Denne tekst er skrevet med omhu og kærlighed af en gæsteforfatter. Indholdet er hans eget ansvar og afspejler ikke nødvendigvis WeMystic Brasiliens mening.

Alle mennesker, der søger efter lyset, efter personlig udvikling, vil gå igennem den fase, der kaldes Sjælens mørke nat Det er en periode med håbløshed, angst og mørke, som kan skræmme dem, der søger spiritualitet. Men det er meget almindeligt, da det er en del af opvågningen at lyse vores indre mørke op og bringe os ansigt til ansigt med vores eget mørke.

At vågne op er som at rydde op i et rodet klædeskab: der er meget at smide ud, omlægge, omdanne og organisere. Og den mængde information, vi modtager, er som om vi tog alt tøjet, alt rodet i klædeskabet, og smed det på gulvet på én gang for at begynde at rydde op. Og selvfølgelig er det første indtryk, at rodet er blevet større og i nogle tilfælde er blevet uoverskueligt. Men det er en del af detaf organisationsprocessen noget rod, ikke?

"Jeg er en skov og en nat med mørke træer; men den, der ikke frygter mit mørke, vil finde rosenfyldte banker under mine cypresser."

Friedrich Nietzsche

At vække sindet skaber et utroligt velvære, men processen kan være smertefuld. Hemmeligheden ligger i at indse dette og bruge de hårdeste perioder til vores fordel, uden at lade dem fjerne os fra vores mål. Det er faktisk under modgang, og når vi føler os skrøbelige og hjælpeløse, at vi vokser mest som ånd. De største lektioner kommer i form af smerte. At bevare troen og komme videre er hemmeligheden bag at overvinde sjælens mørke nat hurtigere og få mest muligt ud af oplevelsen.

Katolsk tradition: digtet

Dette øjeblik, som søgemaskinerne gennemgår, kaldes Sjælens mørke nat oprindeligt beskrevet i et digt fra det 16. århundrede af den spanske digter og kristne mystiker Johannes af Korset. Johannes af Korset var karmelitmunk og anses sammen med Teresa af Avila for at være grundlæggeren af karmeliterordenen. Han blev kanoniseret i 1726 af Benedikt XIII og er en af den romersk-katolske kirkes doktorer.

Digtet fortæller om sjælens rejse fra sin kødelige bolig til foreningen med Gud, hvor rejsen, dvs. tidsrummet mellem altingets begyndelse og tilbagevenden til den åndelige verden, ville være den mørke nat, hvor mørket ville være åndens vanskeligheder med at opgive materiens forførelser for at forenes med det guddommelige.

Værket omhandler renselsen af sanserne, en proces, hvor vi begynder at bruge vores sansning med fokus på den åndelige verden, idet vi mere og mere forlader det materielle.Sjælens mørke nat beskriver også de ti niveauer i udviklingen mod den mystiske kærlighed, som beskrevet af Thomas af Aquinas og til dels af Aristoteles.Digtet præsenterer således de trin, der skal til for at gøre Sjælens mørke nat til enSjælen er en allieret i åndelig vækst: rens sanserne, udvikl ånden og lev et liv i kærlighed.

Selv om betydningen af Sjælens mørke nat i digtet er mere relateret til selve sjælens rejse, er udtrykket blevet kendt i katolicismen og andre steder som den krise, som ånden står over for for at overvinde det materielle. Rystende tro, tvivl, følelse af tomhed, forladthed, misforståelse og manglende forbindelse er tegn på, at hans sjæl gennemgår denne periode.

"Men vi har denne skat i lerkrukker for at vise, at denne altoverskyggende kraft kommer fra Gud og ikke fra os; vi er i alle ting trængt, men ikke bedrøvet; forvirret, men ikke modløs; forfulgt, men ikke forladt; slået ned, men ikke ødelagt; vi bærer altid Jesu død i kroppen, for at også hans liv kan blive åbenbaret i vores krop."

Paulus (2 Kor 4:7-10)

Sjælens mørke nat var den "sygdom", der fik David til at overdænge sin pude med tårer og gav Jeremias tilnavnet "den grædende profet". Den hellige Therese af Lisieux, en fransk karmeliternonne fra det 19. århundrede, led et stærkt chok forårsaget af tvivl om livet efter døden. Den hellige Paulus af Korset led også af åndeligt mørke i 45 lange år, og selv Moder Teresa af Calcutta ville have været"Franciskaneren Benedict Groeschel, der var en ven af Moder Teresa i en stor del af hendes liv, siger, at "mørket forlod hende" i slutningen af hendes liv. Det er muligt, at selv Jesus Kristus oplevede angsten i denne periode, da han udtalte sætningen "Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?"

Se også: Vi er summen af mange: forbindelsen, der forener bevidsthederne af Emmanuel

Uvidenhedens velsignelse

Denne sætning bliver ofte gentaget, men vi er ikke altid klar over den enorme betydning, den har. Og for at forstå, hvad den mørke nat er, er den en perfekt reference.

Uvidenhed sparer os for smerte, det er en kendsgerning.

Når vi ikke ved noget om noget, er det kan ikke have nogen indflydelse på vores følelser. Det samme sker, når vi lever livet mere løsrevet fra de guddommelige forskrifter, i det materielle, med vores sjæl sovende. Vi er i første omgang tilfredse med det materielle livs frugter. Penge, en karriere, rejser, et nyt hus, fritidsstunder eller et nyt affektivt forhold kan give os en følelse af lykke, glæde og tilhørsforhold. Vi stiller ikke spørgsmål, vi ønsker og følger bare.på vejen styret af vores ego, resigneret over den glæde, det giver, når vi tænker på det. Vi føler virkelig, at livet foregår i materien, og at alt går godt. Selvfølgelig går det godt for os, da vi normalt er en ø af lykke midt i verdens ruin og kaos, hvilket betyder, at vi er fokuseret på os selv.

Men når vi søger udvikling, ændrer scenariet sig radikalt. Vores øjne begynder at se mere end at se, og verden, som den er, bliver lagt frem for os. Vi begynder at forstå verdens retfærdighed og ondskab på en helt anden måde, og jo mere vi forstår, jo mere forvirrede bliver vi. Vi mister følelsen af at høre til, at vi er i overensstemmelse og accepteret, for at træde ind i en verden afspørgsmål og endda oprør, en anden fælde for opvågnen.

Vi indser, at der ikke er nogen kontrol, at materiel lykke er flygtig, og det bliver svært at forstå Guds handling og hans retfærdighed. Jo mere vi studerer, jo mere indser vi, at vi intet ved, og det er skræmmende. Jo mere vi søger troen, jo mere kan vi fjerne os fra den.

"Min lyst til at leve er så intens, og selv om mit hjerte er knust, er hjerter skabt til at blive knust: det er derfor, Gud sender sorg ind i verden... For mig virker lidelsen nu som et sakramente, der helliger dem, som den berører."

Oscar Wilde

Det er sjælens mørke nat.

Når opvågningen kommer og verdens slør fjernes, er vi fortabte og forvirrede, og vores følelser rystes. Det er som om noget er blevet taget fra os, fordi vi er blevet fordrevet fra komfortzonen og den fred, som det ukritiske syn på verden tilbyder. Troen er der stadig, men den er ikke alene; nu begynder tvivl, spørgsmål og længsel efter svar at sammensætte åndelighed i processen med atOg afhængigt af intensiteten af de følelser og oplevelser, vi gennemgår i inkarnationen, kan denne mørke nat tage flere år, før personen er i stand til at overvinde den.

Se også De binaurale frekvenser - udvidelse af viden

Hvordan kan man møde sjælens mørke nat?

Som vi har set, er spændinger og angst nødvendige i den åndelige og psykologiske modningsproces. Det er med andre ord den indre friktion, der får vores sjæls spejl til at blive poleret nok til, at vi kan se vores natur, vores sande oprindelse.

Så vi skal ikke frygte denne fase, tværtimod.

Vi bør lære af det og være taknemmelige for, at vi gør fremskridt på den evolutionære rejse og nu er i stand til at opfatte verden hinsides det materielle.

Det er det øjeblik, hvor man skal lade følelserne og fornuften flyde. Hovedet, der er ivrig efter at forstå, vil forsøge at finde mening med alt muligt, hvilket vil skabe frustration. Ikke alt kan forklares i fornuftens lys, og det er den første lektion, som sjælens mørke nat lærer os: der er ting, der ikke giver mening, selv for den mest åndelige sjæl.

"Af lidelse er de stærkeste sjæle kommet frem; de mest bemærkelsesværdige karakterer er mærket"

Khalil Gibran

Det er ikke let at forsøge at leve livet i overensstemmelse med de guddommelige forskrifter. At takke, tilgive og acceptere er dyder, der ikke opmuntres særlig meget af samfundslivet; de er meget nærværende i taler og fortællinger, men vi finder dem ikke i menneskelige holdninger. Verden synes at belønne de uretfærdige og de kloge, og det uddyber den mørke nat, som sjælen gennemgår. Hemmeligheden er ikke at blive modløs og forsøge ikke at etablerestandarder, idet vi forstår, at den guddommelige retfærdighed går ud over vores forståelse.

I de sværeste øjeblikke er tillid til livet og til den åndelige verden vejen ud af ethvert mørke. Accepter følelser, selv de tungere, for det skaber ikke vækst at undgå dem, men det gør det at integrere dem som et naturligt produkt af livet i materien. Det, der ikke kan afhjælpes, er ikke til at afhjælpe.

Tålmodighed er også en stor lektie, som sjælens mørke nat giver os. Der findes intet kort, ingen kageopskrift eller manual, for hver enkelt lever sin sandhed og trækker oplevelserne til sig i det nøjagtige mål af hans behov. Lidelse er også nøglen, der befrier os fra fængslet, og de ar, vi bærer i vores sjæl, er en påmindelse om, atvi er stærke, og det repræsenterer også mindet om vores rejse.

Se også: Er du træt af at vente på "Guds tid"?

7 tegn på, at din sjæl er ved at gå gennem mørke:

• 

  Tristhed

  En tristhed invaderer ens liv i forhold til ens egen eksistens. Den må ikke forveksles med depression, som er mere selvcentreret, dvs. at den lidelse, der opstår ved depression, udelukkende er centreret omkring væsenet og dets oplevelser. Derimod er den tristhed, der rammer de søgende i sjælens mørke nat, mere generaliseret og tager hensyn til de meningen med livet og menneskehedens tilstand og det går ud over, hvad der sker med den anden.

• 

  Ydmygelse

  Når vi ser på verden og de store mestres erfaringer, føler vi os uværdige til de nådegaver, vi har modtaget. Hvordan kan jeg bede om at få et nyt job med krigen i Syrien? At vende den anden kind til dem, der slår os, ligesom Jesus, er næsten umuligt, og det skaber en frustration, der får os til at føle os uværdige til det åndelige rige.

• 

  Dømt til at lide

  Samtidig med uværdigheden opstår der også en følelse af ensomhed, uforståelighed og indtryk af at være dømt til at lide. Vi føler os hverken forbundet med verden eller med Gud.

• 

  Impotens

  Verden ligger i ruiner, den er ved at blive ødelagt, og vi kan ikke gøre noget ved det. Tværtimod er vi for at overleve i samfundet tvunget til at acceptere vaner og en hel kultur og værdier, som truer muligheden for fortsat liv på planeten. Vi føler os så små, at intet af det, vi kan gøre, vil have nogen effekt, ikke kun på vores eget liv, men også på verden.

• 

  Lammelse

  Afmagt afskrækker og lammer os. Eftersom intet giver mening, hvorfor skulle vi så handle? Hvorfor skulle vi forlade komfortzonen og tage nye flyvninger? Vi ender med at blive lammet, stagneret, hvilket er en fare for den åndelige udvikling. Intet er værre end stagneret energi, da verden er styret af bevægelse.

• 

  Renter

  Med tiden bliver vi afmægtige og lammet og bliver uinteresseret. Det, der tidligere gav os glæde eller mistede sin betydning med den åndelige prismes ankomst, eller selv om det stadig har betydning, påvirker det os ikke længere på samme måde. Det bliver sværere at finde stimuli, sætte mål og udfordringer, der fremkalder bevægelse og udvikling på vores rejse.

• 

  Saudade

  En anden slags nostalgi overtager vores hukommelse, og det er ikke en nostalgi efter noget, der er gået, men efter noget, der aldrig er blevet oplevet, næsten en nostalgi efter hvem ved hvad. Det er trætheden og vantroen på livet, der får os til at ønske at vende tilbage til vores åndelige hjem.

"Viden gør sjælen ung og mindsker alderdommens bitterhed, så høst visdom, gem blødhed til i morgen"

Leonardo da Vinci

Få mere at vide :

• Sociale bevægelser og åndelighed: er der en sammenhæng?
• Fra skam til fred: Hvilken frekvens vibrerer du på?
• Vi er summen af mange: den forbindelse, der forener bevidsthederne ved Emmanuel