Dizze tekst is mei grutte soarch en leafde skreaun troch in gastauteur. De ynhâld is jo ferantwurdlikens, net needsaaklikerwize wjerspegelje de miening fan WeMystic Brasil.

Alle minsken dy't op syk binne nei ljocht, persoanlike ûntwikkeling, sil gean troch de faze neamd de Dark Night of the Soul . Ea heard fan it? It is in perioade fan hopeleazens, eangst en tsjuster dat elkenien kin bang meitsje dy't spiritualiteit siket. Mar it is ekstreem gewoan, om't it diel útmakket fan it wekkerjen fan de ferljochting fan ús ynderlike tsjuster, ús oantlit ta oantlit sette mei ús eigen tsjuster.

Wekkerjen is as it opromjen fan in rommelige kast: der is in protte te smiten fuort, reframe, transformearje en organisearje. En de hoemannichte ynformaasje dy't wy krije is as it nimmen fan alle klean, alle rommel yn 'e kast, en it yn ien kear op 'e flier smite om te begjinnen mei opromjen. En, fansels, de earste yndruk is dat de rommel is eskalearre en, yn guon gefallen, út de hân rûn. Mar wat rommel is diel fan it organisearjende proses, toch?

"Ik bin in bosk en in nacht fan tsjustere beammen: mar wa't net bang is foar myn tsjuster, sil banken fol roazen fine ûnder myn sipressen."

Friedrich Nietzsche

De geast wekker genereart ongelooflijk wolwêzen, mar it proses kin pynlik wêze. It geheim is dit te realisearjen en de swierste perioaden te brûken yn ús foardiel, sûnderde siel is jong en fermindert de bitterens fan 'e âlderdom. Dus rispje wiisheid. It bewarret sêftens foar moarn"

Leonardo da Vinci

Mear ynformaasje:

• Sosjale bewegingen en spiritualiteit: is der in relaasje?
• Fan skamte nei frede: op hokker frekwinsje trilje jo?
• Wy binne de som fan in protte: de ferbining dy't de gewisse ferieniget troch Emmanuel

Katolike Tradysje: it gedicht

Dit momint dêr't sikers trochhinne geane, neamd Dark Night of the Soul , waard oarspronklik beskreaun yn in gedicht skreaun yn de 16e ieu troch de Spaanske dichter en Kristlike mystikus Sint Jan fan it Krús. João da Cruz, in karmelytfriar, wurdt tegearre mei de hillige Teresa fan Ávila beskôge as de stifter fan 'e oarder fan 'e Discalced Karmeliten. Hy waard yn 1726 hillich ferklearre troch Benediktus XIII en is ien fan 'e dokters fan 'e Roomsk-Katolike Apostolike Tsjerke.

It gedicht fertelt de reis fan 'e siel fan har fleislike wenplak nei feriening mei God, dêr't de reis, dat is , de De romte fan tiid tusken it begjin fan alles en it weromkommen nei de geastlike wrâld soe de Tsjustere Nacht wêze, dêr't it tsjuster de swierrichheden fan 'e geast wêze soe om de ferliedingen fan 'e matearje op te jaan om mei it godlike ferienigje te kinnen.

It wurk giet oer de suvering fan 'e sintugen, in proses wêryn't wy ús gefoelichheid begjinne te brûken mei in fokus op 'e geastlike wrâld, hieltyd mear de materialiteit te ferlitten. De tsjustere nacht fanAlma beskriuwt ek de tsien nivo's yn 'e foarútgong nei mystike leafde, lykas beskreaun troch Sint Thomas fan Aquino en, foar in part, troch Aristoteles. Sa presintearret it gedicht de stappen om fan de Tsjustere Nacht fan de Siele in bûnsmaten te meitsjen yn geastlike groei: de sinnen suverje, de geast ûntwikkelje en in libben fan leafde libje.

Hoewol't yn it gedicht de betsjutting jûn wurdt oan de Dark Night of Soul is mear besibbe oan 'e reis fan' e siel sels, de term waard bekend yn it katolisisme en fierder as de krisis dy't de geast tsjinkomt by it oerwinnen fan materialiteit. Skodzjend leauwen, twifels, gefoel fan leechte, ferlittenens, misferstân en ûntbining binne de tekens dat jo siel troch dizze perioade giet.

“Mar wy hawwe dizze skat yn ierden skippen, om sjen te litten dat dizze macht dat alles te boppe giet komt fan God, net fan ús. Wy binne yn alles oandien, mar net benaud; ferbjustere, dochs net ferbjustere; ferfolge, mar net forlitten; slachte, mar net ferneatige; altyd de dea fan Jezus yn it lichem drage, sadat syn libben ek yn ús lichem iepenbiere wurde kin"

Paulus (2Co 4, 7-10)

De tsjustere nacht fan 'e siel wie de "sykte" dy't feroarsake David syn kessen mei triennen te weakjen en dat Jeremia de bynamme "de skriemende profeet" fertsjinne. Sint Teresa fan Lisieux, in Frânske karmelyt yn de 19e iuw, krige in sterke skok dy't feroarsake waard troch twifels oer it neilibjen. São Paulo da Cruz hie ek lêst fangeastlik tsjuster foar in lange 45 jier en sels Mem Teresa fan Kalkutta soe in "slachtoffer" west hawwe fan dit emosjonele tsjuster. Heit Franciscan Friar Bento Groeschel, in freon fan Mem Teresa foar it grutste part fan har libben, stelt dat "it tsjuster ferliet har" oan 'e ein fan har libben. It is mooglik dat sels Jezus Kristus de eangst fan dy perioade ûnderfûn, doe't hy de útdrukking "God, myn God, wêrom hawwe jo my ferlitten?".

Sjoch ek Wy binne de som fan in protte : de ferbining dy't de gewisse ferieniget troch Emmanuel

De segen fan ûnwittendheid

Dizze sin wurdt faak werhelle, lykwols, wy realisearje net altyd de enoarme betsjutting dy't it hat. En, om te begripen wat de Dark Night is, is it in perfekte referinsje.

Onwittendheid sparret ús pine. Dit is in feit.

As wy wat net witte, kin it gjin ynfloed hawwe op ús emoasjes. Itselde bart as wy ús libben mear los fan godlike foarskriften libje, yn materialiteit, mei de sliepende siel. Wy binne earst tefreden mei de fruchten fan it materiële libben. Jild, karriêre, reizgjen, nij hûs, frije tiid of in nije affektive relaasje kinne it gefoel fan lok, wille en hearren jaan. Wy freegje ús net, wy winskje en folgje gewoan de wei dy't liede troch ús ego, ûntslein yn 'e freugde dy't it biedt as se besjogge. Wy fiele dat deit libben fynt plak yn matearje en dat alles goed giet. Fansels wurket it goed foar ús, om't wy meastentiids in eilân fan lok binne midden yn 'e ruïne en gaos fan' e wrâld, wat betsjut dat wy rjochte binne op ússels.

As wy lykwols nei evolúsje sykje, is it senario feroaret radikaal. Us eagen begjinne te sjen foarby it sjen, en de wrâld sa't dy is wurdt bleatlein foar ús. Wy komme om gerjochtichheid en kwea yn 'e wrâld folslein oars te begripen, en hoe mear wy begripe, hoe betize wurde wy. Wy ferlieze dat gefoel fan hearren, konformiteit en akseptaasje om de wrâld fan freegjen en sels reboelje yn te gean, in oare kûle fan wekkerjen.

De oare is fan belang, neist ús. Wy realisearje dat d'r gjin kontrôle is, dat materieel lok flechtich is en it dreech wurdt om Gods aksje en syn gerjochtichheid te begripen. Hoe mear wy studearje, wy realisearje dat wy neat witte en dat is eng. Hoe mear wy it leauwe neistribbe, hoe mear wy ús derfan distânsje kinne.

“Myn winsk om te libjen is sa yntinsyf, en al is myn hert brutsen, herten binne makke om brutsen te wurden: dêrom stjoert God fertriet yn 'e wrâld ... Foar my liket lijen no in sakramintaal ding, it hilligjen fan dyjingen dy't it oanrekket"

Oscar Wilde

Dat is de tsjustere nacht fan 'e siel.

Wannear't de Awakening komt en de sluieren fan 'e wrâld wurde opheft, wy binne ferlern, betize enús emoasjes wurde skodde. It is as is ús wat ôfnommen, om't wy út 'e treastsône en frede wurde ferdreaun dy't de net-krityske werjefte fan 'e wrâld biedt. It leauwe is der noch, mar it is net allinne; no begjinne de twifels, fragen en langstme nei antwurden de spiritualiteit yn it proses fan ûntwikkeling te komponearjen. En, ôfhinklik fan de yntinsiteit fan 'e emoasjes en ûnderfiningen dy't wy ûnderfine yn' e ynkarnaasje, kin dizze Dark Night jierren duorje foardat de persoan it slagget te oerwinnen.

Sjoch ek Binaurale frekwinsjes - útwreiding fan kennis

Hoe kinne jo de tsjustere nacht fan 'e siel tsjinkomme?

As wy sjoen hawwe, binne spanning en eangst nedich yn it proses fan geastlike en psychologyske rypjen. Mei oare wurden, it is de ynderlike wriuwing dy't makket dat de spegel fan ús sielen genôch gepolijst wurdt foar ús om ús natuer, ús wiere oarsprong te fernimmen.

Dêrom moatte wy dizze faze net bang wêze, krekt oarsom.

Wy moatte derfan leare, tankber wêze foar foarútgong op 'e evolúsjonêre reis, no by steat om de wrâld boppe de materialiteit te waarnimmen.

It is it momint om emoasjes en ferstân streame te litten. De holle, entûsjast foar begryp, sil besykje te meitsjen sin fan alles mooglik, dat sil generearje frustraasje. Net alles is te ferklearjen yn it ljocht fan 'e reden, en dit is de earste les dy't de Tsjustere Nacht fan 'e siel ús leart: der binnedingen dy't gjin sin sille hawwe, sels foar de meast fergeestelike siel.

“Ut lijen kamen de sterkste Sielen; de meast opfallende karakters binne markearre mei littekens”

Khalil Gibran

Besykje te libjen neffens godlike foarskriften is net maklik. Tankje, ferjaan en akseptearje binne deugden dy't net folle stimulearre wurde troch it libben yn 'e maatskippij; se binne tige oanwêzich yn taspraken en ferhalen, lykwols fine wy ​​se net yn minsklike hâldingen. De wrâld liket it ûnrjochtfeardich en it tûke te beleanjen, en dit ferdjipt de Tsjustere Nacht dy't de siel trochgiet. It geheim is net ûntmoedige te wurden en besykje gjin noarmen te setten, begryp dat godlike gerjochtigheid ús ferstân te boppe giet.

Yn 'e dreechste mominten is it fertrouwen yn it libben en yn' e geastlike wrâld de libbensline foar elke tsjuster. Akseptearje de gefoelens, sels de tichtste, om't it foarkommen fan har gjin groei genereart. Al yntegrearje se as in natuerlik produkt fan it libben yn matearje, ja. Wat gjin remedie hat, wurdt ferholpen.

Bliuwe foarút, sels as emoasjes de siel lykje te fersmoarjen. Geduld is ek in geweldige les dy't de Dark Night of the Soul biedt. D'r is gjin kaart, cakerezept of hantlieding, om't elk har wierheid libbet en ûnderfiningen nei harsels lûkt yn 'e krekte mjitte fan har behoeften. Leed is ek de kaai dy't ús befrijt út 'e finzenis en de littekens dy't wy yn ús sielen drage binne de herinnering dat wy binnesterk, njonken it fertsjinwurdigjen fan it oantinken oan ús reis.

Sjoch ek Wurch fan wachtsjen op "Gods tiid"?

7 Teikens dat jo siel troch tsjuster giet:

• 

  Fertriet

  In fertriet falt jo libben yn yn relaasje ta bestean sels. Wy moatte it net betize mei depresje, dy't mear selssintraal is, dat is, it lijen dat út depresje ûntstiet is allinich om it yndividu en syn ûnderfinings hinne. It fertriet dat de sikers yn 'e tsjustere nacht fan' e siel treft, is mear generalisearre, en hâldt rekken mei de betsjutting fan it libben en de steat fan it minskdom , spielet oer wat der mei de oare bart.

• 

  Onweardichheid

  Sjoch nei de wrâld en de ûnderfiningen fan 'e grutte masters, wy fiele ús ûnweardich foar de graces dy't wy krije. Mei de oarloch yn Syrië, hoe kin ik bidde om in nije baan te krijen? De oare wang draaie nei dyjingen dy't ús slaan, lykas Jezus, is hast ûnmooglik, en dit genereart in frustraasje dy't ús ûnweardich fiele foar it geastlike ryk.

• 

  Ta lijen feroardiele

  Tagelyk dat de ûnweardichheid opdûkt, komt ek it gefoel fan iensumens, misferstân en de yndruk dat wy ta lijen feroardiele binne nei foaren. Wy fiele ús net ferbûn mei de wrâld noch mei God.

• 

  Impotinsje

  De wrâld yn ruïnes, wurdt ferneatige, en wy kinne neat dwaan.Krektoarsom, om te oerlibjen yn 'e maatskippij, wy binne twongen om te iens mei gewoanten en in hiele kultuer en wearden dy't driigje de mooglikheid fan de kontinuïteit fan it libben op 'e planeet. Wy fiele dat wy sa lyts binne dat neat wat wy dwaan kinne effekt hawwe, net allinich op ús eigen libben, mar ek op 'e wrâld.

• 

  Stilstand

  Unmacht ûntmoediget en ferlamme ús. Sûnt neat makket sin, wêrom moatte wy hannelje? Wêrom moatte wy de komfortsône ferlitte en nije flechten nimme? Wy einigje lam, stagnant, wat in gefaar is foar geastlike ûntwikkeling. Neat is slimmer as stilsteande enerzjy, om't de wrâld troch beweging begelaat wurdt.

• 

  Belangstelling

  Machtleaze en lam binne wy ​​oerbleaun , oer de tiid, net ynteressearre. Wat ús eartiids freugde feroarsake, of syn betsjutting ferlern hat mei de komst fan it geastlike prisma of sels as it noch betsjutting hat, hat net mear ynfloed op ús op deselde wize. It wurdt dreger om prikkels te finen, doelen en útdagings te bepalen dy't de beweging en evolúsje yn ús kuier oproppe.

• 

  Saudade

  In nostalgy oars soarget foar de oantinkens. En it is net in langst nei eat dat foarby is, mar eat dat nea belibbe is, hast in langst nei wa wit wat. It is wurgens en ûnleauwe yn it libben dat makket dat wy werom wolle nei ús geastlike thús.

“Kennis makket