هي متن هڪ مهمان ليکڪ طرفان وڏي خيال ۽ پيار سان لکيو ويو آهي. مواد توهان جي ذميواري آهي، ضروري ناهي ته WeMystic Brasil جي راءِ جي عڪاسي ڪري.

سڀئي ماڻهو جيڪي روشنيءَ، ذاتي ترقيءَ جي ڳولا ۾ آهن، ان مرحلي مان گذري ويندا جنهن کي روح جي اونداهي رات . ڪڏهن ان جي باري ۾ ٻڌو؟ اهو نااميدي، پريشاني ۽ اونداهي جو دور آهي جيڪو هر ڪنهن کي خوفزده ڪري سگهي ٿو جيڪو روحانيت کي ڳولي ٿو. پر اهو انتهائي عام آهي، جيئن ته اهو اسان جي اندر جي اونداهي جي روشني کي جاڳائڻ جو حصو آهي، اسان کي پنهنجي اونداهي سان منهن ڏيڻ.

جاڳڻ هڪ گندي الماري کي صاف ڪرڻ وانگر آهي: اڇلائڻ لاء گهڻو ڪجهه آهي. دور ڪرڻ، ٻيهر ترتيب ڏيڻ، تبديل ڪرڻ ۽ منظم ڪرڻ. ۽ جيڪا معلومات اسان کي ملي ٿي، سا آهي سڀ ڪپڙا کڻڻ، الماري ۾ موجود سڀ ڪلچر، ۽ ان کي هڪ ئي وقت فرش تي اڇلائي صاف ڪرڻ شروع ڪرڻ لاءِ. ۽، يقينا، پهريون تاثر اهو آهي ته گندگي وڌي وئي آهي ۽، ڪجهه حالتن ۾، هٿ مان نڪتو. پر ڪجهه گندگي تنظيم جي عمل جو حصو آهي، صحيح؟

"مان هڪ جنگل آهيان ۽ اونداهي وڻن جي هڪ رات: پر جيڪو منهنجي اونداهي کان نه ڊڄندو، اهو منهنجي صنوبر جي هيٺان گلابن سان ڀريل بينچ ڳوليندو."

Friedrich Nietzsche

ذهن کي جاڳائڻ ناقابل يقين خوشحالي پيدا ڪري ٿو، پر اهو عمل ڏکوئيندڙ ٿي سگهي ٿو. راز اهو آهي ته هن کي سمجهڻ ۽ اسان جي فائدي لاء سخت ترين دورن کي استعمال ڪرڻ، بغيرروح جوان آهي ۽ عمر جي تلخ کي گهٽائي ٿو. تنهن ڪري عقل کي حاصل ڪريو. اهو سڀاڻي لاءِ نرمي کي محفوظ ڪري ٿو”

ليونارڊو دا ونسي

وڌيڪ سکو:

ڪيٿولڪ روايت: نظم

اهو لمحو جنهن مان ڳولا ڪندڙ گذرن ٿا، جنهن کي ڊارڪ نائيٽ آف دي سول چيو وڃي ٿو، اصل ۾ اسپيني شاعر جي 16هين صدي ۾ لکيل نظم ۾ بيان ڪيو ويو هو ۽ مسيحي صوفي سينٽ جان آف دي ڪراس. هڪ ڪارملائٽ فريار، جوو دا کروز کي ايویلا جي سينٽ ٽريسا سان گڏ سمجهيو ويندو آهي، ڊسڪل ڪيل ڪارملائٽس جي آرڊر جو باني. هن کي 1726 ۾ بينيڊيڪٽ XIII پاران تصديق ڪيو ويو ۽ رومن ڪيٿولڪ اپوسٽولڪ چرچ جي ڊاڪٽرن مان هڪ آهي.

نظم روح جي سفر کي بيان ڪري ٿو ان جي جسماني رهائش کان خدا سان اتحاد تائين، جتي سفر، اهو آهي. ، هر شيءِ جي شروعات ۽ روحاني دنيا ڏانهن موٽڻ جي وچ ۾ وقت جو فاصلو اونداهي رات هوندو ، جتي اونداهي هوندي ، روح جي مشڪلاتن کي ڇڏي ڏيڻ ۾ مادي جي لالچ کي خدا سان متحد ڪرڻ جي قابل.

ڪم حواس جي صفائي سان واسطو رکي ٿو، هڪ عمل جنهن ۾ اسان پنهنجي حساسيت کي استعمال ڪرڻ شروع ڪندا آهيون روحاني دنيا تي ڌيان ڏيڻ سان، ماديت کي تيزيءَ سان ڇڏيندي. جي اونداهي راتالما پڻ صوفياتي محبت جي ترقي ۾ ڏهن سطحن کي بيان ڪري ٿو، جيئن سينٽ ٿامس اڪيناس ۽ جزوي طور ارسطو پاران بيان ڪيل آهي. اهڙيءَ طرح، نظم روح جي اونداهي رات کي روحاني ترقيءَ ۾ مددگار بنائڻ لاءِ قدم پيش ڪري ٿي: حواس کي پاڪ ڪريو، روح کي ترقي ڏيو ۽ پيار جي زندگي گذاريو. روح جي اونداهي رات خود روح جي سفر سان وڌيڪ لاڳاپيل آهي، اصطلاح ڪيٿولڪزم ۾ مشهور ٿيو ۽ ان کان ٻاهر بحران جي طور تي جيڪو روح کي ماديت تي قابو پائڻ ۾ منهن ڏئي ٿو. ڀروسو، شڪ، خالي پن جو احساس، ڇڏي وڃڻ، غلط فهمي ۽ لاڳاپو ختم ٿيڻ اهي نشانيون آهن ته توهان جو روح هن دور مان گذري رهيو آهي.

“پر اسان وٽ اهو خزانو مٽيءَ جي برتنن ۾ آهي، اهو ڏيکارڻ لاءِ ته اها طاقت جيڪا هر شيءِ کان وڌيڪ آهي. خدا کان اچي ٿو، اسان کان نه. اسان هر شيء ۾ ڏکيا آهيون، پر پريشان نه آهيون؛ پريشان، اڃا مايوس نه؛ ايذايو ويو، پر نه ڇڏيو ويو؛ ذبح ڪيو ويو، پر تباهه نه ٿيو؛ يسوع جي موت کي هميشه جسم ۾ کڻندو رهي ٿو، ته جيئن هن جي زندگي پڻ اسان جي جسم ۾ ظاهر ٿئي. اها ”بيماري“ جنهن سبب ڊيوڊ پنهنجي تکي کي ڳوڙها ڳاڙيندو رهيو ۽ جنهن يرمياه کي لقب ڏنو ”روئڻ وارو نبي“. سينٽ ٽريسا آف ليسيڪس، 19 صدي عيسويءَ ۾ هڪ فرينچ ڪارميلائيٽ، هڪ سخت صدمو برداشت ڪيو، جنهن سبب زندگيءَ جي آخرت بابت شڪ پيدا ٿيا. ساو پولو ڊي کروز پڻ متاثر ٿيو45 سالن جي ڊگهي روحاني اونداهي ۽ ڪئالالمپور جي مدر ٽريسا به ان جذباتي اوندهه جو ”شڪار“ ٿي چڪي هوندي. پيءُ Franciscan Friar Bento Groeschel، جيڪو مدر ٽريسا جو سندس زندگيءَ جو اڪثر وقت دوست رهيو، چوي ٿو ته ”اوندهه هن کي ڇڏي وئي“ زندگيءَ جي آخر ۾. اهو ممڪن آهي ته عيسى مسيح به ان دور جي تڪليف جو تجربو ڪيو هجي، جڏهن اهو جملو چيو هو ته "خدا، منهنجا خدا، توهان مون کي ڇو ڇڏيو آهي؟"

3> پڻ ڏسو اسان جو مجموعو آهي. گھڻن مان: ڪنيڪشن جيڪو ضمير کي متحد ڪري ٿو ايممنول

جاهليءَ جي نعمت

هي جملو اڪثر ورجايو ويندو آهي، تنهن هوندي، اسان هميشه اهو محسوس نٿا ڪريون ته ان جي وڏي معنيٰ آهي. ۽، سمجھڻ لاءِ ته اونداھي رات ڇا آھي، اھو ھڪڙو ڀرپور حوالو آھي.

جھالت اسان کي درد کان بچائي ٿي. اها هڪ حقيقت آهي.

جڏهن اسان ڪنهن شيءِ جي باري ۾ نه ٿا ڄاڻون، ته اهو اسان جي جذبن تي ڪو به اثر نٿو ڪري سگهي. ائين ئي ٿئي ٿو جڏهن اسان پنهنجي زندگي خدا جي حڪمن کان وڌيڪ لاتعلق زندگي گذاريون ٿا. ماديت، سمهڻ واري روح سان. اسان پهرين ته، مادي زندگيءَ جي ميوي سان مطمئن آهيون. پئسا، ڪيريئر، سفر، نئون گھر، فرصت جو وقت يا ڪو نئون متاثر ڪندڙ رشتو، خوشي، خوشي ۽ تعلق جو احساس فراهم ڪري سگهي ٿو. اسان سوال نه ٿا ڪريون، اسان صرف چاهيون ٿا ۽ اسان جي انا جي رهنمائي واري رستي تي عمل ڪريو، ان خوشي ڏانهن استعيفي ڏني جيڪا اها پيش ڪري ٿي جڏهن غور ڪيو وڃي. اسان محسوس ڪريون ٿا تهزندگي معاملي ۾ ٿيندي آهي ۽ اهو سڀ ڪجهه ٺيڪ ٿي رهيو آهي. يقينن، اهو اسان لاءِ سٺو ڪم ڪري ٿو، جيئن اسين عام طور تي دنيا جي تباهي ۽ افراتفري جي وچ ۾ خوشين جو هڪ ٻيٽ آهيون، جنهن جو مطلب آهي ته اسان پنهنجو پاڻ تي توجهه ڏنو آهي.

بهرحال، جڏهن اسان ارتقا کي ڳوليون ٿا، منظر بنيادي طور تي تبديليون. اسان جون اکيون ڏسڻ کان ٻاهر ڏسڻ لڳن ٿيون، ۽ دنيا ڄڻ ته اسان جي سامهون آهي. اسان دنيا ۾ انصاف ۽ برائي کي مڪمل طور تي مختلف طور تي سمجهون ٿا، ۽ وڌيڪ اسان سمجهون ٿا، اسان وڌيڪ پريشان ٿي ويندا آهيون. سوالن جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ لاءِ اسان پنهنجي تعلق، مطابقت ۽ قبوليت جو احساس وڃائي ويهون ٿا ۽ بغاوت به، جاڳڻ جو هڪ ٻيو نقصان.

اسان کان علاوه ٻيا به اهم آهن. اسان سمجهون ٿا ته ڪو به ڪنٽرول نه آهي، اها مادي خوشي تڪڙو آهي ۽ خدا جي عمل ۽ انصاف کي سمجهڻ ڏکيو آهي. وڌيڪ اسان پڙهون ٿا، اسان سمجهون ٿا ته اسان ڪجھ به نه ڄاڻون ٿا ۽ اهو خوفناڪ آهي. جيترو وڌيڪ اسين ايمان جي پيروي ڪنداسون، اوترو ئي اسان پاڻ کي ان کان پري ڪري سگھون ٿا.

“منهنجي جيئڻ جي خواهش ايتري شديد آهي، ۽ جيتوڻيڪ منهنجي دل ٽٽل آهي، دل ٽوڙي ڇڏيا آهن: اهو ئي سبب آهي ته خدا غم موڪلي ٿو. دنيا ۾ ... مون لاءِ، ڏک هاڻي هڪ مقدس شيءِ وانگر لڳي رهيا آهن، انهن کي پاڪ ڪرڻ جن کي اهو ڇهندو آهي“

آسڪر وائلڊ

اها روح جي اونداهي رات آهي.

جڏهن بيداري اچي ٿي ۽ دنيا جا پردا هٽي ويا، اسان گم ٿي ويا، پريشان ۽اسان جا جذبا سڙي ويا آهن. اهو ڄڻ ته اسان کان ڪا شيءِ کسي وئي آهي، جيئن اسان کي آرام واري علائقي ۽ امن مان ڪڍيو ويو آهي جيڪو دنيا جو غير نازڪ نظارو پيش ڪري ٿو. ايمان اڃا به آهي، پر اهو اڪيلو ناهي. هاڻي شڪ، سوال ۽ جواب جي تمنا ترقيءَ جي عمل ۾ روحانيت کي ترتيب ڏيڻ شروع ڪري ٿي. ۽، جذبن ۽ تجربن جي شدت تي منحصر ڪري ٿو جيڪو اسان اوتار ۾ محسوس ڪريون ٿا، هي اونداهي رات سالن کان وٺي سگھي ٿي ان کان اڳ جو ماڻهو ان تي قابو پائڻ ۾ ڪامياب ٿي وڃي.

پڻ ڏسو Binaural تعدد - جي توسيع علم

روح جي اونداهي رات کي ڪيئن منهن ڏجي؟

جيئن ته اسان ڏٺو آهي، روحاني ۽ نفسياتي پختگي جي عمل ۾ ٽينشن ۽ پريشانيون ضروري آهن. ٻين لفظن ۾، اهو اندروني رگڙ آهي جيڪو اسان جي روح جي آئيني کي ايترو ته پالش ڪري ٿو ته اسان کي پنهنجي فطرت، اسان جي اصلي اصليت کي سمجهڻ لاء. 2> 1 سر، سمجھڻ جو شوقين، هر ممڪن سمجهڻ جي ڪوشش ڪندو، جيڪو مايوسي پيدا ڪندو. هر شي کي دليل جي روشني ۾ بيان نٿو ڪري سگهجي، ۽ اهو پهريون سبق آهي جيڪو روح جي اونداهي رات اسان کي سيکاري ٿو: اتي موجود آهناهي شيون جيڪي سمجهه ۾ نه اينديون، ايستائين جو سڀ کان وڌيڪ روحاني روح لاءِ. سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ڪردار نشانن سان نشان لڳل آهن“

خليل جبران

خدائي حڪمن جي مطابق زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪرڻ آسان ناهي. شڪر ڪرڻ، معاف ڪرڻ ۽ قبول ڪرڻ اهي خوبيون آهن جن کي سماج ۾ زندگي جي ڀيٽ ۾ ٿورڙي حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي. اهي تقريرن ​​۽ روايتن ۾ تمام گهڻا موجود آهن، جڏهن ته، اسان انهن کي انساني روين ۾ نه ڳوليندا آهيون. دنيا غير منصفانه ۽ سمارٽ کي انعام ڏيڻ لڳي ٿي، ۽ اهو اونداهي رات کي وڌيڪ تيز ڪري ٿو جيڪو روح گذري ٿو. راز حوصلا افزائي نه ڪرڻ ۽ معيار قائم ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪرڻ آهي، اهو سمجهڻ ته خدائي انصاف اسان جي سمجھ کان مٿانهون آهي.

سڀ کان وڌيڪ ڏکين لمحن ۾، زندگي ۽ روحاني دنيا ۾ ڀروسو ڪنهن به اونداهي لاءِ لائف لائن آهي. جذبن کي قبول ڪريو، حتي سڀ کان گھڻا، ڇو ته انھن کان بچڻ ترقي پيدا نٿو ڪري. اڳ ۾ ئي ان کي ضم ڪرڻ ۾ زندگي جي قدرتي پيداوار جي طور تي، ها. جنهن جو ڪو به علاج نه آهي، ان جو علاج ڪيو وڃي ٿو.

اڳتي وڌندا رهو، جيتوڻيڪ جذبات روح کي ڌڪ لڳن. صبر پڻ هڪ عظيم سبق آهي جيڪو روح جي اونداهي رات پيش ڪري ٿو. هتي ڪوبه نقشو، ڪيڪ جي ترڪيب يا دستور ناهي، جيئن هر هڪ پنهنجي سچائي جي زندگي گذاريندو آهي ۽ انهن جي ضرورتن جي صحيح انداز ۾ تجربن کي پاڻ ڏانهن راغب ڪري ٿو. ڏک به اها ڪنجي آهي جيڪا اسان کي جيل مان آزاد ڪري ٿي ۽ جيڪي داغ اسان پنهنجي روح ۾ کڻون ٿا اهو ياد ڏياري ٿو ته اسان آهيونمضبوط، اسان جي سفر جي يادگيري جي نمائندگي ڪرڻ کان علاوه.

پڻ ڏسو "خدا جي وقت" جي انتظار ۾ ٿڪجي پيا آهيو؟

7 نشانيون آهن ته توهان جو روح اونداهي مان گذري رهيو آهي:

• 

  اداس

  هڪ اداسي وجود جي حوالي سان توهان جي زندگي تي حملو ڪري ٿي پاڻ. اسان کي ان کي ڊپريشن سان گڏ نه ڪرڻ گهرجي، جيڪو وڌيڪ خودمرڪزي آهي، اهو آهي، ڊپريشن جي نتيجي ۾ مصيبت صرف فرد ۽ سندس تجربن جي چوڌاري آهي. اداسي جيڪو روح جي اونداهي رات ۾ ڳوليندڙن کي متاثر ڪري ٿو اهو وڌيڪ عام ڪيو ويو آهي، ۽ حساب ۾ وٺندو آهي زندگي جي معني ۽ انسانيت جي حالت ، انهي تي ڦهلائي ٿو جيڪو ٻين سان ٿئي ٿو.

• 14>بدمعاشي

  دنيا ۽ عظيم استادن جي تجربن کي ڏسندي، اسان محسوس ڪريون ٿا ته اسان حاصل ڪيل نعمتن جي لائق نه آهيون. شام ۾ جنگ سان، مان نئين نوڪري حاصل ڪرڻ لاء ڪيئن دعا ڪري سگهان ٿو؟ ٻئي گال کي انهن ڏانهن ڦيرڻ جيڪي اسان کي مارين ٿا، جهڙوڪ عيسى، تقريبا ناممڪن آهي، ۽ اهو هڪ مايوسي پيدا ڪري ٿو جيڪو اسان کي روحاني دائري جي لائق نه محسوس ڪري ٿو.

• 

  تڪليف جي مذمت

  جڏهن بي عزتي ظاهر ٿئي ٿي، تڏهن اڪيلائي، غلط فهمي ۽ اهو تاثر به اڀري ٿو ته اسان کي تڪليفن جي مذمت ڪجي ٿي. اسان جو تعلق نه ته دنيا سان آهي ۽ نه ئي خدا سان. ۽ اسان ڪجھ به نٿا ڪري سگهون.ان جي برعڪس، سماج ۾ زندهه رهڻ لاءِ، اسان کي عادتن ۽ پوري ڪلچر ۽ قدرن سان متفق ٿيڻ تي مجبور ڪيو وڃي ٿو، جيڪي ڌرتيءَ تي زندگيءَ جي تسلسل جي امڪان کي خطرو ڪن ٿا. اسان محسوس ڪريون ٿا ته اسين ايترا ننڍا آھيون جو اسان ڪجھ به نه ٿا ڪري سگھون، نه رڳو اسان جي زندگين تي، پر دنيا تي به اثر پوندا.

• 

  اسٽينڊ اسٽيل

  نامردي اسان کي حوصلو ۽ مفلوج ڪري ٿي. جيئن ته ڪجھ به سمجھ ۾ نٿو اچي، اسان کي ڇو عمل ڪرڻ گھرجي؟ اسان ڇو آرام واري علائقي کي ڇڏي ڏيون ۽ نئين اڏامون ڇو وٺون؟ اسان کي مفلوج، جامد، جيڪو روحاني ترقي لاء خطرو آهي. جمود واري توانائيءَ کان وڌيڪ ٻيو ڪجھ به خراب نه آهي، جيئن دنيا تحريڪ جي رهنمائي ڪري رهي آهي. وقت گذرڻ سان، بي دلچسپي. جيڪا شيءِ اسان جي خوشي جو سبب بڻجندي هئي، يا روحاني پرنزم جي اچڻ سان ان جي معنيٰ وڃائي ويٺي هئي يا اڃا به اها معنيٰ رکي ٿي، ته پوءِ به اسان تي ساڳيو اثر نه ٿو پوي. اهو وڌيڪ ڏکيو ٿي پوي ٿو ته حوصلا حاصل ڪرڻ، اهڙن مقصدن ۽ چئلينجن کي طئي ڪرڻ جيڪي تحريڪ ۽ ارتقا کي اسان جي رستي ۾ آڻين. هڪ نوسٽلجيا مختلف يادن جو خيال رکندو آهي. ۽ اها ڪنهن شيءِ جي تمنا نه آهي جيڪا گذري وئي، پر اهڙي شيءِ جيڪا ڪڏهن به محسوس نه ڪئي وئي هئي، لڳ ڀڳ اها خواهش آهي ته ڪير ڄاڻي ته ڇا. اها زندگي ۾ ٿڪائي ۽ بي اعتباري آهي جيڪا اسان کي پنهنجي روحاني گهر ڏانهن موٽڻ چاهي ٿي.