Ysgrifennwyd y testun hwn gyda gofal ac anwyldeb mawr gan awdur gwadd. Eich cyfrifoldeb chi yw'r cynnwys, nid o reidrwydd yn adlewyrchu barn WeMystic Brasil.

Bydd pawb sy'n chwilio am ddatblygiad personol, ysgafn, yn mynd trwy'r cyfnod a elwir yn Noson Dywyll yr Enaid . Erioed wedi clywed amdano? Mae’n gyfnod o anobaith, ing a thywyllwch a all ddychryn unrhyw un sy’n ceisio ysbrydolrwydd. Ond y mae yn hynod gyffredin, gan ei fod yn rhan o ddeffro goleuni ein tywyllwch mewnol, gan ein gosod wyneb yn wyneb â'n tywyllwch ein hunain.

Mae deffroad fel tacluso cwpwrdd blêr: mae llawer i'w daflu. i ffwrdd, ail-fframio, trawsnewid a threfnu. Ac mae faint o wybodaeth rydyn ni'n ei dderbyn fel cymryd yr holl ddillad, yr holl annibendod yn y closet, a'i daflu ar y llawr ar unwaith i ddechrau tacluso. Ac, wrth gwrs, yr argraff gyntaf yw bod y llanast wedi gwaethygu ac, mewn rhai achosion, wedi mynd allan o law. Ond y mae rhyw flerwch yn rhan o'r drefn, dde?

“Coedwig ydwyf, a noson o goed tywyll: ond y sawl nad yw'n ofni fy nhywyllwch, bydd yn dod o hyd i feinciau'n llawn rhosod o dan fy nghypreswydden.”

Friedrich Nietzsche

Mae deffro'r meddwl yn creu lles anhygoel, ond gall y broses fod yn boenus. Y gyfrinach yw gwireddu hyn a defnyddio'r cyfnodau anoddaf er mantais i ni, heb lawmae'r enaid yn ifanc ac yn lleihau chwerwder henaint. Felly medi doethineb. Mae'n storio meddalwch ar gyfer yfory”

Leonardo da Vinci

Dysgu mwy :

• Symudiadau cymdeithasol ac ysbrydolrwydd: a oes unrhyw berthynas?<16
• O gywilydd i heddwch: pa mor aml yr ydych yn dirgrynu?
• Swm llawer ydym ni: y cysylltiad sydd yn uno cydwybodau gan Emmanuel

Traddodiad Catholig: y gerdd

Disgrifiwyd y foment hon y mae ceiswyr yn mynd drwyddi, a elwir Noson Dywyll yr Enaid , yn wreiddiol mewn cerdd a ysgrifennwyd yn yr 16eg ganrif gan y bardd Sbaenaidd a cyfriniwr Cristnogol Sant Ioan y Groes. Mae brawd Carmelaidd, João da Cruz yn cael ei ystyried ynghyd â Sant Teresa o Ávila sylfaenydd urdd y Carmeliaid Disgaled. Cafodd ei ganoneiddio yn 1726 gan Bened XIII ac mae'n un o Feddygon yr Eglwys Apostolaidd Gatholig Rufeinig.

Mae'r gerdd yn adrodd taith yr enaid o'i gartref cnawdol i undeb â Duw, lle mae'r daith, hynny yw , y Y gofod amser rhwng dechreuad pob peth a dychweliad i'r byd ysbrydol fyddai y Nos Dywyll, lle byddai y tywyllwch yn anhawsderau yr ysbryd i roddi heibio swynion mater i allu uno â'r dwyfol.

Mae’r gwaith yn ymwneud â phuro’r synhwyrau, proses lle rydym yn dechrau defnyddio ein sensitifrwydd gan ganolbwyntio ar y byd ysbrydol, gan gefnu fwyfwy ar fateroldeb. Y Noson Dywyll oDisgrifia Alma hefyd y deg lefel yn y dilyniant tuag at gariad cyfriniol, fel y disgrifir gan St. Thomas Aquinas ac, yn rhannol, gan Aristotle. Felly, mae’r gerdd yn cyflwyno’r camau i wneud Noson Dywyll yr Enaid yn gynghreiriad mewn twf ysbrydol: puro’r synhwyrau, esblygu’r ysbryd a byw bywyd o gariad.

Er yn y gerdd yr ystyr a roddir i’r Mae Dark Night of Soul yn fwy cysylltiedig â thaith yr enaid ei hun, daeth y term yn adnabyddus mewn Catholigiaeth a thu hwnt fel yr argyfwng y mae'r ysbryd yn ei wynebu wrth oresgyn materoldeb. Ysgwyd ffydd, amheuon, teimlad o wacter, cefnu, camddealltwriaeth a datgysylltu yw'r arwyddion bod eich enaid yn mynd trwy'r cyfnod hwn.

“Ond mae gennym ni'r trysor hwn mewn llestri pridd, i ddangos bod y gallu hwn yn rhagori ar bopeth. yn dod oddi wrth Dduw, nid oddi wrthym ni. Yr ydym yn gystuddiedig ym mhopeth, ond nid yn ofidus; yn ddryslyd, ond heb ei siomi; yn cael ei erlid, ond heb ei wrthod; yn cael eu lladd, ond heb eu difa; yn cario marwolaeth Iesu yn y corff bob amser, er mwyn i'w fywyd yntau gael ei amlygu yn ein corff ni.” <2 Co 4, 7-10)

Nos Dywyll yr Enaid oedd y “salwch” a barodd i Ddafydd wlychu ei obennydd â dagrau ac a enillodd i Jeremeia y llysenw “y proffwyd wylofus.” Dioddefodd Sant Teresa o Lisieux, Carmelite Ffrengig yn y 19eg ganrif, sioc fawr a achoswyd gan amheuon ynghylch y bywyd ar ôl marwolaeth. Roedd São Paulo da Cruz hefyd yn dioddef otywyllwch ysbrydol am 45 mlynedd hir a byddai hyd yn oed y Fam Teresa o Calcutta wedi bod yn “ddioddefwr” y tywyllwch emosiynol hwn. Dywed y Tad Ffransisgaidd Friar Bento Groeschel, ffrind i’r Fam Teresa am y rhan fwyaf o’i hoes, fod “y tywyllwch wedi ei gadael hi” ar ddiwedd ei hoes. Mae’n bosibl bod hyd yn oed Iesu Grist wedi profi gofid y cyfnod hwnnw, wrth draethu’r ymadrodd “Duw, fy Nuw, pam yr wyt wedi fy ngadael?”.

Gweler hefyd Ni yw’r swm. o lawer : y cysylltiad sy'n uno cydwybodau gan Emmanuel

Bendith anwybodaeth

Mae'r frawddeg hon yn cael ei hailadrodd yn aml, fodd bynnag, nid ydym bob amser yn sylweddoli'r ystyr enfawr sydd ganddi. Ac, i ddeall beth yw'r Noson Dywyll, mae'n gyfeiriad perffaith.

Mae anwybodaeth yn arbed poen inni. Mae hyn yn ffaith.

Pan nad ydym yn gwybod am rywbeth, ni all gael unrhyw effaith ar ein hemosiynau. Mae'r un peth yn digwydd pan fyddwn yn byw ein bywydau yn fwy datgysylltiedig oddi wrth orchmynion dwyfol, yn materoldeb, gyda'r enaid cwsg. Rydym yn fodlon, ar y dechrau, â ffrwyth bywyd materol. Gall arian, gyrfa, teithio, tŷ newydd, amser hamdden neu berthynas affeithiol newydd ddarparu'r teimlad o hapusrwydd, llawenydd a pherthyn. Nid ydym yn cwestiynu, rydym yn dymuno ac yn dilyn y ffordd a arweinir gan ein ego, ymddiswyddodd i'r llawenydd y mae'n ei gynnig wrth ystyried. Teimlwn fod ybywyd yn digwydd mewn mater a bod popeth yn mynd yn dda. Wrth gwrs, mae'n gweithio'n iawn i ni, gan ein bod ni fel arfer yn ynys o hapusrwydd ynghanol adfeilion ac anhrefn y byd, sy'n golygu ein bod ni'n canolbwyntio arnom ni ein hunain.

Fodd bynnag, wrth edrych am esblygiad, mae'r senario newidiadau radical. Dechreua ein llygaid weled y tu hwnt i weled, a'r byd fel y mae wedi ei osod yn noeth o'n blaen. Rydyn ni'n dod i ddeall cyfiawnder a drygioni yn y byd yn hollol wahanol, a pho fwyaf rydyn ni'n ei ddeall, mwyaf dryslyd rydyn ni. Collwn y teimlad hwnnw o berthyn, cydymffurfiad a derbyniad i fynd i mewn i fyd yr holi a hyd yn oed wrthryfela, pitw arall o ddeffroad.

Y materion eraill, heblaw ni. Sylweddolwn nad oes unrhyw reolaeth, bod hapusrwydd materol yn fyrhoedlog a daw'n anodd deall gweithred Duw a'i gyfiawnder. Po fwyaf y byddwn yn astudio, rydym yn sylweddoli nad ydym yn gwybod dim byd ac mae hynny'n frawychus. Po fwyaf yr erlidiwn ffydd, mwyaf y gallwn ymbellhau oddi wrthi.

“ Mor ddwys yw fy nymuniad i fyw, ac er dryllio fy nghalon, dryllir calonnau: dyma pam y mae Duw yn anfon tristwch. i'r byd … I mi, mae dioddefaint yn awr yn ymddangos fel peth sacramentaidd, yn sancteiddio'r rhai y mae'n eu cyffwrdd”

Oscar Wilde

Dyna Nos Dywyll yr Enaid.

Pryd mae'r Awakening yn cyrraedd a gorchuddion y byd yn cael eu codi, rydyn ni ar goll, yn ddryslyd acmae ein hemosiynau'n cael eu hysgwyd. Mae fel pe bai rhywbeth yn cael ei gymryd oddi wrthym, wrth i ni gael ein diarddel o'r parth cysur a heddwch y mae'r farn anfeirniadol ar y byd yn ei gynnig. Mae ffydd yno o hyd, ond nid yw ar ei phen ei hun; nawr mae'r amheuon, yr holi a'r dyhead am atebion yn dechrau cyfansoddi'r ysbrydolrwydd yn y broses o ddatblygu. Ac, yn dibynnu ar ddwyster yr emosiynau a'r profiadau a brofwn yn yr ymgnawdoliad, gall y Noson Dywyll hon gymryd blynyddoedd cyn i'r person lwyddo i'w goresgyn.

Gweler hefyd Amledd deuaidd - ehangu gwybodaeth

Sut i wynebu Noson Dywyll yr Enaid?

Fel y gwelsom, mae tensiwn a phryder yn angenrheidiol yn y broses o aeddfedu ysbrydol a seicolegol. Mewn geiriau eraill, y ffrithiant mewnol sydd yn peri i ddrych ein heneidiau fod yn ddigon caboledig i ni allu dirnad ein natur, ein gwir darddiad.

Felly, ni ddylem ofni y cam hwn, i'r gwrthwyneb.

Dylem ddysgu oddi wrtho, bod yn ddiolchgar am symud ymlaen ar y daith esblygiadol, sydd bellach yn gallu dirnad y byd y tu hwnt i berthnasedd.

Dyma’r foment i adael i emosiynau a rheswm lifo. Bydd y pennaeth, sy'n awyddus i ddeall, yn ceisio gwneud synnwyr o bopeth posibl, a fydd yn cynhyrchu rhwystredigaeth. Ni ellir esbonio popeth yng ngoleuni rheswm, a dyma'r wers gyntaf y mae Noson Dywyll yr Enaid yn ei dysgu inni: mae ynapethau na wna synnwyr, hyd yn oed i'r enaid mwyaf ysbrydol.

“O ddioddefaint daeth yr Eneidiau cryfaf i'r amlwg; mae'r cymeriadau mwyaf nodedig wedi'u marcio â chreithiau”

Khalil Gibran

Nid yw ceisio byw yn ôl rheolau dwyfol yn hawdd. Nid yw diolch, maddau a derbyn yn rhinweddau sy'n cael eu hannog fawr ddim gan fywyd mewn cymdeithas; maent yn bresennol iawn mewn areithiau a naratifau, fodd bynnag, nid ydym yn dod o hyd iddynt mewn agweddau dynol. Mae'r byd i'w weld yn gwobrwyo'r annheg a'r call, ac mae hyn yn dyfnhau'r Noson Dywyll y mae'r enaid yn mynd drwyddi. Y gyfrinach yw peidio â digalonni a cheisio peidio â gosod safonau, gan ddeall bod cyfiawnder dwyfol yn uwch na'n dealltwriaeth.

Yn yr eiliadau anoddaf, ymddiried mewn bywyd ac yn y byd ysbrydol yw achubiaeth unrhyw dywyllwch. Derbyniwch y teimladau, hyd yn oed y rhai dwysaf, gan nad yw eu hosgoi yn cynhyrchu twf. Eisoes eu hintegreiddio fel cynnyrch naturiol bywyd mewn mater, ie. Mae'r hyn sydd heb unrhyw rwymedi, yn cael ei unioni.

Daliwch ymlaen, hyd yn oed os yw emosiynau'n ymddangos fel pe baent yn mygu'r enaid. Mae amynedd hefyd yn wers wych y mae Noson Dywyll yr Enaid yn ei chynnig. Nid oes map, rysáit cacen na llawlyfr, gan fod pob un yn byw ei wirionedd ac yn denu profiadau iddynt eu hunain yn union fesur eu hanghenion. Dioddefaint hefyd yw'r allwedd sy'n ein rhyddhau o'r carchar ac mae'r creithiau a gludwn yn ein heneidiau yn ein hatgoffa ein bodcryf, heblaw cynrychioli cof ein taith.

Gweler hefyd Wedi blino disgwyl am "amser Duw"?

7 Arwyddion fod eich enaid yn mynd trwy dywyllwch:

• 

  Tristwch

  Mae tristwch yn ymledu i’ch bywyd mewn perthynas â bodolaeth ei hun. Rhaid inni beidio â’i gymysgu ag iselder, sy’n fwy hunanganolog, hynny yw, mae’r dioddefaint sy’n deillio o iselder yn ymwneud â’r unigolyn a’i brofiadau yn unig. Mae'r tristwch sy'n effeithio ar ymofynwyr yn Noson Dywyll yr Enaid yn fwy cyffredinol, ac yn cymryd i ystyriaeth ystyr bywyd a chyflwr y ddynoliaeth , gan sarnu dros yr hyn sy'n digwydd i'r llall.

• Anwiredd

  Wrth edrych ar y byd a phrofiadau'r meistri mawr, teimlwn annheilwng o'r grasusau a dderbyniwn. Gyda'r rhyfel yn Syria, sut alla i weddïo i gael swydd newydd? Mae troi’r boch arall at y rhai sy’n ein curo, fel Iesu, bron yn amhosibl, ac mae hyn yn creu rhwystredigaeth sy’n gwneud inni deimlo’n annheilwng o’r deyrnas ysbrydol.

• Condemnio i ddioddefaint

  Ar yr un pryd ag y mae anghariad yn ymddangos, mae’r teimlad o unigrwydd, camddealltwriaeth a’r argraff ein bod yn cael ein condemnio i ddioddefaint hefyd yn dod i’r amlwg. Nid ydym yn teimlo cysylltiad naill ai â'r byd nac â Duw.

• >

  Analluedd

  Y byd yn adfeilion, yn cael ei ddinistrio, ac ni allwn wneud dim.I'r gwrthwyneb, er mwyn goroesi mewn cymdeithas, rydym yn cael ein gorfodi i gytuno ag arferion a diwylliant cyfan a gwerthoedd sy'n bygwth y posibilrwydd o barhad bywyd ar y blaned. Teimlwn ein bod mor fach fel na fydd dim y gallwn ei wneud yn cael unrhyw effaith, nid yn unig ar ein bywydau ein hunain ond hefyd ar y byd. Sefyll

  Gweld hefyd: Cydnawsedd Arwyddion: Leo a Sagittarius

  Mae analluedd yn ein digalonni ac yn ein parlysu. Gan nad oes dim yn gwneud synnwyr, pam ddylem ni weithredu? Pam ddylem ni adael y parth cysurus a chymryd teithiau hedfan newydd? Rydyn ni'n cael ein parlysu, yn llonydd, sy'n berygl i ddatblygiad ysbrydol. Does dim byd yn waeth nag egni llonydd, gan fod y byd yn cael ei arwain gan symudiad. , dros amser, heb ddiddordeb. Nid yw'r hyn a arferai achosi llawenydd inni, neu a gollodd ei ystyr gyda dyfodiad y prism ysbrydol neu hyd yn oed os oes ganddo ystyr o hyd, yn effeithio arnom yn yr un modd mwyach. Mae'n dod yn fwy anodd dod o hyd i ysgogiadau, pennu nodau a heriau sy'n ysgogi'r symudiad a'r esblygiad yn ein taith gerdded. Mae hiraeth gwahanol yn gofalu am yr atgofion. Ac nid hiraeth am rywbeth a basiodd, ond rhywbeth na phrofwyd erioed, bron hiraeth am bwy a wyr beth. blinder ac anghrediniaeth mewn bywyd sy'n peri inni fod eisiau dychwelyd i'n cartref ysbrydol.

“Gwybodaeth sy'n gwneud