Tämän tekstin on kirjoittanut vieraileva kirjoittaja kaikella huolella ja hellyydellä. Sisältö on hänen omalla vastuullaan eikä välttämättä vastaa WeMystic Brasilin mielipidettä.

Kaikki ihmiset, jotka etsivät valoa, henkilökohtaista kehitystä, käyvät läpi vaiheen, jota kutsutaan nimellä Sielun pimeä yö Se on toivottomuuden, ahdistuksen ja pimeyden jakso, joka voi pelottaa niitä, jotka etsivät henkisyyttä. Se on kuitenkin erittäin yleistä, sillä se on osa heräämistä, sillä se on osa sisäisen pimeytemme valaisemista, joka tuo meidät kasvokkain oman pimeytemme kanssa.

Herääminen on kuin sotkuisen vaatekaapin siivoaminen: on paljon poisheitettävää, erottavaa, muutettavaa ja järjestettävää. Ja saamamme tiedon määrä on kuin ottaisimme kaikki vaatteet, kaiken sotkun vaatekaapissa, ja heittäisimme ne kerralla lattialle aloittaaksemme siivoamisen. Ja ensivaikutelma on tietenkin se, että sotku on lisääntynyt ja joissakin tapauksissa riistäytynyt käsistä. Mutta se on osa sitä.organisaatioprosessin jonkinlainen sotku, eikö?

"Minä olen metsä ja pimeiden puiden yö, mutta se, joka ei pelkää pimeyttäni, löytää sypressipuideni alta ruusuja täynnä olevia pankkeja."

Friedrich Nietzsche

Mielen herääminen tuottaa uskomatonta hyvinvointia, mutta prosessi voi olla kivulias. Salaisuus piilee siinä, että tajuamme tämän ja käytämme vaikeimmat jaksot hyödyksemme antamatta niiden viedä meitä pois tavoitteistamme. Itse asiassa juuri vastoinkäymisten aikana ja silloin, kun tunnemme itsemme hauraiksi ja avuttomiksi, kasvamme henkisesti eniten. Suurimmat opetukset tulevat kivun muodossa. Uskon säilyttäminen ja eteenpäin meneminen ovat salaisuuksia, joiden avulla voit voittaa sielun pimeän yön nopeammin ja saada kokemuksesta kaiken irti.

Katolinen perinne: runo

Tämä hetki, jonka hakukoneet käyvät läpi, nimeltään Sielun pimeä yö alun perin espanjalaisen runoilijan ja kristillisen mystikon Pyhän Johannes Ristin 1500-luvulla kirjoittamassa runossa. Karmeliittamunkki Johannes Ristin Johannesta pidetään Avilan pyhän Teresan ohella diskaledien karmeliittakirkon perustajana. Benedictus XIII kanonisoi hänet vuonna 1726, ja hän on yksi roomalaiskatolisen kirkon tohtoreista.

Runo kertoo sielun matkasta lihallisesta asunnosta Jumalan kanssa yhdistymiseen, jossa matka eli kaiken alkamisen ja henkimaailmaan palaamisen välinen aika olisi pimeä yö, jossa pimeys olisi hengen vaikeuksia luopua aineen viettelyksistä, jotta se voisi yhdistyä jumalalliseen.

Teos käsittelee aistien puhdistumista, prosessia, jossa alamme käyttää herkkyyttämme keskittyen henkiseen maailmaan ja hylkäämällä aineellisuuden yhä enemmän.Sielun pimeä yö kuvaa myös kymmenen tasoa etenemisessä kohti mystistä rakkautta, kuten Pyhä Tuomas Akvinolainen ja osittain myös Aristoteles on kuvannut.Näin ollen runo esittelee askeleet, joiden avulla pimeä yö voidaan tehdäSielu liittolainen henkisessä kasvussa: puhdista aistit, kehitä henkeä ja elä rakkauden elämää.

Vaikka runossa sielun pimeälle yölle annettu merkitys liittyy enemmänkin sielun matkaan, termi on tullut tunnetuksi katolisuudessa ja sen ulkopuolella kriisinä, jonka henki kohtaa voittaakseen aineellisuuden. Vapiseva usko, epäilykset, tyhjyyden tunne, hylätyksi tuleminen, väärinymmärrys ja yhteyden katkeaminen ovat merkkejä siitä, että hänen sielunsa käy läpi tätä ajanjaksoa.

"Mutta meillä on tämä aarre saviastioissa, osoitukseksi siitä, että tämä kaikki ylittävä voima tulee Jumalalta eikä meiltä. Me olemme kaikessa ahdistetut, mutta emme ahdistuneet; hämmentyneet, mutta emme lannistuneet; vainotut, mutta emme hyljätyt; lyödyt, mutta emme tuhoutuneet; aina kantaen ruumiissamme Jeesuksen kuolemaa, jotta hänen elämänsä myös meidän ruumiissamme ilmenisi."

Paavali (2 Kor 4:7-10)

Sielun pimeä yö oli "sairaus", joka sai Daavidin kastelemaan tyynynsä kyynelillä ja toi Jeremialle lempinimen "itkevä profeetta". 1800-luvun ranskalainen karmeliittanunna Pyhä Teresa Lisieux'n Pyhä Teresa kärsi voimakkaasta järkytyksestä, jonka aiheutti epäilys kuolemanjälkeisestä elämästä. Pyhä Paavali Ristin Paavali kärsi myös hengellisestä pimeydestä 45 pitkää vuotta, ja jopa Kalkutan Äiti Teresa olisi ollut"Fransiskaani-isä Benedict Groeschel, joka oli Äiti Teresan ystävä suuren osan hänen elämästään, toteaa, että "pimeys jätti hänet" hänen elämänsä lopussa. On mahdollista, että jopa Jeesus Kristus koki tämän ajanjakson tuskan, kun hän lausui lauseen "Jumala, minun Jumalani, miksi olet hylännyt minut?".

Katso myös Me olemme monien summa: yhteys, joka yhdistää tietoisuudet, kirjoittanut Emmanuel

Tietämättömyyden siunaus

Tätä lausetta toistetaan usein, mutta emme aina ymmärrä sen valtavaa merkitystä, ja jotta ymmärtäisimme, mitä pimeä yö on, se on täydellinen vertailukohta.

Tietämättömyys säästää meitä tuskalta, se on tosiasia.

Kun emme tiedä jostain asiasta, se on - ei voi vaikuttaa tunteisiimme. Sama tapahtuu, kun elämme elämäämme irrottautuneina jumalallisista käskyistä, aineellisuudessa, sielumme nukkuessa. Olemme aluksi tyytyväisiä aineellisen elämän hedelmiin. Raha, ura, matkat, uusi talo, vapaa-ajan hetket tai uusi kiintymyssuhde voivat antaa onnellisuuden, ilon ja yhteenkuuluvuuden tunteen. Emme kyseenalaista, toivomme vain ja seuraamme.tiellä egomme ohjaamana, alistuneena siihen iloon, jota se tarjoaa, kun sitä mietitään. Me todella tunnemme, että elämässä tapahtuu materiaa ja että kaikki sujuu hyvin. Tietenkin sujuu hyvin meille, koska olemme yleensä onnellisuuden saari keskellä maailman raunioita ja kaaosta, mikä tarkoittaa, että olemme keskittyneet itseemme.

Kuitenkin, kun pyrimme evoluutioon, skenaario muuttuu radikaalisti. Silmämme alkavat nähdä näkemisen ohi, ja maailma sellaisena kuin se on paljastuu edessämme. Alamme ymmärtää maailman oikeudenmukaisuutta ja pahuutta täysin eri tavalla, ja mitä enemmän ymmärrämme, sitä hämmentyneemmiksi tulemme. Menetämme tuon kuulumisen, mukautumisen ja hyväksynnän tunteen astuaksemme maailmankyseenalaistaminen ja jopa kapina, toinen heräämisen ansa.

Ymmärrämme, että ei ole mitään kontrollia, että aineellinen onni on ohimenevää, ja Jumalan toimintaa ja hänen oikeudenmukaisuuttaan on vaikea ymmärtää. Mitä enemmän opiskelemme, sitä enemmän ymmärrämme, ettemme tiedä mitään, ja se on pelottavaa. Mitä enemmän etsimme uskoa, sitä enemmän voimme etääntyä siitä.

"Haluni elää on niin voimakas, ja vaikka sydämeni on särkynyt, sydämet on tehty särkymään: siksi Jumala lähettää maailmaan surua... Minulle kärsimys tuntuu nyt sakramentaaliselta asialta, joka pyhittää ne, joita se koskettaa."

Oscar Wilde

Se on sielun pimeä yö.

Kun herääminen tapahtuu ja maailman verhot poistetaan, olemme eksyksissä, hämmentyneitä ja tunteemme järkyttyvät. On kuin meiltä olisi viety jotain pois, koska meidät karkotetaan mukavuusalueelta ja rauhasta, jota ei-kriittinen näkemys maailmasta tarjoaa. Usko on yhä olemassa, mutta se ei ole yksin; nyt epäilykset, kyseenalaistaminen ja vastausten kaipuu alkavat muodostaa hengellisyyttä prosessissa, jossaRiippuen inkarnaation aikana kokemiemme tunteiden ja kokemusten voimakkuudesta, tämä pimeä yö voi viedä vuosia ennen kuin ihminen pystyy voittamaan sen.

Katso myös Binauraaliset taajuudet - tiedon laajentaminen

Miten kohdata sielun pimeä yö?

Kuten olemme nähneet, jännitys ja ahdistus ovat välttämättömiä henkisen ja psykologisen kypsymisprosessin kannalta. Toisin sanoen sisäinen kitka saa sielumme peilin kiillottumaan tarpeeksi, jotta voimme havaita luontomme, todellisen alkuperämme.

Meidän ei siis pitäisi pelätä tätä vaihetta, päinvastoin.

Meidän pitäisi oppia siitä ja olla kiitollisia siitä, että olemme etenemässä evoluutiomatkalla ja pystymme nyt havaitsemaan aineellisuuden ulkopuolisen maailman.

Nyt on aika antaa tunteiden ja myös järjen virrata. Pää, joka haluaa ymmärtää, yrittää saada tolkkua kaikesta mahdollisesta, mikä aiheuttaa turhautumista. Kaikkea ei voi selittää järjen valossa, ja se on ensimmäinen opetus, jonka sielun pimeä yö opettaa meille: on asioita, joissa ei ole järkeä, ei edes kaikkein henkisimmän sielun mielestä.

"Kärsimyksestä ovat nousseet vahvimmat sielut; merkittävimmät luonteet ovat arpeutuneet"

Khalil Gibran

Yritys elää elämää jumalallisten käskyjen mukaan ei ole helppoa. Kiittäminen, anteeksiantaminen ja hyväksyminen ovat hyveitä, joita yhteiskuntaelämä ei juurikaan rohkaise; ne ovat hyvin läsnä puheissa ja kertomuksissa, mutta emme löydä niitä ihmisten asenteista. Maailma näyttää palkitsevan epäoikeudenmukaisia ja fiksuja, ja tämä syventää pimeää yötä, jonka sielu käy läpi. Salaisuus on olla lannistumatta ja pyrkiä olemaan perustamattastandardit, ymmärtäen, että jumalallinen oikeus ylittää ymmärryksemme.

Vaikeimpina hetkinä luottamus elämään ja henkiseen maailmaan on tie ulos kaikista pimeyksistä. Hyväksy tunteet, myös tiheämmät, sillä niiden välttäminen ei tuota kasvua, mutta niiden integroiminen aineessa tapahtuvan elämän luonnollisena tuotteena tuottaa. Se, mikä ei ole parannettavissa, on parannettavissa.

Kärsivällisyys on myös suuri oppitunti, jonka sielun pimeä yö tarjoaa. Ei ole olemassa karttaa, kakkureseptiä tai käyttöohjetta, koska jokainen elää totuuttaan ja vetää puoleensa kokemuksia täsmälleen tarpeidensa mukaisesti. Kärsimys on myös avain, joka vapauttaa meidät vankilasta, ja sielussamme kantamamme arvet ovat muistutus siitä, ettäolemme vahvoja ja edustamme myös matkamme muistoa.

Katso myös Oletko kyllästynyt odottamaan "Jumalan aikaa"?

7 merkkiä siitä, että sielusi käy läpi pimeyttä:

• 

  Suru

  Surullisuus tunkeutuu elämään suhteessa omaan olemassaoloon. Sitä ei pidä sekoittaa masennukseen, joka on itsekeskeisempi, eli masennuksesta syntyvä kärsimys keskittyy yksinomaan olentoon ja sen kokemuksiin. Sen sijaan surullisuus, joka vaikuttaa etsijöihin sielun pimeässä yössä, on yleisempi ja ottaa huomioon myös elämän tarkoitus ja ihmiskunnan tila joka leviää siihen, mitä toiselle tapahtuu.

• 

  Nöyryyttävyys

  Kun katsomme maailmaa ja suurten mestareiden kokemuksia, tunnemme olevamme saamiemme armojen arvottomia. Syyrian sodan aikana miten voin rukoilla saadakseni uuden työpaikan? Jeesuksen tavoin toisen posken kääntäminen meitä lyöville on lähes mahdotonta, ja tämä synnyttää turhautumista, joka saa meidät tuntemaan itsemme hengellisen valtakunnan arvottomiksi.

• 

  Tuomittu kärsimään

  Samalla kun kelvottomuus ilmenee, syntyy myös yksinäisyyden tunne, ymmärtämättömyys ja vaikutelma siitä, että olemme tuomittuja kärsimään. Emme tunne olevamme yhteydessä maailmaan emmekä Jumalaan.

• 

  Impotenssi

  Maailma on raunioina, sitä tuhotaan, emmekä voi tehdä asialle mitään. Päinvastoin, selviytyäksemme yhteiskunnassa meidän on pakko hyväksyä tapoja ja kokonainen kulttuuri ja arvot, jotka uhkaavat mahdollisuutta jatkaa elämää planeetalla. Koemme olevamme niin pieniä, että millään, mitä voimme tehdä, ei ole mitään vaikutusta, ei vain omaan elämäämme vaan myös maailmaan.

• 

  Halvaus

  Voimattomuus lannistaa ja lamaannuttaa meidät. Koska missään ei ole järkeä, miksi meidän pitäisi toimia? Miksi meidän pitäisi jättää mukavuusalueemme ja lähteä uusille lennoille? Päädymme lamaantuneiksi, pysähtyneiksi, mikä on vaaraksi hengelliselle kehitykselle. Mikään ei ole pahempaa kuin pysähtynyt energia, sillä maailmaa hallitsee liike.

• 

  Korko

  Voimattomina ja halvaantuneina meistä tulee ajan myötä välinpitämättömiä. Se, mikä ennen aiheutti meille iloa tai menetti merkityksensä henkisen prisman saapumisen myötä, tai vaikka sillä olisi yhä merkitystä, se ei enää vaikuta meihin samalla tavalla. On vaikeampaa löytää virikkeitä, asettaa tavoitteita ja haasteita, jotka saavat meidät liikkumaan ja kehittymään matkallamme.

• 

  Saudade

  Erilainen nostalgia valtaa muistomme, eikä se ole nostalgiaa jonkin ohi menneen, vaan jonkin kokemattoman kaipuuta, melkeinpä nostalgiaa ties mitä kohtaan. Väsymys ja epäusko elämään saavat meidät haluamaan palata henkiseen kotiimme.

"Tieto tekee sielun nuoreksi ja vähentää vanhuuden katkeruutta, joten niittäkää viisautta, varastoikaa pehmeyttä huomista varten"."

Leonardo da Vinci

Lue lisää :

• Yhteiskunnalliset liikkeet ja hengellisyys: onko niillä yhteyttä?
• Häpeästä rauhaan: millä taajuudella värähtelet?
• Me olemme monien summa: yhteys, joka yhdistää tietoisuudet Emmanuel