Téks ieu ditulis kalayan ati-ati sareng kaasih ku pangarang tamu. Eusi éta tanggung jawab anjeun, teu merta ngagambarkeun pamadegan WeMystic Brasil.

Sakabéh jalma anu néangan cahaya, ngembangkeun pribadi, bakal ngaliwatan fase nu disebut Peuting Gelap Jiwa . Pernah ngadéngé éta? Ieu mangrupikeun jaman asa-asa, kasedihan sareng gelap anu tiasa nyingsieunan saha waé anu milari spiritualitas. Tapi ieu pisan umum, sabab éta bagian tina ngahudangkeun katerangan tina gelap batin urang, nempatkeun urang nyanghareupan poék sorangan.

Hudang téh kawas ngabereskeun lomari nu rancunit: aya loba nu buang. jauh, reframe, transformasi jeung ngatur. Sareng jumlah inpormasi anu kami tampi nyaéta sapertos nyandak sadaya baju, sadaya clutter dina lomari, sareng ngalungkeun kana lantai sakaligus pikeun ngamimitian beberes. Sareng, tangtosna, kesan anu munggaran nyaéta kakacauan parantos ningkat sareng, dina sababaraha kasus, kaluar tina panangan. Tapi sababaraha kacau téh bagian tina prosés pangatur, bener?

"Kuring téh leuweung jeung peuting tangkal poék: tapi saha teu sieun gelap kuring bakal manggihan bangku pinuh ku mawar handapeun cypresses abdi."

Friedrich Nietzsche

Bangun pikiran ngahasilkeun karaharjaan anu luar biasa, tapi prosésna tiasa nyeri. Rahasia nyaéta sadar ieu sareng nganggo période anu paling hese pikeun kauntungan urang, tanpajiwa nu ngora jeung lessens pait umur heubeul. Jadi panén hikmah. Ieu nyimpen softness keur isukan”

Leonardo da Vinci

Lewih jéntré :

• Gerakan sosial jeung spiritualitas: aya hubungan naon?
• Tina éra kana katengtreman: frekuensi naon anjeun ngageter?
• Kami jumlahna seueur: sambungan anu ngahijikeun nurani ku Emmanuel

Tradisi Katolik: sajak

Momen ieu anu dilalui ku para pencari, anu disebut Peuting Gelap Jiwa , asalna dijelaskeun dina sajak anu ditulis dina abad ka-16 ku pujangga Spanyol sareng Mistik Kristen Saint John of the Cross. A friar Carmelite, João da Cruz dianggap babarengan jeung Saint Teresa of Ávila pangadeg ordo tina Discalced Carmelites. Anjeunna dikanonisasi dina taun 1726 ku Benediktus XIII sarta mangrupa salah sahiji Dokter ti Garéja Apostolik Katolik Roma.

Sajak nyaritakeun lalampahan jiwa ti tempat dunya jasmani nepi ka ngahiji jeung Allah, dimana lalampahanana, nyaéta , nu The The spasi waktu antara awal sagalana jeung mulang ka dunya spiritual bakal Peuting Dark, dimana gelap bakal kasusah sumanget dina méré up seductions zat pikeun bisa ngahiji jeung ketuhanan.

Karya nguruskeun purifikasi indra, prosés dimana urang mimiti ngagunakeun sensitipitas urang kalayan fokus kana dunya spiritual, beuki ngantunkeun materialitas. The Dark Peuting ofAlma ogé ngajelaskeun sapuluh tingkatan dina kamajuan ka arah cinta mistis, sakumaha anu dijelaskeun ku St. Thomas Aquinas sareng, sabagian, ku Aristoteles. Ku kituna, éta sajak ngajukeun léngkah-léngkah sangkan Peuting Gelap Jiwa jadi sekutu dina tumuwuhna spiritual: nyucikeun rasa, mekarkeun sumanget jeung hirup cinta.

Sanajan dina éta sajak hartina dipaparinkeun ka nu Peuting Jiwa Gelap langkung aya hubunganana sareng perjalanan jiwa sorangan, istilah ieu dikenal dina Katolik sareng saluareun salaku krisis anu disanghareupan ku roh dina ngatasi materialitas. Iman oyag, mamang, rarasaan kosong, ditinggalkeun, salah paham, jeung putus hubungan téh tanda yén jiwa anjeun bakal ngaliwatan mangsa ieu.

"Tapi kami boga harta ieu dina wadah earthen, pikeun nembongkeun yen kakuatan ieu nu sagalana ngaleuwihan. asalna ti Allah, lain ti urang. Urang afflicted dina sagalana, tapi teu distressed; bingung, acan teu dismayed; dikaniaya, tapi teu ditinggalkeun; dibantai, tapi teu ditumpes; Salawasna nanggung pupusna Yesus dina awak, supaya hirup-Na oge bisa ditembongkeun dina awak urang. Éta ”panyakit” anu nyababkeun Daud ngocorkeun bantalna ku cimata, anu nyababkeun Yérmia julukan ”nabi anu nangis”. Saint Teresa of Lisieux, a Carmelite Perancis dina abad ka-19, ngalaman shock kuat disababkeun ku mamang ngeunaan alam baka. São Paulo da Cruz ogé ngalamangelap spiritual salami 45 taun sareng Ibu Teresa Kalkuta bakal janten "korban" tina gelap émosional ieu. Bapa Fransiskan Friar Bento Groeschel, babaturan Ibu Teresa pikeun kalolobaan hirupna, nyatakeun yén "gelap ninggalkeun anjeunna" dina ahir hirupna. Bisa jadi sanajan Isa Al Masih ngalaman kanyeri dina mangsa éta, nalika ngucapkeun kalimah "Gusti, Allah abdi, naha anjeun ngantunkeun abdi?".

Tempo ogé Urang téh jumlahna. tina loba : sambungan nu ngahijikeun nurani ku Emmanuel

Berkah kabodoan

Kalimah ieu mindeng diulang, tapi urang teu salawasna sadar harti gede pisan eta dibawa. Sareng, pikeun ngartos naon Peuting Gelap, éta mangrupikeun rujukan anu sampurna.

Kabodoan nyéépkeun nyeri. Ieu kanyataan.

Nalika urang teu nyaho ngeunaan hiji hal, éta moal aya pangaruhna kana émosi urang. Hal anu sarua kajadian nalika urang hirup leuwih jauh tina parentah Ilahi, dina materialitas, jeung jiwa sare. Kami wareg, mimitina, ku buah tina kahirupan material. Duit, karir, perjalanan, imah anyar, waktu luang atawa hubungan afektif anyar bisa nyadiakeun rasa kabagjaan, kabagjaan tur milik. Kami henteu naroskeun, kami ngan ukur hoyong sareng nuturkeun jalan anu dipandu ku ego kami, pasrah kana kabungahan anu ditawaran nalika dipikiran. Urang ngarasa yénhirup lumangsung dina zat sarta yén sagalana jalan ogé. Tangtosna, éta tiasa dianggo pikeun urang, sabab urang biasana mangrupikeun pulo kabagjaan di tengah-tengah karusakan sareng kakacauan dunya, anu hartosna urang fokus kana diri urang sorangan.

Tapi, nalika urang milarian évolusi, skenario éta. robah radikal. Panon urang mimiti ningali saluareun ningali, sareng dunya sakumaha anu aya ditetepkeun di payuneun urang. Urang datang ka ngarti kaadilan jeung jahat di dunya sagemblengna béda, jeung beuki urang ngarti, beuki bingung urang jadi. Urang leungit éta rasa milik, akur jeung narima pikeun asup ka dunya questioning komo barontak, pitfall séjén hudang.

Perkara séjén, di sagigireun urang. Urang sadar yén teu aya kontrol, yén kabagjaan material téh fleeting sarta jadi hésé ngarti lampah Allah jeung kaadilan-Na. Beuki urang diajar, urang sadar yén urang henteu terang nanaon sareng éta pikasieuneun. Beuki urang ngudag iman, beuki jauh urang tina eta.

“Kahayang hirup mah kacida kuatna, jeung sanajan hate remuk, hate jadi remuk: ieu sababna Allah ngirimkeun kasedihan. ka dunya ... Pikeun kuring, sangsara ayeuna sigana kawas hal sacramental, sanctifying jalma eta keuna "

Oscar Wilde

Éta Peuting Gelap Jiwa.

Nalika nu Awakening anjog sarta veils dunya anu diangkat, urang leungit, bingung turémosi urang oyag. Saolah-olah aya anu dicabut tina urang, sabab urang diusir tina zona kanyamanan sareng perdamaian anu ditawarkeun ku pandangan dunya anu henteu kritis. Iman masih aya, tapi teu nyalira; ayeuna mamang, questionings na yearning pikeun jawaban mimiti nyusun spiritualitas dina prosés pangwangunan. Sareng, gumantung kana inténsitas émosi sareng pangalaman anu urang alami dina inkarnasi, Peuting Gelap ieu tiasa mangtaun-taun sateuacan jalma éta tiasa ngatasina.

Tempo ogé frekuensi Binaural - ékspansi tina pangaweruh

Kumaha Nyanghareupan Peuting Gelap Jiwa?

Sapertos anu parantos katingal, tegangan sareng kahariwang diperyogikeun dina prosés maturasi spiritual sareng psikologis. Dina basa sejen, éta gesekan batin nu ngajadikeun eunteung jiwa urang jadi digosok cukup keur urang ngarasa alam urang, asal sabenerna urang.

Ku kituna, urang teu kudu sieun fase ieu, sabalikna. 2>

Urang kudu diajar tina eta, bersyukur pikeun maju dina lalampahan évolusionér, ayeuna bisa perceiving dunya saluareun materiality.

Ieu momen pikeun hayu emosi jeung akal ngalir. Sirah, hayang pisan ngarti, bakal coba ngartos sagalana mungkin, nu bakal ngahasilkeun frustasi. Henteu sadayana tiasa dijelaskeun dina terang alesan, sareng ieu mangrupikeun pelajaran anu munggaran anu diajarkeun ku Peuting Gelap Jiwa: ayahal-hal anu moal asup akal, komo pikeun jiwa anu paling spiritual.

“Ti kasangsaraan timbul Jiwa anu pangkuatna; karakter nu paling kasohor ditandaan ku scars"

Khalil Gibran

Nyobian hirup nurutkeun parentah Illahi teu gampang. Thanking, forgiving jeung narima téh virtues saeutik wanti ku kahirupan di masarakat; aranjeunna pisan hadir dina ucapan jeung narratives, kumaha oge, urang teu manggihan aranjeunna dina sikep manusa. Dunya sigana ganjaran nu teu adil jeung pinter, sarta ieu deepens Peuting Dark jiwa mana ngaliwatan. Rahasiana nyaéta henteu pundung sareng nyobian henteu netepkeun standar, ngartos yén kaadilan ilahi ngalangkungan pamahaman urang.

Dina momen anu paling hese, percanten kana kahirupan sareng di dunya spiritual mangrupikeun garis kahirupan pikeun gelap naon waé. Nampi parasaan, bahkan anu pangpadetna, sabab ngahindarkeunana henteu ngahasilkeun kamekaran. Geus ngahijikeun aranjeunna salaku produk alam kahirupan dina materi, enya. Anu teu aya ubarna, diubaran.

Terus maju, sanajan émosi semu nyesek jiwa. Kasabaran ogé mangrupikeun pelajaran anu saé anu ditawarkeun ku Peuting Gelap Jiwa. Teu aya peta, resep kueh atanapi manual, sabab masing-masing hirup bebeneran sareng narik pangalaman pikeun dirina dina ukuran anu leres pikeun kabutuhanna. Kasangsaraan ogé mangrupikeun konci anu ngabebaskeun urang tina panjara sareng parut anu urang bawa dina jiwa urang mangrupikeun panginget yén urangkuat, di sagigireun ngagambarkeun memori perjalanan urang.

Tempo ogé Bosen nungguan "waktu Allah"?

7 Tanda yén jiwa anjeun bakal ngaliwatan gelap:

• 

  Kasedih

  Kasedihan nyerang hirup anjeun dina hubunganana sareng ayana. sorangan. Urang teu kudu bingung eta jeung depresi, nu leuwih timer dipuseurkeun, nyaeta, sangsara anu dihasilkeun tina depresi téh solely sabudeureun individu jeung pangalaman-Na. Kasedih anu mangaruhan panyungsi dina Peuting Gelap Jiwa langkung umum, sareng merhatikeun hartos kahirupan sareng kaayaan umat manusa , ngabahekeun naon anu lumangsung ka anu sanés.

• 

  Indignity

  Ningali dunya jeung pangalaman para juragan agung, urang ngarasa teu pantes ku rahmat anu ditampi. Kalayan perang di Suriah, kumaha abdi tiasa ngado'a pikeun kéngingkeun padamelan énggal? Ngahurungkeun pipi sejenna ka jalma anu ngéléhkeun urang, kawas Yesus, ampir teu mungkin, sarta ieu ngahasilkeun frustasi nu ngajadikeun urang ngarasa teu pantes alam spiritual.

• 

  Dihukum sangsara

  > 1> Dina waktu nu sarua eta muncul rasa hina, rasa kasepian, salah paham jeung anggapan yen urang dikutuk sangsara ogé muncul. Urang teu ngarasa nyambung boh jeung dunya boh jeung Allah.

• 

  Impotensi

  Dunya ancur, ancur, jeung urang teu bisa nanaon.Sabalikna, pikeun salamet di masarakat, urang kapaksa satuju sareng kabiasaan sareng budaya sareng nilai anu ngancem kamungkinan kontinuitas kahirupan pangeusina. Urang ngarasa yén urang téh leutik pisan, teu aya nu bisa urang laksanakeun bakal boga pangaruh, lain ngan dina kahirupan urang sorangan tapi ogé di dunya.

• 

  Standstill

  Impotensi ngahambat jeung ngalumpuhkeun urang. Kusabab teu aya anu asup akal, naha urang kedah ngalakukeun? Naha urang kedah ninggalkeun zona kanyamanan sareng nyandak penerbangan énggal? Urang tungtungna lumpuh, ngeuyeumbeu, nu bahaya pikeun ngembangkeun spiritual. Henteu aya anu langkung parah tibatan énergi anu stagnan, sabab dunya dipandu ku gerakan.

• 

  Minat

  Teu daya sareng lumpuh, urang tinggaleun. , kana waktu, disinterested. Anu biasa nyababkeun urang kabungahan, atanapi leungit hartosna ku datangna prisma spiritual atanapi sanaos éta masih gaduh hartos, henteu deui mangaruhan urang dina cara anu sami. Janten langkung hese milarian rangsangan, netepkeun tujuan sareng tantangan anu ngadorong gerakan sareng évolusi dina lalakon urang.

• 

  Saudade

  A nostalgia béda ngurus kenangan. Sareng éta sanés karep pikeun hiji hal anu kaliwat, tapi hiji hal anu teu pernah ngalaman, ampir longing pikeun saha weruh naon. Kaseueuran sareng kakufuran dina kahirupan anu nyababkeun urang hoyong uih deui ka bumi spiritual.

“Kaweruh ngajadikeun