Lang voor die opkoms van meer klassieke handelsmerke soos Camel of Marlboro, is tabak as 'n heilige kruie beskou. Inheemse en tradisionele volke van die Amerikas het tabak gebruik om met die Groot Geheimenis, of die Groot Gees, te kommunikeer, hulle voornemens aan te bied en tot die heelal te bid. Soos baie ander "ritualistiese plante", was tabak, aan die begin van die beskawing, nie 'n voorwerp van massaverbruik nie, maar iets heiligs.

Die gebruik daarvan was die eksklusiewe prerogatief van priesters. So vroeg as 1000 vC, volgens argeoloë, het Maya- en Asteekse priesters tabakrook na die kardinale punte geblaas. Die doel daarvan was om met die gode van die Noorde, Suide, Ooste en Weste in aanraking te kom en 'n offer van tabak aan hulle te maak. Die wolk van tabakrook, "immaterieel" presies soos 'n geestelike entiteit behoort te wees, was 'n belangrike godsdienstige instrument.

Tabakrook is die eerste keer beskryf ten tyde van die ontdekking van Amerika deur kroniekskrywers soos die Dominikaanse monnik Bartolomé de Las Casas. Luidens berigte was tabakrook deel van die daaglikse lewe van inheemse Amerikaanse bevolkings soos die Tainos (inwoners van die hedendaagse Dominikaanse Republiek). Die Spaanse goewerneur van Santo Domingo, Fernando Oviedo, sou later byvoeg dat rook onder die sataniese kunste wat deur die Indiërs beoefen is, 'n toestand van diepgaande bewusteloosheid veroorsaak het.

Dit kan gesien word datveldtog, sou verskeie studies aantoon dat kinders en adolessente volkome in staat was om die karakter te herken en dit met die ooreenstemmende sigarethandelsmerk te assosieer.

Opnames wat in 1988, toe die veldtog van stapel gestuur is, en wat in 1990 herhaal is, het tot die gevolgtrekking gekom dat die aantal adolessente kopers van die betrokke handelsmerk het van 0,5% tot 32% toegeneem. In dieselfde tydperk het die verkope van die handelsmerk van US$6 miljoen tot US$476 miljoen gestyg.

Die waarheid is dat die kommersiële verwerking van tabak, oor die jare, hom heeltemal gedistansieer het van sy genesende, geestelike gebruik, en het dit in 'n uiters gevaarlike gewoonte vir gesondheid verander, en duisende mense elke jaar vermoor en vermink. Dit alles te danke aan die kragtige belegging van die grootste maatskappye in die veld in advertensies.

In totaal is daar meer as duisend skadelike en giftige stowwe wat met tabak gemeng is om die huidige sigaret soos ons dit ken, uit te maak.

O tabak vandag

Volgens die Wêreldgesondheidsorganisasie (WGO) het die aantal sterftes wat deur sigaretverbruik veroorsaak word van 4 miljoen aan die begin van die eeu tot meer as 7 miljoen toegeneem. Studies dui op 'n eksponensiële groei in tabakverbruik en waarsku dat die helfte van mense wat tabak verbruik sterf aan siektes wat met rook geassosieer word, die hoofvoorkombare oorsaak van nie-oordraagbare siektes.

Die statistieke sal verbasend wees as dieadvertensies het oor die jare nie tabakverbruik regoor die wêreld genaturaliseer nie. 'n Probleem wat as 'n publieke gesondheidsprobleem verstaan ​​moet word, in ag genome dat sigarette baie verslawend is, beide fisies en sielkundig. Die sigaretroetine is enige tyd aanwesig en is sedert sy ontstaan ​​deur mense geabsorbeer.

Vir lank was die verbruik daarvan geassosieer met vryheid, elegansie, sensualiteit en ekonomiese krag, dit is geen wonder dat die sigaret hy tabakbedryf beweeg vandag miljoene en miljoene dollars en bly een van die magtigste ter wêreld. Vinnig het die sigaret ook 'n streshanteringsmeganisme geword, 'n vinnige manier om te dekompresseer van die druk van die werksomgewing, interpersoonlike probleme of selfs die spanning en verveling van die alledaagse lewe.

Leer meer :

• Is daar rituele in spiritisme?
• Oormatige alkoholverbruik kan obsessiewe geeste lok
• Ou swart: rook om die toor te breek

Nog steeds deesdae , sommige Brasiliaanse Amasone-stamme kou tabak met as, soos die Yanomami, en die uitwerking is blykbaar positief op die PH van die mond en die gesondheid van die tande. Die Indiane van die vlaktes van Noord-Amerika, daarenteen, het 'n pyp gerook, maar slegs tydens geestelike seremonies of tydens die rade van die ouderlinge.

Die geestelike tradisie van tabak

As, aan die een kant, die sigaret soos Soos ons dit vandag ken, veroorsaak dit werklike skade aan die gesondheid, vir inheemse en tradisionele Amerikaanse volke. Tabak is nog altyd as 'n kragsentrale beskou. Dit is duidelik dat die gebruik daarvan deur die geskiedenis deur die wit man verwring is en baie van sy oorspronklike krag en krag verloor het, toe dit nie geïndustrialiseer was nie.

Vandag word tabak op 'n verslawende manier gebruik en die samelewing gaan voort om die gebruik daarvan te bevorder. verbruik onverantwoordelik, al is daar reeds op verskeie plekke in die wêreld openbare beleide wat daarop gemik is om die verbruik daarvan te verminder.

Wildabak is egter 'n baie kragtige en helende plant in syoorspronklike toestand indien reg gebruik. Volgens tradisionele mense bring dit genesing vir die gees deur ons energiekerne, of chakras, te aktiveer en aan die gang te sit. Om hierdie rede, vir Shamanisme, word tabak beskou as een van die belangrikste plante wat die waardes van die Heilige oproep. Gewoonlik word dit in die Ritualistiese Pyp gerook en daar word geglo dat dit deur sy rook gebede na die Heelal dra.

Tabak word ook gebruik om offers aan die voogde te maak, aan die Groot Verborgenheid (wat iets verder sou wees die lewe, nader aan God). Om tabak in sjamanistiese rituele te rook, beteken bowenal om die geestelike vlak op te roep.

Binne sjamanistiese tradisies verteenwoordig tabak die planttotem van die oostelike rigting, van die vuurelement. En, soos alles wat vuur is, is dit dubbelsinnig. Dit kan ophef, transmuteer, of dit kan vernietig. Wanneer dit geestelik gebruik word, bring dit suiwering, sentrering, verander negatiewe energieë in positiewes, dien dit as 'n boodskapper.

Gekonfronteer met soveel betekenisse wat die heilige aard van tabak weerspieël, is dit feitlik onmoontlik om na 'n gewone sigaret en maak enige soort in verwysing na die plant.

Volgens sjamane word tabak gebruik om gebede na die heelal te stuur. Maar hoe vind hierdie proses plaas?

Klik hier: Rook en drink in godsdienstige rituele

Tabak in sjamanistiese rituele

Die eerste stap omom tabak te gebruik sou wees om die gedagte in gebed vas te stel. Maak jouself gemaklik, sit, in stilte, fokus op die verband tussen die gees en die wese van Tabak, asof dit op sigself 'n voorvadergees is wat deur eeue met dieselfde doel opgeroep is.

Hierdie konsentrasie en verband Die spirit of Tobacco ontwikkel ten volle met verloop van tyd en met oefening, maar dit is belangrik om hierdie proses van konsentrasie te gebruik om te mediteer oor die energie in die kruie. Plaas dit daarna in die pyp of Chanupa, mentaliseer wat genees moet word of selfs, bedank wat jy wil bedank.

Baie van wat bekend is oor Shamanisme behels die gevoel van dankbaarheid, vir die lewe, vir die kruie wat aan ons die verband met die Groot Verborgenheid verskaf, en die volgende woorde kan in hierdie ritueel gebruik word: Groot Gees, ek dank u vir die geleentheid om in hierdie lewe te bestaan, om in hierdie oomblik te bestaan. Ek bied hierdie Tabak aan na die sewe rigtings – Oos, Suid, Wes, Noord, Bo, Onder en Sentrum – en na die groot spiraal van lewe.

Sodra die tabak aangebied word, is dit tyd om aan te steek. die pyp en begin rook puff. Die eerste sewe knippies word gebruik vir reiniging en offer aan die Groot Gees. Die rook moet drie keer na die hart geblaas word en die skrywer van die ritueel moet vra dat dit skoongemaak word, dan word dit nog drie keer na die kop toe geblaas sodat dit ook skoongemaak word. ODie laaste asem sal na die Groot Gees en die Voorvaders gestuur word, in hul nagedagtenis en dankbaarheid vir hul baan op Aarde. Sodra dit gedoen is, hou aan om die rook te knyp en te blaas waar ek dit ook al nodig vind om skoon te maak.

Alhoewel dit eenvoudig lyk, het dit as gevolg van die algemene aard van die daad 'n ander betekenis om byvoorbeeld 'n pyp vas te hou. . In sommige tradisies demonstreer die manier om die Pyp of Chanupa met die duim en wysvinger vas te hou erkenning van die Groot Gees of Groot Verborgenheid (duimvinger) en die Goddelike in ons almal (wysvinger), en die onbreekbare band tussen die twee ( die sirkel wat met die duim en wysvinger gevorm word) om die bak.

Hierdie eenvoudige gebaar demonstreer dat die uitvoerder van die ritueel verbind is met die voorskrifte van die lewensspiraal en verstaan ​​die sikliese karakter van sy bestaan ​​. Nadat hy klaar gespoeg het, bedank die beoefenaar van die ritueel sy voorvaders en geestelike mentors voordat hy die pyp leegmaak. Maar dit is net een manier om met Tabak te ritualiseer.

Tabak in die inheemse tradisie

Die Amerikaanse Indiane beskou tabak as 'n heilige plant wat, benewens om as 'n belangrike instrument vir die diagnose gebruik te word, gebruik word bonatuurlike oorsake van siekte, word dit ook in 'n aansienlike verskeidenheid terapeutiese gebruike aangewend.

Van sappe en kompresse tot snuif, inheemse medisyne het nog altyd die heilige plant gebruik om te versorgvan sy mense benewens die handhawing van konnektiwiteit met die geestelike wêreld.

Snuif, uit 'n praktiese oogpunt, is niks meer as tabakstof nie. Eers word die tabakblare fyngedruk, dan gemaal, gestamp en dan tot 'n poeier gesif. Nadat die poeier geproduseer is, word as van die bas van bome of verskillende plante bygevoeg, waarvan die gebruike bedoel is om verskillende siektes te behandel.

Sedert die versameling, voorbereiding en voltooiing daarvan is snuif egter die onderwerp van baie gebede . Die vervaardigers daarvan het die gedagte wat verband hou met die heelal en die geestelike energieë word as boodskappe na die Groot Gees gestuur, sodat dit met kwaliteit geproduseer kan word. As 'n geestelike "medisyne" moet snuif as sodanig en deur individue wat deurdrenk is met die voordelige bedoeling van genesing, voorberei word.

Onder die doeleindes van snuif is die reiniging van die verstand in geestelike genesingsrituele, soos bv. byvoorbeeld dié van Ayahuasca. Voordat die heilige voorbereiding gedrink word, word snuif ingeasem sodat die individu die nodige konsentrasie het wanneer hy die geestelike wêreld en die heelal vra wat hy in sy lewe wil hê moet gebeur.

Klik hier: Verstaan ​​hoekom doen ingelyf geeste rook en drink

Tabak in godsdienste van Afrika-matriks

In werke van godsdienste van Afrika-matriks, byvoorbeeld in Brasilië, is dit baie algemeen dat aan die beginAs deel van hul aktiwiteite rook die Umbanda-sentrums om al die besoekers en die terrein van die toer skoon te maak, om hulle voor te berei vir die geestelike werk. Met ander woorde, dieselfde gebruik van tabak wat deur die tradisionele mense van Noord-Amerika beskryf word, wat verskil is die manier, hoewel sommige Umbanda-praktisyns ook ritualistiese sigare, sigarette en pype gebruik.

Vir umbandistas kan rook dit selfs gebruik word om verlangende energieë na die omgewing en energievelde van sy praktisyns te lok. Volgens hulle skep kruie soos neutmuskaat, naeltjies, kaneel en koffiepoeier 'n rook met energie van materiële welvaart en laat sy praktisyns aan hierdie energie koppel.

Rook reeds (soos tabak in sommige Brasiliaanse bekend staan). streke) van die gids, sal 'n suiwer skoonmaak- en aflaaidoel hê. Daar word geglo dat die gids (dit is die godsdienstige priester) deur die geestelike visie, weet wat in die energieveld (aura) en in die perispirit (astrale liggaam) van diegene wat sy hulp soek bevrug het.

Die gebruik van tabak of rook, deel verskeie energieë: Plantaardig (van kruie), stollings (van vuur) en ook ektoplasmies (geestelik van die priester, of medium). Dit is 'n pas wat met tabak gegee word. Wanneer die kruie verlig word, ondergaan hulle 'n transformasie, wat voortduur wanneer die medium streef (in hierdie geval onder bevel van die entiteit). Nablaas of "rook" die querent, dra hy daardie energie na hom oor. Die praktyk sal uiteindelik die gevreesde astrale larwes uit die energie en perispirituele veld van die konsultant verwyder, wat nie heeltemal deur rook verwyder is nie.

Sommige gidse vra dalk vir 'n mengsel van kruie vir hul rook, maar hulle sal dieselfde funksionering as 'n rook het, sal dit slegs met die ektoplasma van die medium versterk word. Daar moet onthou word dat die entiteite nie aan tabak verslaaf is nie en nie vulgêr en onverbeterlik rook nie. Hulle gebruik tabak doelgerig en gee nooit toe aan verslawing nie.

'n Kort geskiedenis van tabak en die krag van sy advertensies

Tabak kom in Europa aan in die hande van Christopher Columbus se reisgenote. In 1560 sou Jean Nicot, ambassadeur van Portugal in Frankryk, medisinale funksies aan die plant toeskryf en later sou die aktiewe beginsel van tabak sy naam, nikotien, dra.

Eers in die 17de eeu sou tabak eintlik 'n winsgewende produk , meer presies in Engeland, vind onder kunstenaars, skilders en skrywers, intellektuele in die algemeen, sy grootste verbruikersgehoor. Maar dit was eers in 1832, toe Turkse Moslem-soldate die stad São João de Acre (vandag net Acre, in Israel) omsingel het dat die konsep van die sigaret, soos ons dit vandag verstaan, na vore sou kom.

Dit sou nie lank duur voordat die masjiene van die Industriële Revolusie sigarette begin vervaardig het nieby die duisende. Binnekort sou tabak gewild raak onder soldate in verskillende wêrelddele, en met die einde van die Amerikaanse Burgeroorlog sou dit ook die Verenigde State wyd bereik het. Die produk het sulke absurde hoogtes bereik dat sigarette tussen die Eerste en Tweede Wêreldoorloë reeds as geldeenheid op die swartmark gebruik is.

Reklame was egter grootliks verantwoordelik vir die opkoms van sigarette as 'n produk wat uiters gewild was. Een van die eerste advertensies wat in die VSA geskep is, het mense aangeraai om hul verbruik van lekkers te verminder en hul verbruik van sigarette te verhoog. Feitlik alle rolprentsterre in die goue era van Hollywood (1930) het gerook en is betaal om in die openbaar te verskyn met hul sigarette sodat die tabakbedryf selfs meer kon verkoop.

Om jou 'n idee te gee, in die VSA United State, in 1949, het een van Camel se advertensies aangedui dat die meeste dokters 'n baie harde werkroetine gehad het en dat hulle in hul oomblikke van ontspanning sigarette van die handelsmerk rook. Die veldtog eindig deur voor te stel dat die kyker na die handelsmerk oorskakel en dat hulle op hierdie manier kan agterkom hoe hul plesier nog groter sou wees.

Tabakveldtogte het aanloklik en oortuigend begin fokus op toekomstige verbruikers in die 1980's, en in 1988 het R.J. Reynolds, sou 'n karakter skep om in sy nuwe Premier-sigaretveldtog te speel. Drie jaar na die bekendstelling van die