“Tölur voru búnar til fyrir manninn til að nota þær en ekki fyrir manninn til að vera þjónað af tölum“

Emmanuel

Við vitum að allt sem er til ber orku, þar á meðal tölurnar. Við höfum kenningar um heilaga rúmfræði, guðlega stærðfræði og einnig talnafræði, sem sýna okkur hvernig á að nota kraft talna okkur til framdráttar. Og meðal svo margra trúarkenninga höfum við frímúrarareglu, afar fornt trúarkerfi, takmarkað við menn og fullt af leyndarmálum í sögu þess. Og samkvæmt frímúrarareglunni er talan þrjú mjög sérstök!

Talan þrjú – að afhjúpa leyndardóma þríhyrninganna

þríhyrningarnir eru algengari en við ímyndum okkur og eru til staðar í nokkrum frumspekilegum frásögnum.

Við getum til dæmis byrjað á því að greina kraft hinna þriggja í kaþólskri trú: föður, sonur og heilagur andi. Æðsta einingin skiptist í þrjá hluta og það er á þessari þríeiningu sem öll kaþólsk trú byggir á.

Ef við skoðum hindúisma finnum við sömu þrennuna sem er mynduð af Brahma, Vishnu og Shiva. Í egypskri goðafræði höfum við Osiris, Horus og Isis og jafnvel í Tupi-Guarani trúnni finnum við þrjár guðlegar einingar sem eru Guaraci, Rudá og Jaci.

Þegar við förum lengra í átt að dulspeki höfum við þrefalda lögmálið sem segir að allt Við gerum það þrisvar sinnum til baka fyrir okkur. Við höfum líka lögmál þriggja, kenningu sem ákvarðar að til að vera til, allthlutir þurfa þrjá krafta: virka, óvirka og hlutleysandi. Þetta þriðja afl, ávöxtur hinna tveggja, er skaparinn. Til dæmis: Framtíðin er ávöxtur fortíðar og að lifa í nútíðinni, myndar aftur þrístæðu sem samanstendur af fortíð, nútíð og framtíð.

Fyrir Kínverja eru þrír taldir fullkomnir, þar sem þeir tákna mótið á milli himinn og himinn, jörðin, sem leiddi til mannkyns. Við höfum líka kabbalísku þrenninguna Kether, Chokmah og Binah, fjölskylduþrenninguna sem myndast af föður, móður og syni, og alkemísku þrenninguna Nigredo, Rubedo og Albedo.

Meira en það, eina vissan sem við höfum í lífinu. stjórnast af tölunni þrjú: fyrst fæðumst við, síðan lifum við og á einhverjum tímapunkti deyjum við. Lífið sjálft er tjáð með þrennu: fæðingu, líf og dauði. Og hin andlega lífshugmynd er líka samsett úr þremur hlutum, efnislegu, andlegu og líkamlegu sviði.

Þeir þrír eru í raun töfrandi tala og hún endurtekur sig í mannkynssögunni, innan og utan frumspekilegra frásagna. Það er eins og þrír séu alls staðar, á öllum stöðum, sem tjái í sjálfu sér hinn guðlega eiginleika alnæverunnar.

„Upphaf alls er talan“

Pýþagóras

Þrír í frímúrarareglu: eining, tvískipting og fjölbreytileiki

Frímúrarahugsun á sér mjög áhugaverða skýringu á táknfræði talna, sérstaklega töluna þrjú. Þess vegna verðskuldar það sérstakt umræðuefni,svo að við kunnum að meta skýringu kenningarinnar á mikilvægi þriggja. Tilviljun er rétt að muna að í dulspekilegum hluta sínum er frímúrarareglan umhugað um tölur og nám þeirra, sem gerir hluta af námstillögu lærlingsins að skilningi á tölulegum styrk svo hann geti náð hærri gráðum innan kenningarinnar.

Jafnvel í upphafi ferðar verður lærlingurinn að kynnast fyrstu fjórum tölunum, byrja á núlli, þó að Frímúrararfræðin geri djúpa greiningu á öllum tölum. Sem endurspeglun á mikilvægi þriggja í frímúrarareglu, sjáum við að hæsta gráða frímúrara er 33. gráða, stórmeistarinn.

Til að skilja mikilvægi þriggja er einnig nauðsynlegt að meta núll, einn og tveir. Förum?

• 

  Núll táknar hið fyrra, augnablikið þegar andi Guðs sveif yfir alheiminum, jafnvel áður en hann hafði form. Það er það sem hefur alltaf verið til, æðsta greind sem er hugsuð utan tíma, því þegar við spyrjum okkur „hvað var til fyrir sköpunina? við erum að leita að skilningi utan rúm-tíma. Hugmyndin um fyrir og eftir er aðeins til fyrir þá sem eru fastir í tíma.

  Fyrir frímúrarastétt er núll viðeigandi talan til að gefa okkur hugmynd um Guð. Það er EKKERT sem gefur til kynna eitthvað án forms, án samræmis, án takmarkana og þar af leiðandi ósýnilegt, óáþreifanlegt og óendanlegt, rýmið með öllu kyrruduld sem myndi aðeins verða að veruleika eftir að andi Guðs birtist í þeim. Meira en fræðileg skýring, styrkur núllsins endurspeglast einnig í rúmfræðilegri lögun þess. Hringurinn sem táknar núll er fullkomlega samfelldur og nær því að tákna rýmið, algera og dulda meginreglu allra hluta, á meðan allar aðrar línur sem teiknaðar eru sýna okkur alltaf upphaf og endi.

• 

  Eftir hið óendanlega ekkert sem táknað er með núlli, frá því augnabliki sem guðlegur andi birtist yfir hlutum sem við höfum sköpun. Þess vegna er rökrétt röð að tákna þessa sköpun í gegnum númer eitt. Það þýðir að orsökin birtist núna og verður, með sköpun sinni, skiljanleg, áþreifanleg og hægt að skilja sem hið einstaka form sem öll önnur form munu koma úr. Bæði núll og einn eru eitt, en núll er í óbirtraða þætti sínum, á meðan einn er í fullri birtingu hins guðlega vilja. Hið eina er hin augljósa eining.

• 

  Þó að hið eina táknar ferli sköpunar og birtingar, þá er þetta tvennt hið raunverulega og skiljanlega. Talan tvö þykir örlagarík, af sumum túlkuð sem hræðileg, sem tákn andstæðna og þar með efa, ójafnvægis og mótsagna. Sem sönnun fyrir þessu getum við notað stærðfræðina sjálfa, þar sem 2 + 2 = 2 X2. Jafnvel í alheimi talnanna veldur tvennt rugling, því þegar við sjáum töluna 4 erum við látin í vafa um hvort hún sé afleiðing af samsetningu tveggja talna með samlagningu eða margföldun. Þetta gerist aðeins með númerinu tvö og ekkert annað. Hann táknar gott og illt, sannleika og lygar, ljós og myrkur, tregðu og hreyfingu. Allt sem tengist tvíhyggjunni sem myndar heiminn er óbeint í tvennu og deilir þessari orku með henni.

• 

  Eins og við höfum séð, eining býr til tvíhyggjuna. Þannig þarf að bæta við þriðja þættinum til að æðsti viljinn verði að veruleika sem „form“. Þrír er mikilvægasti talan í frímúrarafræði, sem iðnnemar verja mestum tíma í nám. Það táknar festu í hugsun sem stjórnast af traustri visku og beitt af löngunum til aðgerða, sem skapar hið upprunalega „form“ sem afleiðing af frumefninu sem myndast af þessum tilgangi. Þríhyrningurinn, til dæmis, er hið frumstæða og fullkomna „lögun“, en myndar hins vegar mörg önnur marghyrningsform. Hún er þrjú, talan sem er talin fullkomin vegna þess að hún stafar af summan af einingu og tvíhyggju, sem framleiðir jafnvægi „andstæðna“. Þess vegna er þrennt svo mikilvægt og ber með sér óhagganlegan styrk. Það samræmist, kemur jafnvægi á og kemur í sátt.

  Sjá einnig: Arabískt brúðkaup - uppgötvaðu eina frumlegustu helgisiði í heimi

Smelltu hér: Frímúraratákn: kanna táknfræði frímúrara

Þrír í sögu Jesú

Auk hins allra helgastatrinidade, getum við fundið töluna þrjú sem fylgir öllu ferli meistara Jesú. Nærvera þeirra þriggja er mjög sterk! Sjáðu, það voru þrír vitringar sem færðu gjafir þegar Jesús fæddist. Það var tólf ára að Jesús lenti í fyrsta heimspekilegu árekstri sínum við kennara musterisins og sýndi þegar á unga aldri gríðarlega visku sína og forskipun. Er það tilviljun? Kannski ekki. Ef við skoðum sjónarhorn tölunnar þrjú og það sem við vitum um talnafræði, sjáum við að talan 12 þegar hún er lækkuð leiðir til þriggja.

Þegar Jesús verður þrítugur (horfðu á þrjár þar aftur!) byrjar hann að prédika, þar til hann var drepinn 33 ára að aldri, endurtekningu þriggja. Hvað lærisveinana varðar, þá höfum við aftur töluna tólf sem fækkaði í þrjá. Og hinn svikulli lærisveinn, Júdas, afhenti húsbóndann fyrir 30 mynt. Húsbóndinn upplýsti að Pétur myndi afneita honum þrisvar. Þegar hann var færður á krossinn var Jesús krossfestur á milli tveggja ræningja, það er að segja að þeir voru þrír á Golgata, þrír krossar. Hann var negldur á krossinn þann þriðja og þrjár konur sinntu líkama hans. Síðan kemur hápunktur sögu Krists: upprisan. Og þetta fyrirbæri gerist ekki á öðrum degi, ekki á fjórða, heldur á þriðja. Það er svo sannarlega ekki tilviljun og sagan um Jesú er á undan talnafræði, frímúrarafræði og öllum öðrum dulspekilegum skólum sem kenna að vinna með krafti þriggja.

Tilvist þriggja í lífi Jesú er svosterk, að við getum í raun gert ráð fyrir að þessi tölustafur hafi dularfullan kraft og sé ómissandi hluti af sköpunarkóðanum.

Frekari upplýsingar :

• Vita andleg merking tölunnar 23
• Atlantis: einn af stóru leyndardómum mannkyns
• Neikvæð röð í talnafræði – hverjar eru afleiðingarnar?