এই গ্ৰন্থখন এজন অতিথি লেখকে অতি যত্ন আৰু মৰমেৰে লিখিছে। বিষয়বস্তু আপোনাৰ দায়িত্ব, WeMystic Brasil ৰ মতামত প্ৰতিফলিত কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়।

যিসকল লোকে পোহৰ, ব্যক্তিগত বিকাশ বিচাৰিছে, তেওঁলোকে আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশা নামৰ পৰ্যায়টোৰ মাজেৰে যাব . কেতিয়াবা শুনিছেনে? আধ্যাত্মিকতা বিচৰা যিকোনো ব্যক্তিক ভয় খুৱাব পৰা আশাহীনতা, যন্ত্ৰণা আৰু অন্ধকাৰৰ সময়ছোৱা। কিন্তু ই অত্যন্ত সাধাৰণ, কিয়নো ই আমাৰ ভিতৰৰ আন্ধাৰৰ আলোকসজ্জা জাগ্ৰত কৰাৰ অংশ, আমাক নিজৰ আন্ধাৰৰ সৈতে মুখামুখি কৰি তোলা।

জাগৰণ কৰাটো এটা অগোছাল আলমাৰী পৰিপাটি কৰাৰ দৰেই: পেলাবলৈ বহুত আছে আঁতৰত, পুনৰ ফ্ৰেম, ৰূপান্তৰ আৰু সংগঠিত। আৰু আমি যিমানখিনি তথ্য লাভ কৰো, সেইবোৰ সকলো কাপোৰ, আলমাৰীৰ সকলো অগোছালি লৈ একেলগে মজিয়াত পেলাই দি পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ দৰে। আৰু, অৱশ্যেই, প্ৰথম ধাৰণাটো হ’ল যে জঞ্জালটো তীব্ৰতৰ হৈ পৰিছে আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত হাতৰ পৰা ওলাই গৈছে। কিন্তু কিছু অগোছালতা সংগঠন প্ৰক্ৰিয়াৰ অংশ নহয়নে?

“মই এখন অৰণ্য আৰু ক’লা গছৰ নিশা: কিন্তু যি মোৰ আন্ধাৰলৈ ভয় নকৰে, তেওঁ মোৰ চাইপ্ৰেছ গছৰ তলত গোলাপ ফুলেৰে ভৰা বেঞ্চ পাব।”

ফ্ৰিড্ৰিচ নিচ্চে

মনক জাগ্ৰত কৰিলে অবিশ্বাস্য মংগলৰ সৃষ্টি হয়, কিন্তু প্ৰক্ৰিয়াটো বেদনাদায়ক হ'ব পাৰে। ৰহস্যটো হ’ল এই কথা উপলব্ধি কৰা আৰু আটাইতকৈ কঠিন সময়বোৰ আমাৰ সুবিধাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা, অবিহনে...আত্মাটো সৰু আৰু বাৰ্ধক্যৰ তিক্ততা কমাই দিয়ে। গতিকে জ্ঞান চপাই লওক। ই কাইলৈৰ বাবে কোমলতা জমা কৰে”

লিঅ’নাৰ্ডো দা ভিঞ্চি

অধিক জানক :

• সামাজিক আন্দোলন আৰু আধ্যাত্মিকতা: কোনো সম্পৰ্ক আছেনে?
• লাজৰ পৰা শান্তিলৈ: আপুনি কিমান কম্পাঙ্কত কম্পন কৰে?
• আমি বহুতৰ যোগফল: ইমানুৱেলৰ দ্বাৰা বিবেকক একত্ৰিত কৰা সংযোগ

কেথলিক পৰম্পৰা: কবিতা

সাধকসকলে যি মুহূৰ্তৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়, যাক আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশা বুলি কোৱা হয়, প্ৰথমে ষোড়শ শতিকাত স্পেনিছ কবিগৰাকীয়ে লিখা এটা কবিতাত বৰ্ণনা কৰা হৈছিল আৰু... খ্ৰীষ্টান ৰহস্যবাদী চেন্ট জন অৱ দ্য ক্ৰছ। এজন কাৰ্মেলাইট ফ্ৰাইয়াৰ, জোয়াও দা ক্ৰুজক আভিলাৰ চেণ্ট টেৰেছাৰ সৈতে ডিস্কেলচড কাৰ্মেলাইটছৰ ক্ৰমৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰা হয়। ১৭২৬ চনত ত্ৰয়োদশ বেনেডিক্টৰ দ্বাৰা তেওঁক কেনন হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁ ৰোমান কেথলিক এপষ্টোলিক গীৰ্জাৰ অন্যতম ডাক্তৰ।

কবিতাটোত আত্মাৰ শাৰীৰিক বাসস্থানৰ পৰা ঈশ্বৰৰ সৈতে মিলনলৈ যোৱা যাত্ৰাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, য'ত যাত্ৰা, অৰ্থাৎ , the সকলোৰে আৰম্ভণি আৰু আধ্যাত্মিক জগতলৈ ঘূৰি অহাৰ মাজৰ সময়ৰ স্থান হ’ব অন্ধকাৰ ৰাতি, য’ত আন্ধাৰ হ’ব পদাৰ্থৰ প্ৰলোভন এৰি দি ঈশ্বৰৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব পৰাকৈ আত্মাৰ অসুবিধা।

ৰচনাখনে ইন্দ্ৰিয়ৰ বিশুদ্ধকৰণৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে, যিটো প্ৰক্ৰিয়াত আমি আধ্যাত্মিক জগতখনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি আমাৰ সংবেদনশীলতাক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ, ক্ৰমান্বয়ে বস্তুনিষ্ঠতাক পৰিত্যাগ কৰোঁ। ডাৰ্ক নাইট অফ...আলমাই ৰহস্যময় প্ৰেমৰ দিশত অগ্ৰগতিৰ দহটা স্তৰৰ বিষয়েও বৰ্ণনা কৰিছে, যিটো চেণ্ট থমাছ একুইনাছে আৰু আংশিকভাৱে এৰিষ্টটলে বৰ্ণনা কৰিছে। এইদৰে কবিতাটোৱে আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশাক আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিৰ মিত্ৰ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ পদক্ষেপসমূহ উপস্থাপন কৰিছে: ইন্দ্ৰিয়বোৰক বিশুদ্ধ কৰা, আত্মাক বিকশিত কৰা আৰু প্ৰেমৰ জীৱন যাপন কৰা।

যদিও কবিতাটোত দিয়া অৰ্থটোৱে... ডাৰ্ক নাইট অৱ ছ’ল আত্মাৰ যাত্ৰাৰ সৈতে অধিক জড়িত, এই শব্দটো কেথলিক ধৰ্ম আৰু ইয়াৰ বাহিৰতো বস্তুগততা অতিক্ৰম কৰাত আত্মাই সন্মুখীন হোৱা সংকট হিচাপে পৰিচিত হৈ পৰিছিল। বিশ্বাস কঁপোৱা, সন্দেহ, শূন্যতাৰ অনুভৱ, পৰিত্যাগ, ভুল বুজাবুজি আৰু বিচ্ছিন্নতাই আপোনাৰ আত্মাই এই সময়ছোৱাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ লক্ষণ।

“কিন্তু আমাৰ এই ধন মাটিৰ পাত্ৰত আছে, এইটো দেখুৱাবলৈ যে এই শক্তি যে সকলোৱে অতিক্ৰম কৰে আমাৰ পৰা নহয়, ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে। আমি সকলোতে দুখ পাইছো, কিন্তু দুখী নহয়; বিমোৰত, তথাপিও হতাশ হোৱা নাই; অত্যাচাৰ কৰা হ’ল, কিন্তু পৰিত্যক্ত নহ’ল; বধ কৰা হ’ল, কিন্তু ধ্বংস নহ’ল; যীচুৰ মৃত্যু সদায় শৰীৰত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, যাতে তেওঁৰ জীৱনও আমাৰ শৰীৰত প্ৰকাশ পায়”

পৌল (২কৰি ৪, ৭-১০) <২><১>আত্মাৰ অন্ধকাৰ ৰাতি আছিল যি “ বেমাৰ”ৰ বাবে দায়ূদে নিজৰ আঠুৱাখন চকুলোৰে তিয়াই পেলালে আৰু যাৰ বাবে যিৰিমিয়াক “কান্দি থকা ভাববাদী” বুলি ডাকনাম দিয়া হ’ল। ১৯ শতিকাত ফৰাচী কাৰ্মেলাইট লিছিউৰ চেণ্ট টেৰেছাই মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ প্ৰতি সন্দেহৰ ফলত এক প্ৰবল জোকাৰণিৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। চাও পাওলো দা ক্ৰুজেও ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছিলদীৰ্ঘদিন ধৰি আধ্যাত্মিক অন্ধকাৰ আৰু আনকি কলিকতাৰ মাদাৰ টেৰেছাও এই আৱেগিক অন্ধকাৰৰ “বলি” হ’লহেঁতেন। মাদাৰ টেৰেছাৰ জীৱনৰ বেছিভাগ সময় বন্ধু ফাদাৰ ফ্ৰান্সিস্কান ফ্ৰাইয়াৰ বেণ্টো গ্ৰ’চেলে কয় যে জীৱনৰ শেষত “আন্ধাৰে তেওঁক এৰি থৈ গ’ল”। সম্ভৱ যে যীচু খ্ৰীষ্টইও সেই সময়ৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰিছিল, যেতিয়া তেওঁ “ঈশ্বৰ, মোৰ ঈশ্বৰ, তুমি মোক কিয় পৰিত্যাগ কৰিলা?” বাক্যাংশটো উচ্চাৰণ কৰিছিল।

See also We are the sum of many : ইমানুৱেলৰ দ্বাৰা বিবেকক একত্ৰিত কৰা সংযোগ

অজ্ঞানৰ আশীৰ্বাদ

এই বাক্যাংশটো প্ৰায়ে পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়, অৱশ্যে ইয়াৰ দ্বাৰা কঢ়িয়াই অনা বিশাল অৰ্থ আমি সদায় উপলব্ধি নকৰো। আৰু, ডাৰ্ক নাইট কি বুজিবলৈ হ’লে ই এক নিখুঁত ৰেফাৰেন্স।

অজ্ঞানে আমাক কষ্টৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এইটো এটা সত্য।

যেতিয়া আমি কিবা এটাৰ বিষয়ে নাজানো, তেতিয়া ই আমাৰ আৱেগত কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। একেদৰেই হয় যেতিয়া আমি আমাৰ জীৱনটো ঐশ্বৰিক উপদেশৰ পৰা অধিক বিচ্ছিন্ন হৈ কটাওঁ, ইন... বস্তুগততা, শুই থকা আত্মাৰ সৈতে। আমি সন্তুষ্ট, প্ৰথমতে, বস্তুগত জীৱনৰ ফলত। ধন, কেৰিয়াৰ, ভ্ৰমণ, নতুন ঘৰ, অবসৰ সময় বা নতুন আৱেগিক সম্পৰ্কই সুখ, আনন্দ আৰু নিজৰ বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰে। আমি প্ৰশ্ন নকৰো, আমি মাত্ৰ কামনা কৰোঁ আৰু আমাৰ ইগোৰ দ্বাৰা পৰিচালিত পথ অনুসৰণ কৰোঁ, চিন্তা কৰিলে ই আগবঢ়োৱা আনন্দৰ প্ৰতি পদত্যাগ কৰিলোঁ। আমি অনুভৱ কৰোঁ যে...জীৱনটো পদাৰ্থত সংঘটিত হয় আৰু সকলো ঠিকেই চলি আছে বুলি। অৱশ্যে ই আমাৰ বাবে ঠিকেই কাম কৰে, কিয়নো আমি সাধাৰণতে পৃথিৱীৰ ধ্বংসাৱশেষ আৰু বিশৃংখলতাৰ মাজত সুখৰ দ্বীপ, অৰ্থাৎ আমি নিজৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁ।

অৱশ্যে যেতিয়া আমি বিৱৰ্তন বিচাৰো, দৃশ্যপট আমূলভাৱে পৰিৱৰ্তন হয়। আমাৰ চকুৱে দেখাৰ বাহিৰত চাবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পৃথিৱীখন যিদৰে আছে আমাৰ সন্মুখত উদং হৈ পৰে। আমি পৃথিৱীৰ ন্যায় আৰু বেয়াক সম্পূৰ্ণ বেলেগ ধৰণে বুজিবলৈ পাওঁ আৰু যিমানেই বুজি পাওঁ সিমানেই বিভ্ৰান্ত হৈ পৰো। আমি প্ৰশ্নবোধক আৰু আনকি বিদ্ৰোহৰ জগতখনত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ সেই নিজৰ বুলি অনুভৱ, অনুকূলতা আৰু গ্ৰহণযোগ্যতা হেৰুৱাই পেলাওঁ, জাগৰণৰ আন এক ফান্দ।

আনটো গুৰুত্বপূৰ্ণ, আমাৰ বাহিৰে। আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে কোনো নিয়ন্ত্ৰণ নাই, বস্তুগত সুখ ক্ষণস্থায়ী আৰু ঈশ্বৰৰ কাৰ্য্য আৰু তেওঁৰ ন্যায় বুজিবলৈ কঠিন হৈ পৰে। আমি যিমানেই অধ্যয়ন কৰো সিমানেই বুজি পাওঁ যে আমি একো নাজানো আৰু সেয়া ভয়ংকৰ। আমি যিমানেই বিশ্বাসৰ পিছত লওঁ সিমানেই আমি ইয়াৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিব পাৰো।

“মোৰ জীয়াই থকাৰ ইচ্ছা ইমানেই তীব্ৰ, আৰু যদিও মোৰ হৃদয় ভাঙি গৈছে, হৃদয়বোৰ ভাঙি পেলোৱা হৈছে: এই কাৰণেই ঈশ্বৰে দুখ পঠায় 'মোৰ বাবে দুখ-কষ্ট এতিয়া এটা চেক্ৰেমেণ্টেল বস্তু যেন লাগে, ই স্পৰ্শ কৰাসকলক পবিত্ৰ কৰা”

অস্কাৰ ৱাইল্ড

সেয়াই হৈছে আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশা।

কেতিয়া... জাগৰণ আহি পৰে আৰু জগতৰ ওৰণিবোৰ তুলি লোৱা হয়, আমি হেৰাই যাওঁ, বিভ্ৰান্ত হৈ যাওঁ আৰু...আমাৰ আৱেগবোৰ জোকাৰি যায়। যেন আমাৰ পৰা কিবা এটা কাঢ়ি লোৱা হৈছে, কিয়নো আমাক পৃথিৱীৰ অসমালোচনাত্মক দৃষ্টিভংগীয়ে আগবঢ়োৱা আৰামৰ জ’ন আৰু শান্তিৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছে। বিশ্বাস এতিয়াও আছে, কিন্তু ই অকলশৰীয়া নহয়; এতিয়া সন্দেহ, প্ৰশ্ন আৰু উত্তৰৰ বাবে হাহাকাৰে বিকাশৰ প্ৰক্ৰিয়াত আধ্যাত্মিকতাক ৰচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আৰু, অৱতাৰত আমি অনুভৱ কৰা আৱেগ আৰু অভিজ্ঞতাৰ তীব্ৰতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি, এই ডাৰ্ক নাইট ব্যক্তিজনে ইয়াক অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ আগতে বছৰ বছৰ লাগিব পাৰে।

Binaural frequencies - expansion of জ্ঞান

আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশাৰ সন্মুখীন কেনেকৈ হ'ব?

আমি দেখাৰ দৰে আধ্যাত্মিক আৰু মানসিক পৰিপক্কতাৰ প্ৰক্ৰিয়াত উত্তেজনা আৰু উদ্বেগৰ প্ৰয়োজন। অৰ্থাৎ আভ্যন্তৰীণ ঘৰ্ষণেই আমাৰ আত্মাৰ দাপোনখনক যথেষ্ট চিকচিকিয়া কৰি তোলে যাতে আমি আমাৰ স্বভাৱ, আমাৰ প্ৰকৃত উৎপত্তি অনুভৱ কৰিব পাৰো।

সেয়েহে আমি এই পৰ্যায়টোক ভয় কৰা উচিত নহয়, ইয়াৰ বিপৰীতে।<২><১>আমি ইয়াৰ পৰা শিকিব লাগে, বিৱৰ্তন যাত্ৰাত আগবাঢ়ি যোৱাৰ বাবে কৃতজ্ঞ হোৱা উচিত, এতিয়া বস্তুগততাৰ বাহিৰত পৃথিৱীখনক উপলব্ধি কৰিবলৈ সক্ষম।

আৱেগ আৰু যুক্তিক বৈ যাবলৈ দিয়াৰ মুহূৰ্তটোৱেই হৈছে। বুজিবলৈ আগ্ৰহী মূৰটোৱে সম্ভৱপৰ সকলো কথাৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিব, যিয়ে হতাশাৰ সৃষ্টি কৰিব। সকলো কথা যুক্তিৰ পোহৰত বুজাব নোৱাৰি, আৰু এইটোৱেই হৈছে আত্মাৰ আন্ধাৰ নিশাই আমাক শিকোৱা প্ৰথমটো শিক্ষা: আছেযিবোৰ কথাৰ কোনো যুক্তি নাথাকিব, আনকি অতি আধ্যাত্মিক আত্মাৰ বাবেও।

“দুখৰ পৰাই আটাইতকৈ শক্তিশালী আত্মাবোৰৰ উত্থান ঘটিছিল; আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰবোৰত দাগ থাকে”

খলিল জিব্ৰাণ

ঈশ্বৰীয় নিয়ম অনুসৰি জীয়াই থাকিবলৈ চেষ্টা কৰাটো সহজ নহয়। ধন্যবাদ দিয়া, ক্ষমা কৰা আৰু গ্ৰহণ কৰাটো সমাজৰ জীৱনে কম উৎসাহিত কৰা গুণ; ভাষণ আৰু আখ্যানত সেইবোৰ অতি উপস্থিত থাকে, অৱশ্যে আমি মানুহৰ মনোভাৱত সেইবোৰ বিচাৰি নাপাওঁ। পৃথিৱীয়ে যেন অন্যায় আৰু স্মাৰ্টক পুৰস্কৃত কৰে, আৰু ইয়াৰ ফলত আত্মাই যোৱা ডাৰ্ক নাইটটো গভীৰ কৰি তোলে। ৰহস্যটো হ’ল নিৰুৎসাহিত নহ’ব আৰু মানদণ্ড নিৰ্ধাৰণ নকৰিবলৈ চেষ্টা কৰা, এইটো বুজিব যে ঐশ্বৰিক ন্যায় আমাৰ বুজাবুজিক অতিক্ৰম কৰে।

আটাইতকৈ কঠিন মুহূৰ্তত জীৱন আৰু আধ্যাত্মিক জগতখনৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰাটোৱেই যিকোনো আন্ধাৰৰ জীৱনৰেখা। অনুভৱবোৰ, আনকি ঘন অনুভৱবোৰকো গ্ৰহণ কৰক, কিয়নো সেইবোৰ এৰাই চলিলে বৃদ্ধিৰ সৃষ্টি নহয়। ইতিমধ্যে সেইবোৰক পদাৰ্থত জীৱনৰ প্ৰাকৃতিক উৎপাদন হিচাপে একত্ৰিত কৰি, হয়। যিটোৰ কোনো প্ৰতিকাৰ নাই, তাৰ প্ৰতিকাৰ হয়।

আৱেগক আত্মাক শ্বাসৰুদ্ধ কৰা যেন লাগিলেও আগুৱাই গৈ থাকিব। ধৈৰ্য্যও এক ডাঙৰ শিক্ষা যিটো ডাৰ্ক নাইট অৱ দ্য ছ’লে আগবঢ়াইছে। কোনো মানচিত্ৰ, কেকৰ ৰেচিপি বা মেনুৱেল নাই, কিয়নো প্ৰত্যেকেই নিজৰ সত্যক জীয়াই ৰাখে আৰু নিজৰ প্ৰয়োজনৰ সঠিক পৰিমাপত অভিজ্ঞতাক নিজৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰে। দুখ-কষ্টই আমাক কাৰাগাৰৰ পৰা মুক্ত কৰা চাবিকাঠিও আৰু আমি আমাৰ আত্মাত কঢ়িয়াই অনা দাগবোৰেই আমি যে আমি সেই কথা সোঁৱৰাই দিয়েশক্তিশালী, আমাৰ যাত্ৰাৰ স্মৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ উপৰিও।

See also "ঈশ্বৰৰ সময়"ৰ বাবে অপেক্ষা কৰি ক্লান্ত?

7 আপোনাৰ আত্মাই আন্ধাৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ চিন:

• 

  দুখ

  অস্তিত্বৰ সম্পৰ্কত এটা দুখে আপোনাৰ জীৱনত আক্ৰমণ কৰে নিজেই। আমি ইয়াক হতাশাৰ লগত বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে, যিটো অধিক আত্মকেন্দ্ৰিক, অৰ্থাৎ হতাশাৰ ফলত হোৱা দুখ-কষ্ট কেৱল ব্যক্তি আৰু তেওঁৰ অভিজ্ঞতাক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই থাকে। আত্মাৰ অন্ধকাৰ নিশাত সাধকসকলক প্ৰভাৱিত কৰা দুখ অধিক সাধাৰণীকৃত, আৰু জীৱনৰ অৰ্থ আৰু মানৱতাৰ অৱস্থা ৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আনজনৰ কি হয় তাৰ ওপৰত ছিটিকি পৰে।

• 

  অসন্মান

  পৃথিৱীখন আৰু মহান প্ৰভুসকলৰ অভিজ্ঞতাসমূহলৈ চাই আমি লাভ কৰা অনুগ্ৰহৰ অযোগ্য অনুভৱ কৰোঁ। ছিৰিয়াৰ যুদ্ধৰ লগে লগে নতুন চাকৰি এটা পাবলৈ কেনেকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিম? যীচুৰ দৰে আমাক মাৰপিট কৰাসকলৰ ফালে আনখন গাল ঘূৰাই দিয়াটো প্ৰায় অসম্ভৱ, আৰু ইয়াৰ ফলত এনে এক হতাশাৰ সৃষ্টি হয় যিয়ে আমাক আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰখনৰ অযোগ্য অনুভৱ কৰায়।

• 

  দুখৰ নিন্দা

  অসন্মান প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে নিসংগতা, ভুল বুজাবুজি আৰু আমি দুখ-কষ্টৰ বাবে নিন্দা কৰা ধাৰণাটোও উত্থাপন হয়। আমি জগতৰ লগত বা ঈশ্বৰৰ লগতো সংযুক্ত অনুভৱ নকৰো।

• 

  অক্ষমতা

  ধ্বংসপ্ৰাপ্ত পৃথিৱীখন, ধ্বংস হৈ থকা, আৰু আমি একো কৰিব নোৱাৰো।ইয়াৰ বিপৰীতে সমাজত জীয়াই থাকিবলৈ হ’লে আমি এনে অভ্যাস আৰু এক সমগ্ৰ সংস্কৃতি আৰু মূল্যবোধৰ সৈতে একমত হ’বলৈ বাধ্য হওঁ যিয়ে গ্ৰহটোৰ জীৱনৰ ধাৰাবাহিকতাৰ সম্ভাৱনাক ভাবুকি কঢ়িয়াই আনিছে। আমি অনুভৱ কৰোঁ যে আমি ইমানেই সৰু যে আমি কৰিব পৰা একোৱেই কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে, কেৱল আমাৰ নিজৰ জীৱনত নহয়, পৃথিৱীখনতো।

• 

  Standstill

  অক্ষমতাই আমাক নিৰুৎসাহিত আৰু পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত কৰে। যিহেতু একোৱেই যুক্তি নাই, গতিকে আমি কিয় কাম কৰিম? আমি কিয় কম্ফাৰ্ট জ’ন এৰি নতুন বিমান চলাব লাগে? আমি শেষত পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত, স্থবিৰ হৈ পৰো, যিটো আধ্যাত্মিক বিকাশৰ বাবে বিপদজনক। স্থবিৰ শক্তিতকৈ বেয়া একোৱেই নাই, কিয়নো পৃথিৱীখন গতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।

• 

  আগ্ৰহ

  শক্তিহীন আৰু পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত, আমি বাকী আছো , সময়ৰ লগে লগে, নিস্বাৰ্থ। আগতে যিটোৱে আমাক আনন্দৰ সৃষ্টি কৰিছিল, বা আধ্যাত্মিক প্ৰিজমৰ আগমনৰ লগে লগে অৰ্থ হেৰুৱাই পেলাইছিল বা এতিয়াও অৰ্থ আছে যদিও আমাৰ ওপৰত আৰু একেধৰণৰ প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই। আমাৰ খোজত গতি আৰু বিৱৰ্তনক উত্তেজিত কৰা উদ্দীপক বিচাৰি উলিওৱা, লক্ষ্য আৰু প্ৰত্যাহ্বান নিৰ্ধাৰণ কৰাটো অধিক কঠিন হৈ পৰে।

• 

  সৌদাদে

  এটা নষ্টালজিয়া বেলেগে স্মৃতিবোৰৰ যত্ন লয়। আৰু পাৰ হৈ যোৱা কিবা এটাৰ বাবে হাহাকাৰ নহয়, কেতিয়াও অভিজ্ঞতা নোহোৱা কিবা এটা, প্ৰায় কোনে জানে কি তাৰ বাবে হাহাকাৰ। জীৱনত ক্লান্তি আৰু অবিশ্বাসেই আমাক আমাৰ আধ্যাত্মিক ঘৰলৈ উভতি যাবলৈ বাধ্য কৰে।

“জ্ঞানেই...