Bu metin bir konuk yazar tarafından tüm özen ve şefkatle yazılmıştır. İçerik kendi sorumluluğundadır ve WeMystic Brasil'in görüşlerini yansıtmak zorunda değildir.

Işığı, kişisel gelişimi arayan tüm insanlar şu aşamadan geçecektir Ruhun Karanlık Gecesi Maneviyat arayışında olanları korkutabilecek bir umutsuzluk, ıstırap ve karanlık dönemidir. Ancak içimizdeki karanlığı aydınlatmak ve bizi kendi karanlığımızla yüz yüze getirmek uyanışın bir parçası olduğu için son derece yaygındır.

Uyanmak, dağınık bir gardırobu toplamak gibidir: Atılacak, istifa edilecek, dönüştürülecek ve düzenlenecek çok şey vardır. Ve aldığımız bilgi miktarı, sanki tüm kıyafetleri, gardıroptaki tüm dağınıklığı alıp toplamaya başlamak için hepsini bir anda yere atmışız gibidir. Ve elbette ilk izlenim, dağınıklığın arttığı ve bazı durumlarda kontrolden çıktığıdır. Ama bu da işin bir parçasıorganizasyon sürecinde bir karışıklık var, değil mi?

"Ben bir ormanım ve karanlık ağaçlarla dolu bir geceyim: ama karanlığımdan korkmayan, selvi ağaçlarımın altında güllerle dolu banklar bulacaktır."

Friedrich Nietzsche

Zihni uyandırmak inanılmaz bir esenlik yaratır, ancak bu süreç acı verici olabilir. İşin sırrı bunun farkına varmakta ve en zorlu dönemleri bizi hedeflerimizden uzaklaştırmalarına izin vermeden kendi yararımıza kullanmakta yatar. Aslında, bir ruh olarak en çok olumsuzluklar sırasında ve kendimizi kırılgan ve çaresiz hissettiğimizde büyürüz. En büyük dersler acı kisvesi altında gelir. İnancı korumak ve yola devam etmek, Ruhun Karanlık Gecesi'ni daha çabuk atlatmanın ve bu deneyimden en iyi şekilde yararlanmanın sırlarıdır.

Katolik geleneği: şiir

Arama motorlarının içinden geçtiği bu ana Ruhun Karanlık Gecesi İlk olarak 16. yüzyılda İspanyol şair ve Hristiyan mistik Haçlı Aziz John tarafından yazılan bir şiirde tanımlanmıştır. Bir Karmelit rahip olan Haçlı John, Avilalı Aziz Teresa ile birlikte Discalced Karmelit tarikatının kurucusu olarak kabul edilir. 1726 yılında Benedict XIII tarafından kanonlaştırılmıştır ve Roma Katolik Kilisesi'nin Doktorlarından biridir.

Şiir, ruhun bedensel meskeninden Tanrı'yla birleşmeye olan yolculuğunu anlatır; burada yolculuk, yani her şeyin başlangıcı ile ruhani dünyaya dönüş arasındaki zaman aralığı Karanlık Gece olacaktır; burada karanlık, ruhun ilahi olanla birleşmek için maddenin baştan çıkarıcılığından vazgeçme zorlukları olacaktır.

Eser, duyularımızın arınmasını, duyarlılığımızı manevi dünyaya odaklanarak kullanmaya başladığımız ve maddiyatı giderek daha fazla terk ettiğimiz bir süreci ele alır. Ruhun Karanlık Gecesi aynı zamanda Aziz Thomas Aquinas ve kısmen Aristoteles tarafından tarif edildiği gibi mistik aşka doğru ilerlemedeki on seviyeyi de tanımlar.Ruhsal gelişimde bir müttefik: duyuları arındırın, ruhu geliştirin ve sevgi dolu bir hayat yaşayın.

Şiirde Ruhun Karanlık Gecesi'ne verilen anlam daha çok ruhun kendi yolculuğuyla ilgili olsa da, terim Katoliklikte ve ötesinde ruhun maddeselliği aşmak için karşılaştığı kriz olarak bilinir hale gelmiştir. Sarsılan inanç, şüpheler, boşluk hissi, terk edilmişlik, yanlış anlaşılma ve kopukluk ruhunun bu dönemden geçtiğinin göstergeleridir.

"Ama bu her şeyi aşan gücün bizden değil, Tanrı'dan geldiğini göstermek için bu hazineye toprak kaplarda sahibiz. Her konuda sıkıntı çekiyoruz, ama üzülmüyoruz; şaşırıyoruz, ama cesaretimiz kırılmıyor; zulüm görüyoruz, ama terk edilmiyoruz; yıkılıyoruz, ama yok edilmiyoruz; İsa'nın yaşamı bedenimizde de tezahür etsin diye, onun ölümünü her zaman bedenimizde taşıyoruz."

Pavlus (2Ko. 4:7-10)

Ruhun Karanlık Gecesi, Davut'un yastığını gözyaşlarıyla ıslatmasına neden olan ve Yeremya'ya "ağlayan peygamber" lakabını kazandıran "hastalıktı". 19. yüzyıl Fransız Karmelit rahibesi Lisieux'lu Aziz Therese, ölümden sonraki yaşamla ilgili şüphelerin neden olduğu güçlü bir şok yaşadı. Haçlı Aziz Paul da 45 uzun yıl boyunca ruhsal karanlıktan acı çekti ve hatta Kalkütalı Rahibe Teresa bile"Rahibe Teresa'nın hayatının büyük bölümünde arkadaşı olan Fransisken Peder Benedict Groeschel, hayatının sonunda "karanlığın onu terk ettiğini" belirtmektedir. İsa Mesih'in bile "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?" sözünü söylerken bu dönemin ıstırabını yaşamış olması mümkündür.

Ayrıca bakınız Biz birçoklarının toplamıyız: Emmanuel'in bilinçleri birleştiren bağlantısı

Cehaletin kutsaması

Bu cümle sık sık tekrarlanır, ancak taşıdığı muazzam anlamı her zaman fark etmeyiz. Ve Karanlık Gece'nin ne olduğunu anlamak için mükemmel bir referanstır.

Cehalet bizi acıdan korur, bu bir gerçek.

Bir şey hakkında bilgimiz olmadığında duygularımız üzerinde hiçbir etkisi olamaz. Hayatı ilahi emirlerden daha kopuk bir şekilde, maddiyat içinde, ruhumuz uykudayken yaşadığımızda da aynı şey olur. İlk başta maddi yaşamın meyveleriyle tatmin oluruz. Para, kariyer, seyahatler, yeni bir ev, boş zaman anları veya yeni bir duygusal ilişki mutluluk, neşe ve aidiyet hissi sağlayabilir. Sorgulamayız, sadece dileriz ve takip ederizEgomuzun rehberlik ettiği yolda, üzerinde düşünüldüğünde sunduğu neşeye teslim olmuş bir şekilde ilerliyoruz. Hayatın madde içinde devam ettiğini ve her şeyin yolunda gittiğini gerçekten hissediyoruz. Elbette bizim için yolunda gidiyor, çünkü normalde dünyanın yıkımı ve kaosunun ortasında bir mutluluk adasıyız, bu da kendimize odaklandığımız anlamına geliyor.

Ancak, evrimi aradığımızda senaryo kökten değişir. Gözlerimiz görmenin ötesini görmeye başlar ve dünya olduğu gibi önümüze serilir. Dünyanın adaletini ve kötülüğünü tamamen farklı bir şekilde anlamaya başlarız ve anladıkça kafamız daha da karışır. Aidiyet, uygunluk ve kabul görme duygusunu kaybedereksorgulama ve hatta isyan, başka bir uyanış tuzağı.

Kontrolün olmadığını, maddi mutluluğun geçici olduğunu ve Tanrı'nın eylemini ve adaletini anlamanın zorlaştığını fark ederiz. Çalıştıkça hiçbir şey bilmediğimizi fark ederiz ve bu korkutucudur. İnancı aradıkça kendimizi ondan uzaklaştırabiliriz.

"Yaşama arzum çok yoğun ve kalbim kırık olsa da, kalpler kırılmak için yaratılmıştır: Tanrı'nın dünyaya keder göndermesinin nedeni budur... Bana göre acı, dokunduğu kişileri kutsallaştıran kutsal bir şeydir."

Oscar Wilde

Bu, Ruhun Karanlık Gecesi'dir.

Uyanış geldiğinde ve dünyanın perdeleri kalktığında, kayboluruz, kafamız karışır ve duygularımız sarsılır. Sanki bizden bir şey alınmış gibidir, çünkü konfor alanından ve dünyanın eleştirel olmayan vizyonunun sunduğu huzurdan kovuluruz. İnanç hala oradadır, ama yalnız değildir; artık şüpheler, sorgulama ve cevaplara duyulan özlem, ruhanilik sürecini oluşturmaya başlarVe enkarnasyonda yaşadığımız duygu ve deneyimlerin yoğunluğuna bağlı olarak, bu Karanlık Gece'nin üstesinden gelebilmek için kişinin yıllar geçmesi gerekebilir.

Ayrıca bakınız Binoral frekanslar - genişleyen bilgi

Ruhun Karanlık Gecesi ile nasıl yüzleşilir?

Gördüğümüz gibi, gerilim ve kaygı ruhsal ve psikolojik olgunlaşma sürecinde gereklidir. Başka bir deyişle, ruhumuzun aynasının doğamızı, gerçek kökenimizi algılayabilmemiz için yeterince cilalanmasına neden olan içsel sürtüşmedir.

Dolayısıyla bu aşamadan korkmamalıyız, tam tersine.

Bundan ders çıkarmalı, evrimsel yolculukta ilerlediğimiz ve artık maddeselliğin ötesindeki dünyayı algılayabildiğimiz için minnettar olmalıyız.

Duyguların ve aynı zamanda aklın akışına izin verme anıdır. Anlamaya hevesli olan kafa, mümkün olan her şeyi anlamlandırmaya çalışacak ve bu da hayal kırıklığı yaratacaktır. Her şey aklın ışığında açıklanamaz ve Ruhun Karanlık Gecesi'nin bize öğrettiği ilk ders budur: en ruhani ruh için bile anlam ifade etmeyecek şeyler vardır.

"En güçlü Ruhlar acı çekerek ortaya çıkmıştır; en dikkate değer karakterler yara almıştır"

Halil Cibran

Hayatı ilahi emirlere göre yaşamaya çalışmak kolay değildir. Şükretmek, affetmek ve kabul etmek, toplum yaşamı tarafından çok az teşvik edilen erdemlerdir; konuşmalarda ve anlatılarda çok mevcuttur, ancak bunları insan davranışlarında bulamayız. Dünya adaletsiz ve zeki olanı ödüllendiriyor gibi görünüyor ve bu da ruhun içinden geçtiği Karanlık Gece'yi derinleştiriyor. İşin sırrı, cesaretini kaybetmemek ve bir şeylere bağlanmamaya çalışmaktır.standartları, ilahi adaletin bizim anlayışımızı aştığını anlamak.

En zor anlarda, hayata ve ruhani dünyaya güvenmek her türlü karanlıktan çıkış yoludur. Duyguları, hatta en yoğun olanları bile kabul edin, çünkü onlardan kaçınmak büyümeyi sağlamaz, ancak onları maddedeki yaşamın doğal bir ürünü olarak bütünleştirmek sağlar. Çarenin ötesinde olan, çarenin de ötesindedir.

Sabır aynı zamanda Ruhun Karanlık Gecesi'nin sunduğu büyük bir derstir. Bir harita, pasta tarifi veya el kitabı yoktur, çünkü herkes kendi gerçeğini yaşar ve ihtiyaçlarını tam olarak karşılayacak deneyimleri kendine çeker. Acı çekmek aynı zamanda bizi hapishaneden kurtaran anahtardır ve ruhumuzda taşıdığımız yaralar bize şunu hatırlatırgüçlü olduğumuzu ve yolculuğumuzun anısını temsil ettiğimizi gösteriyor.

Ayrıca bakınız "Tanrı'nın zamanını" beklemekten bıktınız mı?

7 Ruhunuzun karanlıktan geçtiğinin işaretleri:

• 

  Üzüntü

  Kişinin hayatını kendi varoluşuyla ilişkili olarak istila eden bir hüzün. Daha ben-merkezli olan depresyonla karıştırılmamalıdır, yani depresyondan kaynaklanan ıstırap yalnızca varlığa ve onun deneyimlerine odaklanır. Öte yandan, Ruhun Karanlık Gecesi'nde arayış içinde olanları etkileyen hüzün daha geneldir ve yaşamin anlami ve i̇nsanliğin durumu diğerinin başına gelenlere dökülüyor.

  Ayrıca bakınız: Kabuslardan kaçınmak için güçlü duayı bilin

• 

  Haysiyetsizlik

  Dünyaya ve büyük ustaların deneyimlerine baktığımızda, aldığımız lütuflara layık olmadığımızı hissediyoruz. Suriye'deki savaşla birlikte, yeni bir iş bulmak için nasıl dua edebilirim? İsa gibi bize vuranlara diğer yanağımızı çevirmek neredeyse imkansızdır ve bu da ruhani krallığa layık olmadığımızı hissetmemize neden olan bir hayal kırıklığı yaratır.

• 

  Acı çekmeye mahkum

  Değersizlik duygusu ortaya çıkarken aynı zamanda yalnızlık, anlayışsızlık ve acı çekmeye mahkum olduğumuz izlenimi de ortaya çıkar. Kendimizi ne dünyayla ne de Tanrı'yla bağlantılı hissetmeyiz.

• 

  İktidarsızlık

  Dünya harabe halinde, yok ediliyor ve bu konuda yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Aksine, toplumda hayatta kalabilmek için, gezegende yaşamın devam etme olasılığını tehdit eden alışkanlıkları ve bütün bir kültürü ve değerleri kabul etmek zorundayız. O kadar küçük olduğumuzu hissediyoruz ki, yapabileceğimiz hiçbir şeyin sadece kendi hayatlarımız üzerinde değil, dünya üzerinde de herhangi bir etkisi olmayacak.

• 

  Felç

  İktidarsızlık cesaretimizi kırar ve bizi felç eder. Hiçbir şey mantıklı olmadığına göre, neden harekete geçelim? Neden konfor alanımızı terk edip yeni uçuşlar yapalım? Sonunda felç oluruz, durgunlaşırız, bu da ruhsal gelişim için bir tehlikedir. Hiçbir şey durgun enerjiden daha kötü değildir, çünkü dünya hareket tarafından yönetilir.

• 

  Faiz

  İktidarsız ve felç olmuş bir halde, zamanla ilgisizleşiriz. Eskiden bize neşe veren şey, ruhani prizmanın gelişiyle anlamını yitirir ya da hala bir anlamı olsa bile, artık bizi aynı şekilde etkilemez. Yolculuğumuzda hareket ve evrimi tetikleyen uyarıcılar bulmak, hedefler belirlemek ve meydan okumak daha zor hale gelir.

• 

  Saudade

  Hafızalarımızı farklı bir tür nostalji ele geçirir. Ve bu geçmiş bir şeye duyulan bir nostalji değil, hiç yaşanmamış bir şeye duyulan bir nostaljidir, neredeyse kim bilir neye duyulan bir nostaljidir. Bizi ruhani evimize geri dönmek istemeye iten, hayata karşı duyduğumuz yorgunluk ve inançsızlıktır.

"Bilgi ruhu gençleştirir ve yaşlılığın acısını azaltır, bu yüzden bilgelik biçin, yarın için yumuşaklık depolayın"

Leonardo da Vinci

Daha fazlasını öğrenin :

• Toplumsal hareketler ve maneviyat: bir ilişki var mı?
• Utançtan huzura: hangi frekansta titreşiyorsunuz?
• Biz birçoklarının toplamıyız: Emmanuel'in bilinçleri birleştiren bağlantısı