Den här texten har skrivits med all omsorg och kärlek av en gästförfattare. Innehållet är hans eget ansvar och återspeglar inte nödvändigtvis WeMystic Brasiliens åsikter.

Alla människor som söker efter ljuset, efter personlig utveckling, kommer att gå igenom den fas som kallas Själens mörka natt Det är en period av hopplöshet, ångest och mörker som kan skrämma dem som söker andlighet, men det är mycket vanligt, eftersom det är en del av uppvaknandet att lysa upp vårt inre mörker och få oss att möta vårt eget mörker ansikte mot ansikte.

Att vakna upp är som att städa upp en rörig garderob: det finns mycket att slänga, lägga om, omvandla och organisera. Och mängden information vi får är som om vi tog alla kläder, all röra i garderoben, och kastade ut dem på golvet på en gång för att börja städa upp. Och det första intrycket är förstås att röran har ökat och, i vissa fall, blivit okontrollerbar. Men det är en del av det.av organisationsprocessen lite rörigt, eller hur?

"Jag är en skog och en natt av mörka träd, men den som inte är rädd för mitt mörker kommer att finna rosor under mina cypresser."

Friedrich Nietzsche

Att väcka sinnet skapar ett otroligt välbefinnande, men processen kan vara smärtsam. Hemligheten ligger i att inse detta och använda de svåraste perioderna till vår fördel, utan att låta dem ta oss bort från våra mål. Det är faktiskt under motgångar och när vi känner oss bräckliga och hjälplösa som vi växer mest som andevärld. De största lärdomarna kommer i form av smärta. Att behålla tron och gå vidare är hemligheterna för att övervinna själens mörka natt snabbare och få ut det mesta av upplevelsen.

Katolsk tradition: dikten

Detta ögonblick som sökmotorerna genomgår, som kallas för Själens mörka natt ursprungligen beskriven i en dikt som skrevs på 1500-talet av den spanske poeten och kristne mystikern Johannes av Korset. Johannes av Korset var karmelitbror och anses tillsammans med Teresa av Avila vara grundaren av den avskiljda karmelitorden. Han kanoniserades 1726 av Benedictus XIII och är en av den romersk-katolska kyrkans doktorer.

Dikten berättar om själens resa från sin köttsliga boning till föreningen med Gud, där resan, det vill säga tidsrymden mellan alltings början och återkomsten till den andliga världen skulle vara den mörka natten, där mörkret skulle vara andens svårigheter att ge upp materiens förförelse för att förenas med det gudomliga.

Verket handlar om rening av sinnena, en process där vi börjar använda vår sensibilitet med fokus på den andliga världen och överger det materiella mer och mer.Själens mörka natt beskriver också de tio nivåerna i utvecklingen mot den mystiska kärleken, som beskrivs av Thomas av Aquino och delvis av Aristoteles.Dikten presenterar alltså stegen för att göra själens mörka natt till ett mirakel.Själen är en bundsförvant i andlig tillväxt: rena sinnena, utveckla anden och lev ett liv i kärlek.

Även om innebörden av själens mörka natt i dikten är mer relaterad till själens egen resa, har termen blivit känd inom katolicismen och utanför den som den kris som anden står inför för att övervinna det materiella. Skakande tro, tvivel, känsla av tomhet, övergivenhet, missförstånd och avstängning är tecken på att själen går igenom denna period.

"Men vi har denna skatt i lerkärl, för att visa att denna allsmäktiga kraft kommer från Gud och inte från oss. Vi är i allt bedrövade, men inte förskräckta, förvirrade, men inte avskräckta, förföljda, men inte övergivna, slagna, men inte förintade, och bär alltid Jesu död i kroppen, för att hans liv också ska manifesteras i vår kropp."

Paulus (2 Kor 4:7-10)

Själens mörka natt var den "sjukdom" som fick David att dränka sin kudde med tårar och som gav Jeremia smeknamnet "den gråtande profeten". Den heliga Therese av Lisieux, en fransk karmelitnunna från 1800-talet, drabbades av en stark chock som orsakades av tvivel om livet efter döden. Den helige Paulus av Korset led också av andligt mörker i 45 långa år och även Moder Teresa av Calcutta skulle ha varit"Franciskanerpater Benedict Groeschel, en vän till Moder Teresa under en stor del av hennes liv, säger att "mörkret lämnade henne" i slutet av hennes liv. Det är möjligt att till och med Jesus Kristus upplevde den här periodens ångest när han yttrade frasen "Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?".

Se även Vi är summan av många: sambandet som förenar medvetanden av Emmanuel

Okunnighetens välsignelse

Denna fras upprepas ofta, men vi inser inte alltid vilken enorm betydelse den har. Och för att förstå vad den mörka natten är, är den en perfekt referens.

Okunskap besparar oss smärta, det är ett faktum.

När vi inte vet något om något är det kan inte påverka våra känslor. Samma sak händer när vi lever våra liv på ett mer avskilt sätt från de gudomliga föreskrifterna, i det materiella, när vår själ sover. Till en början är vi nöjda med det materiella livets frukter. Pengar, en karriär, resor, ett nytt hus, fritidsstunder eller en ny affektiv relation kan ge oss en känsla av lycka, glädje och tillhörighet. Vi ifrågasätter inte, vi önskar bara och följer.på vägen som styrs av vårt ego, resignerat inför den glädje som det erbjuder när vi tänker på det. Vi känner verkligen att livet pågår i materien och att allt går bra. Naturligtvis går det bra för oss, eftersom vi normalt sett är en ö av lycka mitt i världens ruiner och kaos, vilket innebär att vi är fokuserade på oss själva.

Men när vi söker utveckling förändras scenariot radikalt. Våra ögon börjar se mer än att se, och världen som den är läggs fram för oss. Vi börjar förstå världens rättvisa och ondska på ett helt annat sätt, och ju mer vi förstår, desto mer förvirrade blir vi. Vi förlorar känslan av tillhörighet, konformitet och acceptans för att gå in i en värld avifrågasättande och till och med revolt, en annan fälla för uppvaknande.

Vi inser att det inte finns någon kontroll, att den materiella lyckan är flyktig och att det blir svårt att förstå Guds handlande och hans rättvisa. Ju mer vi studerar, desto mer inser vi att vi inte vet någonting och det är skrämmande. Ju mer vi söker tron, desto mer kan vi distansera oss från den.

"Min önskan att leva är så intensiv, och även om mitt hjärta är krossat, så är hjärtan gjorda för att krossas: det är därför Gud sänder sorg till världen... För mig är lidandet nu en sakramental sak som helgar dem som det berör."

Oscar Wilde

Det är själens mörka natt.

När uppvaknandet kommer och världens slöjor avlägsnas är vi vilsna, förvirrade och våra känslor är skakade. Det är som om något togs ifrån oss, eftersom vi utvisas från den bekvämlighetszon och den frid som den okritiska synen på världen erbjuder. Tron finns fortfarande kvar, men den är inte ensam; nu börjar tvivel, ifrågasättande och längtan efter svar komponera andlighet i processen attBeroende på hur intensiva känslor och erfarenheter vi går igenom under inkarnationen kan denna mörka natt ta flera år innan personen kan övervinna den.

Se även De binaurala frekvenserna - att utöka kunskapen

Hur möter man själens mörka natt?

Som vi har sett är spänningar och oro nödvändiga i den andliga och psykologiska mognadsprocessen. Med andra ord är det den inre friktionen som gör att vår själs spegel blir tillräckligt polerad för att vi ska kunna uppfatta vår natur, vårt sanna ursprung.

Vi ska alltså inte vara rädda för denna fas, tvärtom.

Vi bör lära oss av det och vara tacksamma för att vi går framåt på vår evolutionära resa och nu kan uppfatta världen bortom det materiella.

Det är nu som känslor och förnuft får flöda. Huvudet, som är ivrigt efter att förstå, kommer att försöka förstå allt möjligt, vilket kommer att skapa frustration. Allt kan inte förklaras i förnuftets ljus, och det är den första lektionen som själens mörka natt lär oss: det finns saker som inte är begripliga, inte ens för den mest andliga själen.

"Ur lidandet har de starkaste själarna vuxit fram; de mest anmärkningsvärda karaktärerna har fått ärr."

Khalil Gibran

Det är inte lätt att försöka leva ett liv i enlighet med de gudomliga föreskrifterna. Att tacka, förlåta och acceptera är dygder som inte uppmuntras särskilt mycket av samhällslivet; de är mycket närvarande i tal och berättelser, men vi hittar dem inte i mänskliga attityder. Världen verkar belöna de orättvisa och de smarta, och detta fördjupar den mörka natt som själen går igenom. Hemligheten är att inte bli avskräckt och att försöka att inte etablera sig.normer, med förståelse för att den gudomliga rättvisan överskrider vår förståelse.

I de svåraste stunderna är tillit till livet och den andliga världen vägen ut ur mörkret. Acceptera känslor, även de tyngre, för att undvika dem skapar inte tillväxt, men att integrera dem som en naturlig produkt av livet i materien gör det. Det som är bortom botemedel är bortom botemedel.

Tålamod är också en stor läxa som själens mörka natt erbjuder. Det finns ingen karta, inget kakrecept eller någon handbok, eftersom var och en lever sin sanning och drar till sig erfarenheter i den exakta omfattning som motsvarar hans behov. Lidande är också nyckeln som befriar oss från fängelset och de ärr vi bär på i vår själ är en påminnelse om attVi är starka, och vi representerar minnet av vår resa.

Se även Trött på att vänta på "Guds tid"?

7 tecken på att din själ går igenom mörker:

• 

  Sorg

  En sorg som invaderar ens liv i förhållande till den egna existensen. Den får inte förväxlas med depression, som är mer självcentrerad, det vill säga det lidande som uppstår vid depression är enbart centrerat kring den egna varelsen och dess upplevelser. Å andra sidan är den sorg som drabbar sökarna i själens mörka natt mer generaliserad och tar hänsyn till alla meningen med livet och mänsklighetens tillstånd och överlappar med vad som händer med den andra.

• 

  Skamlöshet

  När vi ser på världen och de stora mästarnas erfarenheter känner vi oss ovärdiga till de nåder vi har fått. Hur kan jag be om att få ett nytt jobb med kriget i Syrien? Att vända andra kinden till mot dem som slår oss, precis som Jesus, är nästan omöjligt, och detta skapar en frustration som gör att vi känner oss ovärdiga till det andliga riket.

• 

  Dömd till lidande

  Samtidigt som ovärdigheten framträder, uppstår också en känsla av ensamhet, obegriplighet och en känsla av att vi är dömda till lidande. Vi känner oss varken förbundna med världen eller med Gud.

• 

  Impotens

  Världen ligger i ruiner, den håller på att förstöras, och det finns inget vi kan göra åt det. Tvärtom, för att överleva i samhället är vi tvungna att acceptera vanor och en hel kultur och värderingar som hotar möjligheten till fortsatt liv på planeten. Vi känner att vi är så små att ingenting vi kan göra kommer att ha någon effekt, inte bara på våra egna liv utan också på världen.

• 

  Förlamning

  Oförmåga avskräcker och förlamar oss. Eftersom ingenting är meningsfullt, varför ska vi agera? Varför ska vi lämna vår komfortzon och ta nya flygningar? Vi blir förlamade, stillastående, vilket är en fara för den andliga utvecklingen. Ingenting är värre än stillastående energi, eftersom världen styrs av rörelse.

• 

  Ränta

  Vi blir med tiden ointresserade och förlamade. Det som tidigare gav oss glädje eller förlorade sin betydelse när det andliga prismat kom till oss, eller även om det fortfarande har betydelse, påverkar det oss inte längre på samma sätt. Det blir svårare att hitta stimulans, sätta upp mål och utmaningar som framkallar rörelse och utveckling på vår resa.

• 

  Saudade

  En annan sorts nostalgi tar över våra minnen. Och det är inte en nostalgi efter något som har gått, utan efter något som aldrig har upplevts, nästan en nostalgi efter vem vet vad. Det är tröttheten och misstroendet mot livet som får oss att vilja återvända till vårt andliga hem.

"Kunskap gör själen ung och minskar ålderns bitterhet, så skörda vishet, spara mjukhet för morgondagen."

Leonardo da Vinci

Ta reda på mer :

• Sociala rörelser och andlighet: finns det ett samband?
• Från skam till fred: vilken frekvens vibrerar du på?
• Vi är summan av många: sambandet som förenar medvetandena av Emmanuel