Teks ini ditulis dengan penuh perhatian dan kasih sayang oleh pengarang jemputan. Kandungan adalah tanggungjawab anda, tidak semestinya mencerminkan pendapat WeMystic Brasil.

Semua orang yang mencari cahaya, pembangunan peribadi, akan melalui fasa yang dipanggil Malam Gelap Jiwa . Pernah dengar tak? Ia adalah tempoh keputusasaan, kesedihan dan kegelapan yang boleh menakutkan sesiapa sahaja yang mencari kerohanian. Tetapi ia adalah perkara biasa, kerana ia adalah sebahagian daripada membangkitkan pencahayaan kegelapan dalaman kita, meletakkan kita berhadapan dengan kegelapan kita sendiri.

Kebangunan adalah seperti mengemaskan almari yang tidak kemas: terdapat banyak perkara yang perlu dibuang menjauh, merangka semula, mengubah dan mengatur. Dan jumlah maklumat yang kami terima adalah seperti mengambil semua pakaian, segala kekacauan di dalam almari, dan membuangnya ke lantai sekaligus untuk mula mengemas. Dan, sudah tentu, kesan pertama adalah bahawa kekacauan telah meningkat dan, dalam beberapa kes, hilang kawalan. Tetapi beberapa kekacauan adalah sebahagian daripada proses penganjuran, bukan?

“Saya adalah hutan dan malam pepohon gelap: tetapi sesiapa yang tidak takut kepada kegelapan saya akan mendapati bangku penuh dengan bunga ros di bawah pokok cemara saya.”

Friedrich Nietzsche

Membangunkan minda menjana kesejahteraan yang luar biasa, tetapi prosesnya boleh menyakitkan. Rahsianya adalah untuk menyedari perkara ini dan menggunakan tempoh yang paling sukar untuk kelebihan kita, tanpajiwa masih muda dan mengurangkan kepahitan hari tua. Maka tuailah hikmahnya. Ia menyimpan kelembutan untuk hari esok”

Leonardo da Vinci

Ketahui lebih lanjut :

• Pergerakan sosial dan kerohanian: adakah terdapat sebarang hubungan?
• Daripada malu kepada keamanan: pada frekuensi berapakah anda bergetar?
• Kami adalah jumlah banyak: sambungan yang menyatukan hati nurani oleh Emmanuel

Tradisi Katolik: puisi

Saat ini yang dilalui para pencari, dipanggil Malam Jiwa Gelap , pada asalnya diterangkan dalam puisi yang ditulis pada abad ke-16 oleh penyair Sepanyol dan Mistik Kristian Saint John of the Cross. Seorang biarawan Carmelite, João da Cruz dianggap bersama-sama dengan Saint Teresa of Ávila, pengasas perintah Karmelit Discalced. Beliau telah dikanonkan pada tahun 1726 oleh Benedict XIII dan merupakan salah seorang Doktor Gereja Apostolik Roman Katolik.

Puisi itu menceritakan perjalanan jiwa dari tempat tinggal duniawinya kepada penyatuan dengan Tuhan, di mana perjalanan itu, iaitu , Ruang masa antara permulaan segala-galanya dan kembali ke dunia rohani akan menjadi Malam Gelap, di mana kegelapan akan menjadi kesukaran roh dalam melepaskan godaan materi untuk dapat bersatu dengan ilahi.

Karya ini berkaitan dengan pemurnian deria, satu proses di mana kita mula menggunakan kepekaan kita dengan fokus pada dunia rohani, semakin meninggalkan kebendaan. Malam GelapAlma juga menerangkan sepuluh peringkat dalam perkembangan ke arah cinta mistik, seperti yang diterangkan oleh St. Thomas Aquinas dan, sebahagiannya, oleh Aristotle. Oleh itu, puisi itu mengemukakan langkah-langkah untuk menjadikan Malam Gelap Jiwa sebagai sekutu dalam pertumbuhan rohani: membersihkan deria, mengembangkan semangat dan menjalani kehidupan cinta.

Walaupun dalam puisi itu makna yang diberikan kepada Malam Jiwa Gelap lebih berkaitan dengan perjalanan jiwa itu sendiri, istilah itu dikenali dalam agama Katolik dan seterusnya sebagai krisis yang dihadapi roh dalam mengatasi materialiti. Iman yang goyah, keraguan, perasaan kosong, ditinggalkan, salah faham dan terputus hubungan adalah tanda-tanda bahawa jiwa anda sedang melalui tempoh ini.

“Tetapi kami mempunyai harta ini dalam bejana tanah, untuk menunjukkan bahawa kuasa ini melebihi segala-galanya. datang dari Allah, bukan dari kita. Kami menderita dalam segala hal, tetapi tidak bersusah hati; bingung, namun tidak kecewa; dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan; disembelih, tetapi tidak dimusnahkan; senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh, supaya kehidupan-Nya juga menjadi nyata di dalam tubuh kita”

Paul (2Co 4, 7-10)

Malam Gelap Jiwa adalah “penyakit” yang menyebabkan Daud membasahi bantalnya dengan air mata dan yang menyebabkan Yeremia mendapat julukan “nabi yang menangis”. Saint Teresa dari Lisieux, seorang Karmelit Perancis pada abad ke-19, mengalami kejutan yang kuat disebabkan oleh keraguan tentang kehidupan akhirat. São Paulo da Cruz juga menderitakegelapan rohani selama 45 tahun yang panjang dan juga Ibu Teresa dari Calcutta akan menjadi "mangsa" kegelapan emosi ini. Bapa Fransiskan Friar Bento Groeschel, kawan Ibu Teresa sepanjang hayatnya, menyatakan bahawa "kegelapan meninggalkannya" pada penghujung hidupnya. Ada kemungkinan bahawa Yesus Kristus pun mengalami penderitaan dalam tempoh itu, apabila mengucapkan frasa “Tuhan, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”.

Lihat juga Kami adalah jumlah of many : sambungan yang menyatukan hati nurani oleh Emmanuel

Berkat kejahilan

Kalimat ini sering diulang, namun, kita tidak selalu menyedari makna besar yang dibawanya. Dan, untuk memahami apa itu Malam Gelap, ia adalah rujukan yang sempurna.

Kejahilan menyelamatkan kita daripada kesakitan. Ini adalah fakta.

Apabila kita tidak mengetahui tentang sesuatu, ia tidak boleh memberi kesan kepada emosi kita. Perkara yang sama berlaku apabila kita menjalani kehidupan kita dengan lebih terpisah daripada perintah ilahi, dalam kebendaan, dengan jiwa yang sedang tidur. Kami berpuas hati, pada mulanya, dengan buah kehidupan material. Wang, kerjaya, perjalanan, rumah baru, masa lapang atau hubungan afektif baru boleh memberikan perasaan gembira, kegembiraan dan kepunyaan. Kami tidak mempersoalkan, kami hanya berharap dan mengikut jalan yang dipandu oleh ego kami, pasrah dengan kegembiraan yang ditawarkan apabila direnung. Kami merasakan bahawakehidupan berlaku dalam jirim dan semuanya berjalan lancar. Sudah tentu, ia berfungsi dengan baik untuk kita, kerana kita biasanya pulau kebahagiaan di tengah-tengah kehancuran dan kekacauan dunia, yang bermakna kita memberi tumpuan kepada diri kita sendiri.

Namun, apabila kita mencari evolusi, senarionya berubah secara radikal. Mata kita mula melihat di luar melihat, dan dunia sebagaimana adanya terbentang di hadapan kita. Kita memahami keadilan dan kejahatan di dunia secara berbeza, dan semakin kita faham, semakin keliru kita. Kita kehilangan perasaan kepunyaan, keakuran dan penerimaan untuk memasuki dunia penyoalan dan juga pemberontakan, satu lagi perangkap kebangkitan.

Hal-hal lain, selain kita. Kami menyedari bahawa tiada kawalan, kebahagiaan material adalah sekejap dan menjadi sukar untuk memahami tindakan Tuhan dan keadilan-Nya. Semakin kita belajar, kita sedar bahawa kita tidak tahu apa-apa dan itu menakutkan. Semakin kita mengejar iman, semakin kita dapat menjauhkan diri daripadanya.

“Keinginan saya untuk hidup begitu kuat, dan walaupun hati saya hancur, hati dibuat untuk hancur: itulah sebabnya Tuhan menghantar kesedihan ke dunia … Bagi saya, penderitaan kini kelihatan seperti perkara sakramen, menyucikan mereka yang disentuhnya”

Oscar Wilde

Itulah Malam Gelap Jiwa.

Apabila Kebangkitan tiba dan tabir dunia terangkat, kita tersesat, keliru danemosi kita goyah. Seolah-olah sesuatu telah diambil daripada kita, kerana kita diusir dari zon selesa dan keamanan yang ditawarkan oleh pandangan dunia yang tidak kritikal. Iman masih ada, tetapi ia tidak bersendirian; kini keraguan, persoalan dan kerinduan akan jawapan mula menyusun kerohanian dalam proses pembangunan. Dan, bergantung pada keamatan emosi dan pengalaman yang kita alami dalam penjelmaan, Malam Gelap ini boleh mengambil masa bertahun-tahun sebelum orang itu berjaya mengatasinya.

Lihat juga Frekuensi binaural - pengembangan pengetahuan

Bagaimana untuk menghadapi Malam Gelap Jiwa?

Seperti yang telah kita lihat, ketegangan dan kebimbangan adalah perlu dalam proses kematangan rohani dan psikologi. Dalam erti kata lain, geseran dalaman itulah yang menjadikan cermin jiwa kita cukup digilap untuk kita melihat sifat kita, asal usul kita yang sebenar.

Oleh itu, kita tidak seharusnya takut pada fasa ini, sebaliknya.

Kita harus belajar daripadanya, bersyukur kerana maju dalam perjalanan evolusi, kini mampu melihat dunia di luar kebendaan.

Inilah masanya untuk membiarkan emosi dan akal mengalir. Kepala, bersemangat untuk memahami, akan cuba memahami segala yang mungkin, yang akan menjana kekecewaan. Tidak semuanya boleh dijelaskan dalam cahaya sebab, dan ini adalah pelajaran pertama yang diajarkan oleh Malam Jiwa Gelap kepada kita: terdapatperkara yang tidak masuk akal, walaupun untuk jiwa yang paling rohani.

“Dari penderitaan muncul Jiwa yang paling kuat; watak yang paling ketara ditandakan dengan parut”

Khalil Gibran

Mencuba untuk hidup menurut perintah ilahi bukanlah mudah. Berterima kasih, memaafkan dan menerima adalah kebajikan yang sedikit digalakkan oleh kehidupan dalam masyarakat; mereka sangat hadir dalam ucapan dan naratif, namun, kita tidak dapati mereka dalam sikap manusia. Dunia seolah-olah memberi ganjaran kepada yang tidak adil dan pintar, dan ini memperdalam Malam Gelap yang dilalui oleh jiwa. Rahsianya ialah jangan putus asa dan cuba untuk tidak menetapkan piawaian, memahami bahawa keadilan ilahi mengatasi pemahaman kita.

Dalam saat yang paling sukar, percaya dalam kehidupan dan dunia rohani adalah talian hayat untuk sebarang kegelapan. Terima perasaan, walaupun yang paling padat, kerana mengelakkannya tidak menjana pertumbuhan. Sudah menyepadukan mereka sebagai produk semula jadi kehidupan dalam jirim, ya. Apa yang tiada ubatnya, akan diperbaiki.

Teruskan langkah ke hadapan, walaupun emosi seolah-olah menyesakkan jiwa. Kesabaran juga merupakan pengajaran hebat yang ditawarkan oleh Malam Jiwa Gelap. Tiada peta, resipi kek atau manual, kerana masing-masing menjalani kebenaran mereka dan menarik pengalaman kepada diri mereka sendiri dalam ukuran yang tepat untuk keperluan mereka. Penderitaan juga merupakan kunci yang membebaskan kita dari penjara dan parut yang kita bawa dalam jiwa kita adalah peringatan bahawa kitakuat, selain mewakili memori perjalanan kami.

Lihat juga Bosan menunggu "masa Tuhan"?

7 Tanda-tanda bahawa jiwa anda sedang melalui kegelapan:

• 

  Kesedihan

  Kesedihan menyerang hidup anda berhubung dengan kewujudan sendiri. Kita tidak boleh mengelirukannya dengan kemurungan, yang lebih mementingkan diri sendiri, iaitu, penderitaan akibat kemurungan adalah semata-mata di sekeliling individu dan pengalamannya. Kesedihan yang mempengaruhi pencari dalam Malam Gelap Jiwa adalah lebih umum, dan mengambil kira makna kehidupan dan keadaan kemanusiaan , menumpahkan apa yang berlaku kepada yang lain.

• 

  Kehinaan

  Melihat dunia dan pengalaman guru besar, kami berasa tidak layak menerima rahmat yang kami terima. Dengan perang di Syria, bagaimana saya boleh berdoa untuk mendapatkan pekerjaan baru? Memalingkan pipi sebelah lagi kepada mereka yang memukul kita, seperti Yesus, hampir mustahil, dan ini menimbulkan kekecewaan yang membuatkan kita berasa tidak layak untuk alam rohani.

• 

  Dikutuk menderita

  Pada masa yang sama penghinaan itu muncul, perasaan kesunyian, salah faham dan tanggapan bahawa kita dihukum untuk menderita juga muncul. Kami tidak merasakan hubungan sama ada dengan dunia atau dengan Tuhan.

• 

  Mati pucuk

  Dunia dalam kehancuran, dimusnahkan, dan kita tidak boleh berbuat apa-apa.Sebaliknya, untuk terus hidup dalam masyarakat, kita terpaksa bersetuju dengan tabiat dan keseluruhan budaya dan nilai yang mengancam kemungkinan kesinambungan kehidupan di planet ini. Kami merasakan bahawa kami sangat kecil sehingga tiada apa yang boleh kami lakukan akan memberi kesan, bukan sahaja pada kehidupan kami sendiri tetapi juga kepada dunia.

• 

  Berhenti

  Mati pucuk melemahkan dan melumpuhkan kita. Memandangkan tiada apa yang masuk akal, mengapa kita harus bertindak? Mengapa kita perlu meninggalkan zon selesa dan mengambil penerbangan baharu? Kita akhirnya lumpuh, jumud, yang merupakan bahaya kepada perkembangan rohani. Tiada yang lebih buruk daripada tenaga yang bertakung, kerana dunia dipandu oleh pergerakan.

• 

  Faedah

  Tidak berkuasa dan lumpuh, kita dibiarkan , lama kelamaan, tidak berminat. Apa yang menyebabkan kita gembira, atau kehilangan maknanya dengan kedatangan prisma rohani atau walaupun ia masih mempunyai makna, tidak lagi memberi kesan kepada kita dengan cara yang sama. Ia menjadi lebih sukar untuk mencari rangsangan, menetapkan matlamat dan cabaran yang mencetuskan pergerakan dan evolusi dalam perjalanan kita.

• 

  Saudade

  Nostalgia yang berbeza menjaga kenangan. Dan bukan rindu pada sesuatu yang berlalu, tetapi sesuatu yang tidak pernah dialami, hampir rindu entah apa. Keletihan dan ketidakpercayaan dalam hidup yang membuatkan kita ingin kembali ke rumah rohani kita.

“Ilmu membuat