"સંખ્યાઓ માણસો માટે તેનો ઉપયોગ કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી અને માણસને સંખ્યાઓ દ્વારા સેવા આપવા માટે નહીં"

એમેન્યુઅલ

આપણે જાણીએ છીએ કે અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ સંખ્યાઓ સહિત ઊર્જા વહન કરે છે. આપણી પાસે પવિત્ર ભૂમિતિ, દૈવી ગણિત અને અંકશાસ્ત્રના શિક્ષણ છે, જે આપણને બતાવે છે કે આપણા ફાયદા માટે સંખ્યાઓની શક્તિનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો. અને ઘણા ધાર્મિક સિદ્ધાંતો વચ્ચે આપણી પાસે ફ્રીમેસનરી છે, જે એક અત્યંત પ્રાચીન માન્યતા પ્રણાલી છે, જે ફક્ત પુરુષો માટે જ મર્યાદિત છે અને તેના ઇતિહાસમાં રહસ્યોથી ભરેલી છે. અને, ફ્રીમેસનરી અનુસાર, નંબર ત્રણ ખૂબ જ ખાસ છે!

નંબર ત્રણ – ટ્રાઈડ્સના રહસ્યોને ઉઘાડવું

આ ટ્રાઈડ્સ આપણી કલ્પના કરતાં વધુ સામાન્ય છે અને ઘણા આધ્યાત્મિક વર્ણનોમાં હાજર છે.

આપણે શરૂઆત કરી શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, કેથોલિક ધર્મમાં ત્રણની શક્તિને ઓળખીને: પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા. સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વ ત્રણ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, અને તે આ ત્રિપુટી પર છે જે તમામ કેથોલિક માન્યતાઓ આધારિત છે.

જો આપણે હિંદુ ધર્મને જોઈએ, તો આપણને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ દ્વારા રચાયેલી સમાન ત્રિપુટી જોવા મળે છે. ઇજિપ્તીયન પૌરાણિક કથાઓમાં આપણી પાસે ઓસિરિસ, હોરસ અને ઇસિસ છે અને તુપી-ગુઆરાની માન્યતામાં પણ આપણે ત્રણ દૈવી અસ્તિત્વો શોધીએ છીએ જે ગુઆરાસી, રુડા અને જેસી છે.

અનુભૂતિ તરફ આગળ વધતાં આપણી પાસે ત્રિવિધ કાયદો છે, જે કહે છે કે બધું અમે અમારા માટે ત્રણ વખત પાછું બનાવીએ છીએ. અમારી પાસે ત્રણનો કાયદો પણ છે, એક સિદ્ધાંત જે નિર્ધારિત કરે છે કે, અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે, બધાવસ્તુઓને ત્રણ દળોની જરૂર છે: સક્રિય, નિષ્ક્રિય અને તટસ્થ. આ ત્રીજું બળ, અન્ય બેનું ફળ, સર્જક છે. ઉદાહરણ તરીકે: ભવિષ્ય એ ભૂતકાળનું ફળ છે અને વર્તમાનમાં જીવવું એ ફરીથી ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યની બનેલી ત્રિપુટી બનાવે છે.

ચીની માટે, ત્રણને સંપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે, કારણ કે તે વચ્ચેના જોડાણને રજૂ કરે છે. સ્વર્ગ અને સ્વર્ગ. પૃથ્વી, જે માનવતામાં પરિણમી છે. અમારી પાસે કબાલિસ્ટિક ટ્રિનિટી કેથેર, ચોકમાહ અને બિનાહ પણ છે, જે પિતા, માતા અને પુત્ર દ્વારા રચાયેલી કૌટુંબિક ટ્રિનિટી અને રસાયણયુક્ત ટ્રિનિટી નિગ્રેડો, રુબેડો અને આલ્બેડો છે.

તેનાથી વધુ, આપણી પાસે જીવનમાં એકમાત્ર નિશ્ચિતતા છે. નંબર ત્રણ દ્વારા સંચાલિત થાય છે: પ્રથમ આપણે જન્મીએ છીએ, પછી આપણે જીવીએ છીએ, અને અમુક સમયે આપણે મરી જઈએ છીએ. જીવન પોતે ત્રણ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે: જન્મ, જીવન અને મૃત્યુ. અને જીવનની આધ્યાત્મિક વિભાવના પણ ત્રણ ભાગોથી બનેલી છે, ભૌતિક, આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક વિમાનો.

ત્રણ વાસ્તવમાં એક જાદુઈ સંખ્યા છે અને તે આધ્યાત્મિક કથાઓની અંદર અને બહાર માનવ ઇતિહાસમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. એવું લાગે છે કે જાણે ત્રણ દરેક જગ્યાએ, દરેક જગ્યાએ, સર્વવ્યાપકતાના દૈવી લક્ષણને વ્યક્ત કરે છે.

“દરેક વસ્તુની શરૂઆત સંખ્યા છે”

પાયથાગોરસ

ત્રણ ફ્રીમેસનરીમાં: એકતા, દ્વૈત અને વિવિધતા

મેસોનીક વિચારમાં સંખ્યાઓના પ્રતીકશાસ્ત્ર માટે ખૂબ જ રસપ્રદ સમજૂતી છે, ખાસ કરીને નંબર ત્રણ. તેથી, તે એક અલગ વિષયને પાત્ર છે,જેથી આપણે ત્રણના મહત્વના સિદ્ધાંતની સમજૂતીની પ્રશંસા કરી શકીએ. આકસ્મિક રીતે, તે યાદ રાખવું યોગ્ય છે કે તેના વિશિષ્ટ ભાગમાં, ફ્રીમેસનરી સંખ્યાઓ અને તેમના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત છે, જે એપ્રેન્ટિસના શીખવાની દરખાસ્તનો ભાગ બનાવે છે સંખ્યાત્મક શક્તિની સમજ કે જેથી તે સિદ્ધાંતની અંદર ઉચ્ચ ડિગ્રી સુધી પહોંચી શકે.

પ્રવાસની શરૂઆતમાં પણ, એપ્રેન્ટિસે શૂન્યથી શરૂ થતા પ્રથમ ચાર નંબરોથી પરિચિત થવું જોઈએ, જોકે ફ્રીમેસનરી તમામ સંખ્યાઓનું ઊંડું વિશ્લેષણ કરે છે. ફ્રીમેસનરીમાં ત્રણના મહત્વના પ્રતિબિંબ તરીકે, આપણે જોઈએ છીએ કે ફ્રીમેસનની સર્વોચ્ચ ડિગ્રી એ 33મી ડિગ્રી છે, ગ્રાન્ડ માસ્ટર.

ત્રણના મહત્વને સમજવા માટે, શૂન્યનું મૂલ્યાંકન કરવું પણ જરૂરી છે, એક અને બે. ચાલો જઈએ?

• 

  શૂન્ય એ પહેલાનું પ્રતીક છે, તે ક્ષણ જ્યારે ભગવાનની ભાવના બ્રહ્માંડ પર મંડરાતી હતી, તેનું સ્વરૂપ હોય તે પહેલાં જ. તે તે છે જે હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, સર્વોચ્ચ બુદ્ધિ સમયની બહાર કલ્પના કરે છે, કારણ કે જ્યારે આપણે પોતાને પૂછીએ છીએ કે "સૃષ્ટિ પહેલા શું હતું?" અમે અવકાશ-સમયની બહારની સમજ શોધી રહ્યા છીએ. પહેલા અને પછીની વિભાવના ફક્ત તે લોકો માટે જ અસ્તિત્વમાં છે જેઓ સમય માં ફસાયેલા છે.

  ફ્રીમેસનરી માટે, શૂન્ય એ આપણને ભગવાનનો ખ્યાલ આપવા માટે સૌથી યોગ્ય આકૃતિ છે. તે કશું જ નથી જે સ્વરૂપ વિના, સુસંગતતા વિના, મર્યાદા વિના અને તેથી, અદ્રશ્ય, અમૂર્ત અને અનંત, બધી વસ્તુઓ સાથેની જગ્યાનું સૂચન કરે છે.સુષુપ્ત જે તેમનામાં ભગવાનનો આત્મા પ્રગટ થયા પછી જ વાસ્તવિકતા બનશે. સૈદ્ધાંતિક સમજૂતી કરતાં વધુ, શૂન્યની મજબૂતાઈ તેના ભૌમિતિક આકારમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. વર્તુળ જે શૂન્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે સંપૂર્ણ રીતે સતત છે અને તેથી, અવકાશનું પ્રતીક કરવા માટે વ્યવસ્થાપિત થાય છે, બધી વસ્તુઓના સંપૂર્ણ અને સુપ્ત સિદ્ધાંત, જ્યારે અન્ય કોઈપણ પ્રકારની રેખા દોરવામાં આવે છે તે હંમેશા આપણને શરૂઆત અને અંત બતાવે છે.

• 

  શૂન્ય દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ અનંત શૂન્યતા પછી, જે ક્ષણથી દૈવી આત્મા આપણી પાસે સર્જન છે તે વસ્તુઓ પર પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેથી, તાર્કિક ક્રમ એ આ રચનાને નંબર એક દ્વારા રજૂ કરવાનો છે. તેનો અર્થ એ છે કે કારણ હવે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તેની રચના દ્વારા, સમજી શકાય તેવું, સ્પષ્ટ, અને તે અનન્ય સ્વરૂપ તરીકે સમજવામાં સક્ષમ બને છે જેમાંથી અન્ય તમામ સ્વરૂપો આવશે. શૂન્ય અને એક બંને એક છે, પરંતુ શૂન્ય તેના અવ્યક્ત પાસામાં છે, જ્યારે એક દૈવી ઇચ્છાના સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિમાં છે. એક એ પ્રગટ એકતા છે.

• 

  જ્યારે એક સર્જન અને અભિવ્યક્તિની પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્યારે બે વાસ્તવિક અને બુદ્ધિગમ્ય વસ્તુ છે. નંબર બેને ભાગ્યશાળી માનવામાં આવે છે, કેટલાક દ્વારા ભયંકર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, વિરોધીના પ્રતીક તરીકે અને તેથી શંકા, અસંતુલન અને વિરોધાભાસ. આના પુરાવા તરીકે આપણે ગણિતનો જ ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ, જ્યાં 2 + 2 = 2 X2. સંખ્યાઓના બ્રહ્માંડમાં પણ, બે મૂંઝવણ પેદા કરે છે, કારણ કે જ્યારે આપણે નંબર 4 જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણને શંકા રહી જાય છે કે તે બે સંખ્યાઓના સંયોજનનું પરિણામ છે કે સરવાળે અથવા ગુણાકાર દ્વારા. આ માત્ર નંબર બે સાથે થાય છે અને અન્ય કોઈ નહીં. તે સારા અને અનિષ્ટ, સત્ય અને અસત્ય, પ્રકાશ અને અંધકાર, જડતા અને ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વિશ્વની રચના કરતા દ્વૈત સાથે સંબંધ ધરાવતી દરેક વસ્તુ બેમાં સમાયેલી છે અને આ ઊર્જા તેની સાથે વહેંચે છે.

• 

  આપણે જોયું તેમ, એકતા દ્વૈત પેદા કરે છે. આમ, સર્વોચ્ચ ઇચ્છાને "સ્વરૂપ" તરીકે સાકાર કરવા માટે ત્રીજું તત્વ ઉમેરવું પડશે. ફ્રીમેસનરીમાં ત્રણ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંખ્યા છે, જે અભ્યાસ માટે સૌથી વધુ સમય ફાળવે છે. તે નક્કર શાણપણ દ્વારા સંચાલિત અને ક્રિયા માટેની ઇચ્છાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વિચારની મક્કમતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તે હેતુઓ દ્વારા રચાયેલા તત્વના પરિણામે મૂળ "સ્વરૂપ" બનાવે છે. ત્રિકોણ, ઉદાહરણ તરીકે, આદિમ અને સંપૂર્ણ "આકાર" છે, જો કે, અન્ય ઘણા બહુકોણીય આકારો ઉત્પન્ન કરે છે. તે ત્રણ છે, સંપૂર્ણ માનવામાં આવતી સંખ્યા કારણ કે તે એકતા અને દ્વૈતના સરવાળામાંથી પરિણમે છે, જે "વિરોધી" નું સંતુલન ઉત્પન્ન કરે છે. એટલા માટે આ ત્રણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને તેની સાથે અચળ તાકાત લાવે છે. તે સુમેળ, સંતુલન અને સમાધાન કરે છે.

અહીં ક્લિક કરો: ફ્રીમેસનરી સિમ્બોલ્સ: ફ્રીમેસન સિમ્બોલોજીનું અન્વેષણ કરો

ઈસુની વાર્તામાંના ત્રણ

સૌથી પવિત્ર ઉપરાંતત્રિનિદાદમાં, આપણે માસ્ટર જીસસના સમગ્ર માર્ગને અનુસરીને નંબર ત્રણ શોધી શકીએ છીએ. ત્રણેયની હાજરી બહુ ગજબની! જુઓ, ઈસુનો જન્મ થયો ત્યારે ત્રણ જ્ઞાની પુરુષો ભેટો લઈને આવ્યા હતા. તે બાર વર્ષની ઉંમરે હતું કે ઈસુએ મંદિરના શિક્ષકો સાથે તેમની પ્રથમ દાર્શનિક અથડામણ કરી હતી, જે પહેલેથી જ નાની ઉંમરે તેમની અપાર શાણપણ અને પૂર્વનિર્ધારણ દર્શાવે છે. તે તક દ્વારા છે? કદાચ નહિ. જો આપણે નંબર ત્રણના પરિપ્રેક્ષ્યમાં જોઈએ અને અંકશાસ્ત્ર વિશે આપણે શું જાણીએ છીએ, તો આપણે જોઈએ છીએ કે જ્યારે 12નો આંકડો ઘટાડીને ત્રણમાં પરિણમે છે.

જ્યારે ઈસુ 30 વર્ષનો થાય છે ત્યારે (ત્રણને ફરીથી ત્યાં જુઓ!) તે શરૂઆત કરે છે. ઉપદેશ આપવા માટે, જ્યાં સુધી તે 33 વર્ષની ઉંમરે માર્યા ગયા હતા, ત્રણનું પુનરાવર્તન. શિષ્યો માટે, ફરીથી અમારી પાસે બાર નંબર છે જે ઘટીને ત્રણ થઈ ગયો છે. અને દેશદ્રોહી શિષ્ય, જુડાસે, 30 સિક્કા માટે માસ્ટરને સોંપ્યો. માસ્ટરે જાહેર કર્યું કે પીટર તેને ત્રણ વખત નકારશે. જ્યારે તેને વધસ્તંભ પર લઈ જવામાં આવ્યો, ત્યારે ઈસુને બે ડાકુઓ વચ્ચે વધસ્તંભ પર જડવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે, કલવેરી પર ત્રણ હતા, ત્રણ ક્રોસ. તેને ત્રીજા ભાગ પર ક્રોસ પર ખીલી મારવામાં આવ્યો હતો અને ત્રણ મહિલાઓ તેના શરીર પર હાજર હતી. પછી ખ્રિસ્તના ઇતિહાસની પરાકાષ્ઠા આવે છે: પુનરુત્થાન. અને આ ઘટના બીજા દિવસે નહીં, ચોથા દિવસે નહીં, પરંતુ ત્રીજા દિવસે થાય છે. તે ચોક્કસપણે સંયોગ નથી અને ઈસુની વાર્તા અંકશાસ્ત્ર, ફ્રીમેસનરી અને અન્ય તમામ વિશિષ્ટ શાળાઓથી આગળ છે જે ત્રણના બળ સાથે કામ કરવાનું શીખવે છે.

ઈસુના જીવનમાં ત્રણની હાજરી એટલી જ છેમજબૂત, કે આપણે ખરેખર માની શકીએ કે આ સંખ્યાત્મક અંકમાં રહસ્યમય બળ છે અને તે સર્જન કોડનો આવશ્યક ભાગ છે.

વધુ જાણો :

• જાણો 23 નંબરનો આધ્યાત્મિક અર્થ
• એટલાન્ટિસ: માનવતાના મહાન રહસ્યોમાંનું એક
• અંકશાસ્ત્રમાં નકારાત્મક ક્રમ - પરિણામો શું છે?