Այս տեքստը գրվել է մեծ խնամքով և սիրով հրավիրված հեղինակի կողմից: Բովանդակությունը ձեր պատասխանատվությունն է, պարտադիր չէ, որ արտացոլի WeMystic Brasil-ի կարծիքը:

Բոլոր մարդիկ, ովքեր փնտրում են լույս, անձնական զարգացում, կանցնեն այն փուլը, որը կոչվում է Հոգու մութ գիշեր . Երբևէ լսե՞լ եք դրա մասին: Դա հուսահատության, տառապանքի և խավարի շրջան է, որը կարող է վախեցնել յուրաքանչյուրին, ով փնտրում է հոգևորություն: Բայց դա չափազանց տարածված է, քանի որ դա մեր ներքին խավարի լուսավորությունն արթնացնելու մի մասն է, մեզ դեմ առ դեմ դնելով մեր խավարի հետ:

Արթնանալը նման է խառնաշփոթ պահարանը կարգի բերելու. շատ բան կա նետելու: հեռացնել, վերակազմավորել, վերափոխել և կազմակերպել: Իսկ մեր ստացած տեղեկատվության քանակությունը նման է նրան, որ վերցնում ենք ամբողջ հագուստը, պահարանի ամբողջ խառնաշփոթը և միանգամից գցում հատակին, որպեսզի սկսենք կարգի բերել: Եվ, իհարկե, առաջին տպավորությունն այն է, որ խառնաշփոթը սրվել և որոշ դեպքերում դուրս է եկել վերահսկողությունից: Բայց ինչ-որ խառնաշփոթ կազմակերպման գործընթացի մի մասն է, չէ՞:

«Ես անտառ եմ և մութ ծառերի գիշեր, բայց նա, ով չի վախենում իմ խավարից, իմ նոճիների տակ վարդերով լի նստարաններ կգտնի»:

Ֆրիդրիխ Նիցշե

Մտքի արթնացումը անհավանական բարեկեցություն է առաջացնում, բայց գործընթացը կարող է ցավոտ լինել: Գաղտնիքն այն է, որ դա գիտակցենք և ամենադժվար ժամանակներն օգտագործենք մեր օգտին, առանցհոգին երիտասարդ է և թուլացնում է ծերության դառնությունը: Ուրեմն իմաստություն քաղեք: Այն պահպանում է փափկություն վաղվա համար”

Լեոնարդո դա Վինչի

Իմացեք ավելին.

• Սոցիալական շարժումներ և հոգևորություն. կա՞ արդյոք որևէ հարաբերություն: 16>
• Ամոթից խաղաղություն. ի՞նչ հաճախականությամբ եք թրթռում:
• Մենք շատերի գումարն ենք. խիղճը միավորող կապը Էմմանուելի կողմից

Կաթոլիկ Ավանդույթ. բանաստեղծությունը

Այս պահը, որի միջով անցնում են որոնողները, որը կոչվում է Հոգու մութ գիշեր , սկզբնապես նկարագրվել է 16-րդ դարում իսպանացի բանաստեղծի կողմից գրված բանաստեղծության մեջ և Քրիստոնյա միստիկ Սուրբ Հովհաննես Խաչի. Կարմելիտների վանական Ժոաո դա Կրուզը համարվում է Ավիլացու սուրբ Թերեզան, ով Կարմելիտների կարգի հիմնադիրն է: Նա սրբադասվել է 1726 թվականին Բենեդիկտոս XIII-ի կողմից և հանդիսանում է Հռոմի կաթոլիկ առաքելական եկեղեցու բժիշկներից մեկը:

Բանաստեղծությունը պատմում է հոգու ճանապարհորդությունը իր մարմնական բնակավայրից մինչև Աստծո հետ միություն, որտեղ ճանապարհորդությունը, այսինքն. Ամեն ինչի սկզբի և հոգևոր աշխարհ վերադարձի միջև ընկած ժամանակի տարածությունը կլինի Մութ Գիշերը, որտեղ խավարը ոգու դժվարությունները կհրաժարվեն նյութի գայթակղություններից, որպեսզի կարողանա միավորվել աստվածայինի հետ:

Աշխատությունը վերաբերում է զգայարանների մաքրմանը, մի գործընթաց, որի ընթացքում մենք սկսում ենք օգտագործել մեր զգայունությունը՝ կենտրոնանալով հոգևոր աշխարհի վրա՝ գնալով հրաժարվելով նյութականությունից: The Dark Night ofԱլման նկարագրում է նաև առեղծվածային սիրո առաջընթացի տասը մակարդակները, ինչպես նկարագրված է Սուրբ Թոմաս Աքվինացու և մասամբ Արիստոտելի կողմից: Այսպիսով, բանաստեղծությունը ներկայացնում է հոգու մութ գիշերը հոգևոր աճի դաշնակից դարձնելու քայլերը. մաքրել զգայարանները, զարգացնել ոգին և ապրել սիրո կյանքով:

Չնայած բանաստեղծության մեջ իմաստը տրված է Dark Night of Soul-ն ավելի շատ կապված է հենց հոգու ճամփորդության հետ, տերմինը հայտնի դարձավ կաթոլիկության մեջ և դրանից դուրս՝ որպես ճգնաժամ, որին բախվում է ոգին նյութականությունը հաղթահարելու համար: Հավատքի ցնցումը, կասկածները, դատարկության զգացումը, լքվածությունը, չհասկացվածությունը և անջատվածությունը այն նշաններն են, որ ձեր հոգին անցնում է այս շրջանով:

«Բայց մենք ունենք այս գանձը հողե անոթների մեջ, որպեսզի ցույց տանք, որ այս ուժը գերազանցում է ամեն ինչ. գալիս է Աստծուց, ոչ թե մեզանից: Մենք ամեն ինչից տանջվում ենք, բայց չենք նեղվում. շփոթված, բայց ոչ հիասթափված; հալածված, բայց ոչ լքված; մորթված, բայց ոչ ոչնչացված; միշտ մարմնում կրելով Հիսուսի մահը, որպեսզի նրա կյանքը նույնպես հայտնվի մեր մարմնում»

Պողոս (2Co 4, 7-10)

Հոգու խավար գիշերն էր. այն «հիվանդությունը», որի պատճառով Դավթին արցունքներով թրջեց իր բարձը, և որի պատճառով Երեմիան ստացավ «լացող մարգարե» մականունը։ 19-րդ դարում ֆրանսիացի կարմելիտցի սուրբ Թերեզա Լիզիեացին ուժեղ ցնցում է կրել, որն առաջացել է հետմահու կյանքի վերաբերյալ կասկածներից: Տուժել է նաև Սան Պաուլո դա Կրուսըհոգևոր խավարը երկար 45 տարի և նույնիսկ Կալկաթայի Մայր Թերեզան այս հուզական խավարի «զոհը» կլիներ: Հայր Ֆրանցիսկյան վանական Բենտո Գրոշելը, որը Մայր Թերեզայի ընկերն է եղել իր կյանքի մեծ մասը, ասում է, որ «խավարը թողել է նրան» իր կյանքի վերջում: Հնարավոր է, որ նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսն է ապրել այդ ժամանակաշրջանի վիշտը, երբ արտասանել է «Աստված, Աստված իմ, ինչո՞ւ թողեցիր ինձ» արտահայտությունը:

Տես նաև Մենք գումարն ենք. Էմմանուելի կողմից խիղճը միավորող կապը

Տգիտության օրհնությունը

Այս նախադասությունը հաճախ կրկնվում է, սակայն մենք միշտ չէ, որ գիտակցում ենք այն հսկայական իմաստը: Եվ հասկանալու համար, թե ինչ է մութ գիշերը, դա կատարյալ հղում է:

Տգիտությունը խնայում է մեզ ցավը: Սա փաստ է:

Երբ մենք չգիտենք ինչ-որ բանի մասին, դա չի կարող որևէ ազդեցություն ունենալ մեր հույզերի վրա: Նույնը տեղի է ունենում, երբ մենք ապրում ենք ավելի կտրված աստվածային պատվիրաններից. նյութականություն, քնած հոգու հետ: Մենք սկզբում բավարարվում ենք նյութական կյանքի պտուղներով։ Փողը, կարիերան, ճանապարհորդությունը, նոր տունը, հանգստի ժամանակը կամ նոր աֆեկտիվ հարաբերությունները կարող են ապահովել երջանկության, ուրախության և պատկանելության զգացում: Մենք չենք կասկածում, մենք պարզապես ցանկանում ենք և հետևում ենք մեր էգոյով առաջնորդվող ճանապարհով, զիջելով այն ուրախությանը, որը նա տալիս է, երբ մտածում ենք: Մենք զգում ենք, որկյանքը տեղի է ունենում նյութի մեջ, և որ ամեն ինչ լավ է ընթանում: Իհարկե, դա մեզ մոտ լավ է աշխատում, քանի որ մենք սովորաբար երջանկության կղզի ենք աշխարհի կործանման և քաոսի մեջ, ինչը նշանակում է, որ մենք կենտրոնացած ենք ինքներս մեզ վրա:

Սակայն, երբ մենք փնտրում ենք էվոլյուցիա, սցենարը. արմատապես փոխվում է. Մեր աչքերը սկսում են տեսնել այն կողմ, և աշխարհն այնպիսին է, ինչպիսին որ կա, մեր առջև դրված է: Մենք բոլորովին այլ կերպ ենք հասկանում արդարությունն ու չարը աշխարհում, և որքան շատ ենք հասկանում, այնքան ավելի ենք շփոթված: Մենք կորցնում ենք պատկանելության, համապատասխանության և ընդունվածության զգացումը` մտնելու հարցականի և նույնիսկ ընդվզման աշխարհ՝ զարթոնքի ևս մեկ որոգայթ:

Մյուս կարևորը, բացի մեզանից: Մենք գիտակցում ենք, որ վերահսկողություն չկա, որ նյութական երջանկությունը անցողիկ է, և դժվար է դառնում հասկանալ Աստծո արարքն ու արդարությունը: Որքան շատ ենք ուսումնասիրում, հասկանում ենք, որ ոչինչ չգիտենք, և դա սարսափելի է: Որքան շատ ենք մենք հետամուտ լինում հավատքին, այնքան ավելի շատ ենք հեռանում նրանից:

«Ապրելու ցանկությունս այնքան բուռն է, և թեև սիրտս կոտրված է, բայց սրտերը կոտրվելու են. ահա թե ինչու է Աստված վիշտ ուղարկում: դեպի աշխարհ… Ինձ համար տառապանքն այժմ հաղորդություն է թվում, սրբացնելով նրանց, ում դիպչում է»

Օսկար Ուայլդ

Դա հոգու մութ գիշերն է:

Երբ Զարթոնքը գալիս է, և աշխարհի վարագույրները վեր են հանվում, մենք կորած ենք, շփոթված ևմեր զգացմունքները ցնցված են. Կարծես մեզնից ինչ-որ բան խլեցին, քանի որ մեզ վտարում են հարմարավետության գոտուց և խաղաղությունից, որն առաջարկում է աշխարհի ոչ քննադատական ​​հայացքը։ Հավատքը դեռ կա, բայց դա միայնակ չէ. այժմ կասկածները, հարցադրումները և պատասխանների կարոտը սկսում են կերտել ոգեղենությունը զարգացման գործընթացում։ Եվ, կախված հույզերի և փորձառությունների ինտենսիվությունից, որոնք մենք ապրում ենք մարմնավորման մեջ, այս մութ գիշերը կարող է տևել տարիներ, մինչև մարդը կարողանա հաղթահարել այն: գիտելիք

Ինչպե՞ս դիմակայել հոգու մութ գիշերին:

Ինչպես տեսանք, հոգևոր և հոգեբանական հասունացման գործընթացում անհրաժեշտ են լարվածություն և անհանգստություն: Այլ կերպ ասած, ներքին շփումն է, որ ստիպում է մեր հոգու հայելին այնքան հղկվել, որպեսզի մենք ընկալենք մեր էությունը, մեր իսկական ծագումը:

Ուստի մենք չպետք է վախենանք այս փուլից, ընդհակառակը: 2>

Մենք պետք է դասեր քաղենք դրանից, երախտապարտ լինենք էվոլյուցիոն ճամփորդության մեջ առաջ գնալու համար, որն այժմ կարող է ընկալել աշխարհը նյութականությունից դուրս:

Դա այն պահն է, որ թույլ տանք, որ զգացմունքներն ու բանականությունը հոսեն: Հասկանալու ցանկություն ունեցող գլուխը կփորձի իմաստավորել հնարավոր ամեն ինչ, ինչը կառաջացնի հիասթափություն: Ամեն ինչ չէ, որ կարելի է բացատրել բանականության լույսի ներքո, և սա առաջին դասն է, որը մեզ սովորեցնում է Հոգու մութ գիշերը.բաներ, որոնք իմաստ չեն ունենա նույնիսկ ամենաոգևորված հոգու համար:

«Տառապանքից առաջացան ամենաուժեղ հոգիները. ամենանշանավոր կերպարները նշանավորվում են սպիներով»

Խալիլ Ջիբրան

Աստվածային պատվիրաններով ապրելու փորձը հեշտ չէ: Շնորհակալություն հայտնելը, ներելը և ընդունելը առաքինություններ են, որոնք քիչ խրախուսվում են հասարակության կյանքում. դրանք շատ առկա են ելույթներում և պատմվածքներում, սակայն մենք դրանք չենք գտնում մարդկային վերաբերմունքի մեջ: Աշխարհը կարծես պարգևատրում է անարդարներին և խելացիներին, և դա խորացնում է Մութ գիշերը, որի միջով անցնում է հոգին: Գաղտնիքը չհուսալքվելն է և չփորձել չափանիշներ չդնել՝ հասկանալով, որ աստվածային արդարությունը գերազանցում է մեր հասկացողությունը:

Ամենադժվար պահերին կյանքին և հոգևոր աշխարհին վստահելը փրկօղակ է ցանկացած խավարի համար: Ընդունեք զգացմունքները, նույնիսկ ամենախիտ, քանի որ դրանցից խուսափելը աճ չի առաջացնում: Արդեն ինտեգրելով դրանք որպես նյութի մեջ կյանքի բնական արդյունք, այո: Այն, ինչ բուժում չունի, բուժվում է:

Շարունակեք առաջ գնալ, նույնիսկ եթե զգացմունքները կարծես խեղդում են հոգին: Համբերությունը նաև մեծ դաս է, որ տալիս է Հոգու մութ գիշերը: Չկա քարտեզ, տորթի բաղադրատոմս կամ ձեռնարկ, քանի որ յուրաքանչյուրն ապրում է իր ճշմարտությամբ և փորձառություններ է ներգրավում իրենց մոտ՝ իրենց կարիքների ճշգրիտ չափով: Տառապանքը նաև այն բանալին է, որը մեզ ազատում է բանտից, և սպիները, որոնք մենք կրում ենք մեր հոգիներում, հիշեցնում են, որ մենքուժեղ, բացի մեր ճանապարհորդության հիշողությունը ներկայացնելուց։

Տես նաև Հոգնե՞լ եք «Աստծո ժամանակին» սպասելուց։

7 նշան, որ ձեր հոգին անցնում է խավարի միջով.

• 

  Տխրություն

  Տխրությունը ներխուժում է ձեր կյանք՝ կապված գոյության հետ։ ինքն իրեն։ Մենք չպետք է այն շփոթենք դեպրեսիայի հետ, որն ավելի շատ եսակենտրոն է, այսինքն՝ տառապանքը, որն առաջանում է դեպրեսիայից, բացառապես անհատի և նրա փորձառությունների շուրջ է: Տխրությունը, որը ազդում է հոգու մութ գիշերում որոնողների վրա, ավելի ընդհանրացված է և հաշվի է առնում կյանքի իմաստը և մարդկության վիճակը ` թափելով այն, ինչ տեղի է ունենում մյուսի հետ:

• 

  Անվաստակություն

  Նայելով աշխարհին և մեծ վարպետների փորձառություններին` մենք մեզ անարժան ենք զգում մեր ստացած շնորհներին: Սիրիայում պատերազմի դեպքում ինչպե՞ս կարող եմ աղոթել նոր աշխատանք գտնելու համար: Մյուս այտը շրջել դեպի նրանց, ովքեր ծեծում են մեզ, ինչպես Հիսուսը, գրեթե անհնար է, և դա առաջացնում է հիասթափություն, որը ստիպում է մեզ անարժան զգալ հոգևոր ոլորտին:

• 

  Դատապարտված ենք տառապանքի

  Միևնույն ժամանակ, երբ հայտնվում է արժանապատվությունը, առաջանում է նաև միայնության, թյուրիմացության զգացումը և այն տպավորությունը, որ մենք դատապարտված ենք տառապանքի։ Մենք մեզ կապված չենք զգում ոչ աշխարհի, ոչ Աստծո հետ:

• 

  Իմպոտենցիա

  Աշխարհը ավերված, ավերված, և մենք ոչինչ չենք կարող անել:Ընդհակառակը, հասարակության մեջ գոյատևելու համար մենք ստիպված ենք համաձայնվել սովորությունների և մի ամբողջ մշակույթի և արժեքների հետ, որոնք սպառնում են մոլորակի վրա կյանքի շարունակականության հնարավորությանը: Մենք զգում ենք, որ այնքան փոքր ենք, որ ոչինչ, որ մենք չենք կարող անել, որևէ ազդեցություն չի ունենա ոչ միայն մեր կյանքի, այլև աշխարհի վրա: Standstill

  Իմպոտենցիան հուսահատեցնում և կաթվածահար է անում մեզ: Քանի որ ոչինչ իմաստ չունի, ինչո՞ւ պետք է գործենք։ Ինչո՞ւ պետք է լքենք հարմարավետության գոտին և նոր թռիչքներ կատարենք։ Մենք հայտնվում ենք անդամալույծ, լճացած, ինչը վտանգ է ներկայացնում հոգևոր զարգացման համար: Ոչինչ ավելի վատ չէ, քան լճացած էներգիան, քանի որ աշխարհն առաջնորդվում է շարժումով:

• 

  Շահագրգռություն

  Անզոր ու անդամալույծ, մենք մնացել ենք. , ժամանակի ընթացքում՝ անշահախնդիր։ Այն, ինչ նախկինում մեզ ուրախություն էր պատճառում, կամ կորցնում էր իր իմաստը հոգևոր պրիզմայի գալուստով կամ նույնիսկ եթե դեռ իմաստ ունի, այլևս նույն կերպ չի ազդում մեզ վրա: Ավելի դժվար է դառնում խթաններ գտնելը, նպատակները և մարտահրավերները սահմանելը, որոնք հրահրում են շարժումն ու էվոլյուցիան մեր քայլվածքում:

• 

  Saudade

  Տարբեր կարոտը խնամում է հիշողությունները։ Եվ դա ոչ թե անցածի կարոտ է, այլ մի բան, որը երբեք չի ապրել, գրեթե ով գիտե ինչի կարոտ է։ Կյանքի հոգնածությունն ու անհավատությունն է, որ ստիպում է մեզ վերադառնալ մեր հոգևոր տուն:

«Գիտելիքը ստիպում է.