مدتها قبل از ظهور مارک های کلاسیک مانند Camel یا Marlboro، تنباکو به عنوان یک گیاه مقدس شناخته می شد. مردمان بومی و سنتی قاره آمریکا از تنباکو برای برقراری ارتباط با راز بزرگ یا روح بزرگ استفاده می‌کردند، نیات خود را عرضه می‌کردند و به کائنات دعا می‌کردند. مانند بسیاری دیگر از «گیاهان آیینی»، تنباکو، در آغاز تمدن، موضوع مصرف انبوه نبود، بلکه چیزی مقدس بود.

استفاده از آن در انحصار کشیشان بود. به گفته باستان شناسان، در اوایل سال 1000 قبل از میلاد، کشیشان مایا و آزتک دود تنباکو را به سمت نقاط اصلی منفجر کردند. هدف آن برقراری ارتباط با خدایان شمال، جنوب، شرق و غرب و تقدیم تنباکو به آنها بود. ابر دود تنباکو، "غیر مادی" دقیقاً همان طور که یک موجود معنوی باید باشد، ابزار مذهبی مهمی بود.

دود تنباکو برای اولین بار در زمان کشف آمریکا توسط وقایع نگارانی مانند بارتولومه، برادر دومینیکن توصیف شد. د لاس کاساس بر اساس گزارش ها، دود تنباکو بخشی از زندگی روزمره جمعیت های بومی آمریکا مانند تاینوها (ساکنان جمهوری دومینیکن کنونی) بود. فرماندار اسپانیایی سانتو دومینگو، فرناندو اویدو، بعداً اضافه کرد که در میان هنرهای شیطان پرستی که توسط سرخپوستان انجام می شد، سیگار باعث ایجاد حالت بی هوشی عمیق می شود.

می توان مشاهده کرد کهمطالعات متعدد نشان می‌دهد که کودکان و نوجوانان کاملاً قادر به تشخیص شخصیت و مرتبط ساختن آن با مارک سیگار مربوطه هستند. تعداد خریداران نوجوان برند مورد نظر از 0.5٪ به 32٪ افزایش یافته است. در همین دوره، فروش این برند از 6 میلیون دلار به 476 میلیون دلار افزایش یافت.

حقیقت این است که فرآوری تجاری تنباکو در طول سالیان، کاملاً از شفابخش و معنوی آن فاصله گرفته است. استفاده کرده و آن را به یک عادت بسیار خطرناک برای سلامتی تبدیل کرده و سالانه هزاران نفر را می کشد و معلول می کند. همه اینها به لطف سرمایه گذاری قدرتمند بزرگترین شرکت ها در این زمینه در تبلیغات است.

در مجموع بیش از هزار ماده مضر و سمی با تنباکو مخلوط شده است تا سیگار کنونی را که ما می شناسیم تشکیل دهد.

ای تنباکو امروزه

طبق گزارش سازمان بهداشت جهانی (WHO)، تعداد مرگ و میر ناشی از مصرف سیگار از 4 میلیون نفر در ابتدای قرن به بیش از 7 میلیون نفر افزایش یافته است. مطالعات به رشد تصاعدی در مصرف دخانیات اشاره می‌کند و هشدار می‌دهد که نیمی از افرادی که تنباکو مصرف می‌کنند به دلیل بیماری‌های مرتبط با سیگار، که عامل اصلی قابل پیشگیری بیماری‌های غیرواگیر است، می‌میرند.

اگردر طول سال‌ها، تبلیغات مصرف تنباکو را در سراسر جهان طبیعی نکرده بود. مشکلی که با توجه به اینکه سیگار هم از نظر جسمی و هم از نظر روانی بسیار اعتیادآور است، باید به عنوان یک مشکل بهداشت عمومی درک شود. روال سیگار در هر زمانی وجود دارد و از زمان پیدایش آن توسط مردم جذب شده است.

برای مدت طولانی مصرف آن با آزادی، ظرافت، حس نفسانی و قدرت اقتصادی همراه بود، جای تعجب نیست که سیگار او صنعت تنباکو امروزه میلیون ها و میلیون ها دلار جابه جا می شود و یکی از قدرتمندترین ها در جهان باقی مانده است. سیگار به سرعت به مکانیزم مدیریت استرس نیز تبدیل شد، راهی سریع برای کاهش فشار از فشارهای محیط کار، مشکلات بین فردی یا حتی تنش و کسالت زندگی روزمره.

بیشتر بدانید :

• آیا در روح پرستی مراسمی وجود دارد؟
• مصرف زیاد الکل می تواند ارواح وسواسی را جذب کند
• سیاه قدیمی: برای شکستن طلسم دود کنید

هنوز هم امروزه وجود دارد. برخی از قبایل برزیلی آمازون مانند یانومامی تنباکو را با خاکستر می جوند و ظاهراً تأثیر آن بر PH دهان و سلامت دندان ها مثبت است. سرخپوستان دشت های آمریکای شمالی، از سوی دیگر، پیپ می کشیدند، اما فقط در مراسم معنوی یا در مجالس بزرگان.

سنت معنوی تنباکو

اگر، از یک سو، سیگار همانطور که ما امروز می شناسیم، آسیب واقعی به سلامتی وارد می کند، برای مردم بومی و سنتی آمریکا تنباکو همیشه به عنوان یک نیروگاه در نظر گرفته شده است. بدیهی است که استفاده از آن توسط انسان سفیدپوست در طول تاریخ تحریف شده است و در زمانی که صنعتی نشده بود، قدرت و قدرت اصلی خود را از دست داده است.

امروزه دخانیات به روشی اعتیادآور استفاده می شود و جامعه به ترویج آن ادامه می دهد. مصرف غیرمسئولانه، حتی اگر در حال حاضر سیاست های عمومی در چندین نقطه در جهان وجود دارد که هدف آن کاهش مصرف آن است.

اما تنباکوی وحشی گیاهی بسیار قدرتمند و شفابخش است.وضعیت اصلی در صورت استفاده صحیح به عقیده مردم سنتی، با فعال کردن هسته های انرژی یا چاکراها و به حرکت درآوردن آنها، روح را شفا می بخشد. به همین دلیل، برای شمنیسم، تنباکو یکی از مهم ترین گیاهانی است که ارزش های مقدس را تداعی می کند. معمولاً در لوله تشریفاتی دود می شود و اعتقاد بر این است که از طریق دود خود دعاها را به جهان می رساند.

تنباکو همچنین برای ارائه پیشکش به نگهبانان، به راز بزرگ (که چیزی فراتر از آن است) استفاده می شود. زندگی، نزدیکتر به خدا). کشیدن تنباکو در آیین‌های شامانی بیش از همه به معنای برانگیختن سطح معنوی است.

در سنت‌های شامانی، تنباکو نشان‌دهنده توتم گیاهی جهت شرق، عنصر آتش است. و مانند هر چیزی که آتش است، مبهم است. می تواند بالا ببرد، تبدیل شود، یا می تواند نابود کند. هنگامی که از نظر معنوی استفاده می شود، پالایش می آورد، تمرکز می کند، انرژی های منفی را به انرژی های مثبت تبدیل می کند، به عنوان یک پیام رسان عمل می کند.

در مواجهه با معانی بسیاری که منعکس کننده طبیعت مقدس تنباکو هستند، عملاً غیرممکن است که به یک تنباکو معمولی نگاه کنیم. سیگار و هر نوع آن را در اشاره به گیاه بسازید.

از نظر شمن ها تنباکو برای فرستادن صلوات به عالم هستی استفاده می شود. اما این فرآیند چگونه انجام می‌شود؟

اینجا را کلیک کنید: سیگار کشیدن و نوشیدن در آیین‌های مذهبی

تنباکو در آیین‌های شامانی

اولین گام برایاستفاده از تنباکو به معنای اصلاح فکر در نماز است. خودتان را راحت کنید، در سکوت بنشینید، و بر ارتباط بین روح و جوهر تنباکو تمرکز کنید، گویی این خود روحی اجدادی است که توسط اعصار با همین هدف برانگیخته شده است.

این تمرکز و ارتباط روح تنباکو در طول زمان و با ورزش به طور کامل رشد می کند، اما مهم است که از این فرآیند تمرکز برای مراقبه در انرژی موجود در گیاه استفاده کنید. پس از آن، آن را در لوله یا چانوپا قرار دهید، و آنچه را که باید بهبود یابد یا حتی از چیزی که می خواهید تشکر کنید تشکر کنید.

بسیاری از چیزهایی که در مورد شمنیسم شناخته شده است شامل احساس قدردانی، برای زندگی، برای گیاهانی که ارتباط راز بزرگ را در اختیار ما قرار می دهند و کلمات زیر را می توان در این آیین به کار برد: روح بزرگ، من از تو به خاطر فرصتی که برای حضور در این زندگی، برای وجود در این لحظه به دست آوردی، سپاسگزارم. من این تنباکو را به هفت جهت - شرق، جنوب، غرب، شمال، بالا، پایین و مرکز - و به مارپیچ بزرگ زندگی پیشنهاد می کنم.

به محض عرضه تنباکو، زمان روشن شدن است. پیپ و شروع به کشیدن سیگار. هفت پینچ اول برای پاکسازی و تقدیم به روح بزرگ استفاده می شود. دود را باید سه بار به طرف قلب دمید و صاحب تشریف خواستار پاک شدن آن شود سپس سه بار دیگر به سمت سر دمید تا آن نیز پاک شود. Oآخرین نفس برای روح بزرگ و اجداد فرستاده خواهد شد، به یاد و سپاس از آنها برای مسیرشان بر روی زمین. هنگامی که این کار انجام شد، هر جا که لازم است دود را نیشگون بگیرید و دمیدن آن را ادامه دهید.

اگرچه ساده به نظر می رسد، اما به دلیل معمول بودن این عمل، مثلاً نگه داشتن لوله معنای دیگری دارد. . در برخی روایات، نحوه گرفتن پایپ یا چانوپا با انگشت شست و اشاره نشان دهنده شناخت روح بزرگ یا راز بزرگ (انگشت شست) و الهی در همه ما (انگشت اشاره) و پیوند ناگسستنی بین این دو است. (دایره ای که با انگشت شست و اشاره تشکیل می شود) در اطراف کاسه.

این حرکت ساده نشان می دهد که انجام دهنده مراسم با دستورات مارپیچ زندگی مرتبط است و شخصیت چرخه ای خود را درک می کند. وجود . پس از پایان تف کردن، تمرین‌کننده این مراسم قبل از تخلیه لوله از اجداد و مربیان معنوی خود تشکر می‌کند. اما این تنها یکی از راه های تشریفات با تنباکو است.

تنباکو در سنت بومی

سرخپوستان آمریکایی تنباکو را گیاهی مقدس می دانند که علاوه بر آن به عنوان ابزاری مهم برای تشخیص استفاده می شود. از علل ماوراء طبیعی بیماری است، همچنین در مصارف درمانی بسیار متنوعی به کار می رود.

از آب میوه و ضماد گرفته تا دمنوش، طب بومی همیشه از این گیاه مقدس برای مراقبت استفاده می کرده است.از مردم آن علاوه بر حفظ ارتباط با عالم معنویت.

انفاق از نظر عملی چیزی جز گرد و غبار تنباکو نیست. ابتدا برگ های تنباکو را خرد می کنند، سپس آسیاب می کنند، می کوبند و سپس الک می کنند و به صورت پودر در می آورند. پس از تولید پودر، خاکستر از پوست درختان یا گیاهان مختلف اضافه می‌شود که مصارف آن برای درمان بیماری‌های مختلف است.

اما از آنجایی که جمع‌آوری، آماده‌سازی و تکمیل آن است، انفاق مورد دعای بسیاری است. . تولید کنندگان آن فکر می کنند که با جهان هستی مرتبط است و انرژی های معنوی به عنوان پیام به روح بزرگ فرستاده می شود تا بتوان آن را با کیفیت تولید کرد. به عنوان یک «داروی روحی»، انفیه باید به این صورت و توسط افرادی که با نیت مفید شفا آغشته شده اند، تهیه شود.

از جمله اهداف انفاق می توان به پاکسازی ذهن در مراسم شفابخشی معنوی اشاره کرد. به عنوان مثال، Ayahuasca. قبل از نوشیدن این آماده سازی مقدس، انفیه استنشاق می شود تا زمانی که فرد از دنیای معنوی و کائنات می پرسد که می خواهد در زندگی اش چه اتفاقی بیفتد، تمرکز لازم را داشته باشد. ارواح سیگار می کشند و می نوشند

تنباکو در ادیان ماتریکس آفریقایی

در آثار ادیان ماتریکس آفریقایی، مثلاً در برزیل، بسیار رایج است که در آغازبه عنوان بخشی از فعالیت های خود، مراکز اومباندا دود می کنند تا تمام بازدیدکنندگان و مکان تور را تمیز کنند و آنها را برای کار معنوی آماده کنند. به عبارت دیگر، همان استفاده از تنباکو که توسط مردمان سنتی آمریکای شمالی توصیف شده است، روش آن است، اگرچه برخی از تمرین‌کنندگان اومباندا نیز از سیگار، سیگار و پیپ تشریفاتی استفاده می‌کنند.

برای umbandistas، سیگار کشیدن حتی می‌تواند برای جذب انرژی های مطلوب به محیط و زمینه های انرژی شاغلین آن استفاده شود. به گفته آنها، گیاهانی مانند جوز هندی، میخک، دارچین و پودر قهوه، دودی با انرژی رفاه مادی ایجاد می کند و به پزشکان اجازه می دهد تا به این انرژی متصل شوند. مناطق) از راهنما، صرفاً یک هدف تمیز کردن و تخلیه خواهد داشت. اعتقاد بر این است که راهنما (یعنی کشیش مذهبی) از طریق بینش روحانی، آنچه را در میدان انرژی (هاله) و در روح (جسم اختری) کسانی که از او کمک می خواهند، آغشته می داند.

استفاده از تنباکو یا دود، انرژی های مختلفی دارد: گیاهی (از گیاهان)، آذرین (از آتش) و همچنین اکتوپلاسمی (معنوی از کشیش، یا متوسط). این یک پاس با تنباکو است. هنگام روشن کردن گیاهان، آنها دستخوش دگرگونی می شوند، که زمانی که رسانه آرزو می کند (در این مورد تحت فرمان موجودیت) ادامه می یابد. بعد ازبا پفک کردن یا "دود کردن" او این انرژی را به او منتقل می کند. این عمل منجر به حذف لاروهای مخوف اختری از میدان انرژی و مشروب روحی مشاور می شود که با کشیدن سیگار به طور کامل حذف نشدند.

برخی از راهنماها ممکن است برای دود خود مخلوطی از گیاهان بخواهند، اما آنها این کار را خواهند کرد. عملکردی مشابه دود دارد، فقط با اکتوپلاسم محیط تقویت می شود. لازم به یادآوری است که نهادها معتاد به دخانیات نیستند و به طور مبتذل و بی رویه سیگار نمی کشند. آنها با هدف از تنباکو استفاده می کنند و هرگز تسلیم اعتیاد نمی شوند.

تاریخچه مختصری از تنباکو و قدرت تبلیغات آن

تنباکو به دست همراهان مسافر کریستف کلمب به اروپا می رسد. در سال 1560، ژان نیکوت، سفیر پرتغال در فرانسه، عملکردهای دارویی را به این گیاه نسبت داد و بعداً اصل فعال تنباکو نام او را نیکوتین گذاشت.

تنها در قرن هفدهم تنباکو واقعاً به یک ماده پرسود تبدیل شد. محصول، به طور دقیق تر در انگلستان، در میان هنرمندان، نقاشان و نویسندگان، به طور کلی روشنفکران، بزرگترین مخاطبان مصرف کننده خود را پیدا می کند. اما تنها در سال 1832، زمانی که سربازان مسلمان ترک شهر سائو جوآئو د آکر (امروزه فقط آکا، در اسرائیل) را محاصره کردند، مفهوم سیگار، آنطور که ما امروز آن را درک می کنیم، پدیدار شد.

طولی نکشید که ماشین های انقلاب صنعتی شروع به تولید سیگار کردندتوسط هزاران به زودی تنباکو در میان سربازان در نقاط مختلف جهان رایج شد و با پایان جنگ داخلی آمریکا به طور گسترده به ایالات متحده نیز رسید. این محصول به اوج‌های بی‌معنی رسید که در بین جنگ‌های جهانی اول و دوم، سیگار قبلاً به عنوان ارز در بازار سیاه مورد استفاده قرار می‌گرفت.

اما تبلیغات تا حد زیادی عامل افزایش سیگار به عنوان یک محصول بسیار محبوب بود. یکی از اولین تبلیغاتی که در ایالات متحده ایجاد شد به مردم توصیه کرد مصرف شیرینی ها را کاهش دهند و مصرف سیگار را افزایش دهند. تقریباً همه ستاره‌های سینما در عصر طلایی هالیوود (1930) سیگار می‌کشیدند و پول می‌گرفتند تا در ورزش‌های عمومی سیگارشان ظاهر شوند تا صنعت تنباکو بتواند حتی بیشتر بفروشد.

برای ارائه ایده، در ایالات متحده آمریکا. ایالات متحده، در سال 1949، یکی از آگهی های بازرگانی Camel نشان داد که اکثر پزشکان روال کار بسیار سختی دارند و در لحظات آرامش خود سیگارهایی با این برند می کشند. این کمپین با پیشنهاد اینکه بیننده به سمت برند سوئیچ کند و از این طریق می‌تواند متوجه شود که لذت آنها حتی بیشتر می‌شود، به پایان می‌رسد.

کمپین‌های جذاب و متقاعدکننده، تمرکز بر مصرف‌کنندگان آینده را آغاز کردند. دهه 1980، و در سال 1988، R.J. رینولدز، شخصیتی را برای بازی در کمپین جدید سیگار پرمیر خود خلق خواهد کرد. سه سال پس از راه اندازی