕਸਾਰਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਅਦਿੱਖ, ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਨੰਤ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈਗੁਪਤ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਚੱਕਰ ਜੋ ਜ਼ੀਰੋ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਸਪੇਸ, ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੇਖਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।

  ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: Aries Astral Hell: 20 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 20 ਮਾਰਚ ਤੱਕ

• 

  ਜ਼ੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਅਨੰਤ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਤਾਰਕਿਕ ਕ੍ਰਮ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਝਣ ਯੋਗ, ਸਪਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਆਉਣਗੇ। ਜ਼ੀਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ੀਰੋ ਆਪਣੇ ਅਪ੍ਰਗਟ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਏਕਤਾ ਹੈ।

• 

  ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹਨ। ਨੰਬਰ ਦੋ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸ਼ੱਕ, ਅਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਗਣਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ 2 + 2 = 2 X2. ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਦੋ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਖਿਆ 4 ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜ ਜਾਂ ਗੁਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਨੰਬਰ ਦੋ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ, ਜੜਤਾ ਅਤੇ ਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਦਾ ਦਵੈਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਦੋ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• 

  ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਏਕਤਾ ਦਵੈਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮ ਇੱਛਾ ਨੂੰ "ਰੂਪ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਤੱਤ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੰਬਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਠੋਸ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸੋਚ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਤੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸਲੀ "ਰੂਪ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਕੋਣ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਦਿਮ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ "ਆਕਾਰ" ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਹੋਰ ਬਹੁਭੁਜ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੰਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਦੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "ਵਿਪਰੀਤ" ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਿੰਨ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਤਾਕਤ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਾਲਮੇਲ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ: ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਸਿੰਬਲਜ਼: ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਸਿੰਬਲੋਜੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾਤ੍ਰਿਨੀਡੇਡ, ਅਸੀਂ ਮਾਸਟਰ ਜੀਸਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ! ਦੇਖੋ, ਤਿੰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਝੜਪ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੇਅੰਤ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਕੀ ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਅਤੇ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨੰਬਰ 12 ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਘਟਣ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ 30 ਸਾਲ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਉੱਥੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖੋ!) ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ 33 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਿੰਨ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੰਬਰ ਹੈ ਜੋ ਘਟ ਕੇ ਤਿੰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਚੇਲੇ, ਯਹੂਦਾ, ਨੇ 30 ਸਿੱਕਿਆਂ ਲਈ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੀਟਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੋ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਯਾਨੀ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਸਨ, ਤਿੰਨ ਸਲੀਬ। ਉਸਨੂੰ ਤੀਸਰੇ ਉੱਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਔਰਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਿਖਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ, ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਗੁਪਤ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਮਜ਼ਬੂਤ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਬਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਚਨਾ ਕੋਡ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਜਾਣੋ:

• ਜਾਣੋ ਨੰਬਰ 23 ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ
• ਐਟਲਾਂਟਿਸ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ
• ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕ੍ਰਮ - ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹਨ?