Долго пред појавата на повеќе класични брендови како Camel или Marlboro, тутунот се сметаше за света билка. Домородните и традиционалните народи на Америка користеле тутун за да комуницираат со Големата Тајна, или Големиот Дух, да ги понудат своите намери и да се молат на вселената. Како и многу други „ритуални растенија“, тутунот, на почетокот на цивилизацијата, не бил предмет на масовна потрошувачка, туку нешто свето.

Неговата употреба била ексклузивна привилегија на свештениците. Веќе во 1000 година п.н.е., според археолозите, свештениците од Маите и Ацтеките дувале чад од тутун кон кардиналните точки. Неговата цел била да стапи во контакт со божествата на Северот, Југот, Истокот и Западот и да им понуди тутун. Облакот од тутунски чад, „нематеријален“ токму како што треба да биде духовниот ентитет, беше важен религиозен инструмент.

Тутунскиот чад првпат беше опишан во времето на откривањето на Америка од хроничари како што е доминиканскиот фраер Бартоломе де Лас Касас. Според извештаите, чадот од тутун бил дел од секојдневниот живот на домородното американско население како Таинос (жителите на денешна Доминиканска Република). Шпанскиот гувернер на Санто Доминго, Фернандо Овиедо, подоцна ќе додаде дека, меѓу сатанистичките уметности што ги практикувале Индијанците, пушењето создавало состојба на длабока несвест.

Може да се види декаВо кампањата, неколку студии би покажале дека децата и адолесцентите се совршено способни да го препознаат карактерот и да го поврзат со соодветната марка на цигари.

Истражувањата спроведени во 1988 година, кога беше лансирана кампањата, и повторени во 1990 година, заклучија дека бројот на адолесцентни купувачи на предметниот бренд се зголеми од 0,5% на 32%. Во истиот период, продажбата на брендот порасна од 6 милиони американски долари на 476 милиони американски долари.

Вистината е дека комерцијалната обработка на тутунот, со текот на годините, целосно се огради од неговата лековита, духовна употреба, и го претвори во исклучително опасна навика за здравјето, убивајќи и осакатувајќи илјадници луѓе секоја година. Сето ова благодарение на моќната инвестиција на најголемите компании во оваа област во рекламирањето.

Сè на сè, има повеќе од илјада штетни и токсични материи измешани со тутун за да ја сочинуваат сегашната цигара каква што ја знаеме.

О тутун денес

Според Светската здравствена организација (СЗО), бројот на смртни случаи предизвикани од консумирање цигари е зголемен од 4 милиони на почетокот на векот на повеќе од 7 милиони. Студиите укажуваат на експоненцијален раст на потрошувачката на тутун и предупредуваат дека половина од луѓето кои консумираат тутун умираат од болести поврзани со пушењето, главната причина за незаразни болести што може да се спречи.

Статистиката би била изненадувачка доколкурекламирањето со текот на годините не ја натурализираше потрошувачката на тутун низ целиот свет. Проблем кој треба да се сфати како проблем на јавното здравје, имајќи предвид дека цигарите предизвикуваат голема зависност и физички и психички. Рутината на цигарите е присутна во секое време и е апсорбирана од луѓето од нејзиното појавување.

Долго време нејзиното консумирање беше поврзано со слобода, елеганција, сензуалност и економска моќ, не е ни чудо што цигарата тој Тутунската индустрија се движи со милиони и милиони долари денес и останува една од најмоќните во светот. Брзо, цигарата стана и механизам за управување со стресот, брз начин за декомпресија од притисоците на работната средина, меѓучовечките проблеми или дури и напнатоста и досадата од секојдневниот живот.

Дознајте повеќе :

• Дали има ритуали во спиритизмот?
• Прекумерното консумирање алкохол може да привлече опсесивни духови
• Старо црно: чад за да се разбие магијата

Сè уште во денешно време , некои бразилски амазонски племиња џвакаат тутун со пепел, како Јаномами, а ефектите се очигледно позитивни на PH на устата и на здравјето на забите. Индијанците од рамнините на Северна Америка, од друга страна, пушеле луле, но само за време на духовни церемонии или за време на соборите на старешините.

Духовната традиција на тутунот

Ако, од една страна, цигарата каква што ја знаеме денес, предизвикува вистинска штета на здравјето, за домородните и традиционални американски народи Тутунот отсекогаш се сметал за електрана. Очигледно, неговата употреба била искривена од белиот човек низ историјата, губејќи голем дел од својата првобитна сила и моќ, кога не бил индустријализиран.

Денес, тутунот се користи на зависен начин и општеството продолжува да го промовира својот потрошувачка.неодговорно, иако веќе постојат јавни политики на неколку места во светот кои имаат за цел да ја намалат неговата потрошувачка.

Сепак, дивиот тутун е многу моќно и лековито растение во својатаоригинална состојба доколку се користи правилно. Според традиционалните народи, тоа му носи исцелување на духот со активирање на нашите енергетски јадра или чакри и нивно движење. Поради оваа причина, за шаманизмот, тутунот се смета за едно од најважните растенија кои ги поттикнуваат вредностите на Светото. Обично се пуши во Ритуалистичката цевка и се верува дека преку својот чад носи молитви до Универзумот.

Тутунот се користи и за принесување приноси за чуварите, за Големата мистерија (што би било нешто повеќе од животот, поблиску до Бога). Пушењето тутун во шаманските ритуали значи, пред сè, евоцирање на духовниот план.

Во рамките на шаманските традиции, тутунот го претставува растителниот тотем од источниот правец, на огнениот елемент. И, како и сè што е оган, тоа е двосмислено. Може да се подигне, да се трансформира или да уништи. Кога се користи духовно, тој носи прочистување, центрирање, ги трансформира негативните енергии во позитивни, служи како гласник.

Соочен со толку многу значења кои ја одразуваат светата природа на тутунот, практично е невозможно да се погледне обичен цигара и направи секаков вид во однос на растението.

Според шаманите, тутунот се користи за испраќање молитви до вселената. Но, како се одвива овој процес?

Кликнете овде: Пушењето и пиењето во религиозните ритуали

Тутунот во шаманските ритуали

Првиот чекор зада се користи тутун би било да се поправи мислата во молитвата. Направете си удобност, седејќи, во тишина, фокусирајќи се на врската помеѓу духот и суштината на тутунот, како ова само по себе да е дух на предците предизвикан од вековите со иста цел.

Оваа концентрација и врска духот на тутунот целосно се развива со текот на времето и со вежбање, но важно е да се искористи овој процес на концентрација за да се медитира за енергијата во билката. Потоа, ставете го во цевката или Чанупа, ментализирајќи го она што треба да се излечи или дури, заблагодарувајќи се на она што сакате да му се заблагодарите.

Голем дел од она што е познато за шаманизмот вклучува чувство на благодарност, за животот, за билки кои ни обезбедуваат поврзување со Големата Тајна, а во овој ритуал можат да се употребат следните зборови: Голем дух, ти благодарам за можноста да постоиш во овој живот, да постоиш во овој момент. Овој тутун го нудам во седумте правци – исток, југ, запад, север, горе, долу и центар – и до големата спирала на животот.

Штом тутунот се понуди, време е да се запали лулето и почнете да пушите.издувам. Првите седум штипки се користат за чистење и принесување на Големиот Дух. Чадот мора да се дува три пати кон срцето и авторот на ритуалот да побара да се исчисти, а потоа се дува уште три пати кон главата за да се исчисти и тоа. ОПоследниот здив ќе биде испратен до Големиот Дух и Предците, во спомен и благодарност за нивната траекторија на Земјата. Откако ќе го направите ова, продолжете со штипкање и дување на чадот каде и да најдам дека е потребно да се исчисти.

Иако изгледа едноставно, поради вообичаената природа на чинот, држењето цевка, на пример, има поинакво значење . Во некои традиции, начинот на држење на Цевката или Чанупа со палецот и показалецот покажува препознавање на Големиот Дух или Големата Тајна (прст на палецот) и Божественото во сите нас (показалецот) и нераскинливата врска меѓу двете ( кругот што се формира со палецот и показалецот) околу садот.

Овој едноставен гест покажува дека изведувачот на ритуалот е поврзан со заповедите на спиралата на животот и го разбира цикличниот карактер на неговиот постоење . По завршувањето на плукањето, практичарот на ритуалот им се заблагодарува на своите предци и духовни ментори пред да го испразни лулето. Но, ова е само еден начин на ритуализација со тутунот.

Тутунот во домородната традиција

Американските Индијанци го сметаат тутунот за свето растение кое, покрај тоа што се користи како важен инструмент за дијагноза натприродни причини за болести, исто така се користи во значителна разновидност на терапевтски намени.

Од сокови и лапа до бурмут, домородната медицина отсекогаш го користела светото растение за грижа зана својот народ покрај одржувањето на поврзаноста со духовниот свет.

Брмут, од практична гледна точка, не е ништо повеќе од тутунска прашина. Најпрво се дробат листовите од тутунот, па се мелат, се толчат и се просејуваат во прав. Откако ќе се произведе прашокот, се додава пепел од кората на дрвјата или различни растенија, чија употреба е наменета за лекување на различни болести.

Меѓутоа, бидејќи неговото собирање, подготовка и завршување, бурмутот е предмет на многу молитви . Неговите произведувачи мислата е поврзана со универзумот и духовните енергии се испраќаат како пораки до Големиот Дух, за да може квалитетно да се произведува. Како духовен „лек“, бурмутот мора да биде подготвен како таков и од поединци кои се проткаени со корисна намера за исцелување.

Меѓу целите на бурмут се и чистењето на умот во ритуалите за духовно исцелување, како на пр. на пример, онаа на Ајахуаска. Пред да ја испие светата подготовка, се вдишува бурмут за поединецот да ја има потребната концентрација кога го прашува духовниот свет и универзумот што сака да се случи во неговиот живот.

Кликнете овде: Разберете зошто се инкорпорирани духовите пушат и пијат

Тутунот во религиите на африканската матрица

Во делата на религиите на африканската матрица, во Бразил, на пример, многу е вообичаено дека на почетокотКако дел од нивните активности, центрите Умбанда пушат за да ги исчистат сите посетители и местото на турнејата, подготвувајќи ги за духовната работа. Со други зборови, истата употреба на тутун опишана од традиционалните народи на Северна Америка, она што се разликува е начинот, иако некои практичари на Умбанда користат и ритуални пури, цигари и лулиња.

За умбандистите, пушењето може дури и да се користи за привлекување на саканите енергии во животната средина и енергетските полиња на своите практичари. Според нив, билките како морско оревче, каранфилче, цимет и кафе во прав, создаваат чад со енергија на материјален просперитет и им дозволуваат на практичарите да се поврзат со оваа енергија.

Пушењето веќе ( како што е познато тутунот кај некои Бразилци региони) на водичот, ќе има чисто чистење и растоварување. Се верува дека водичот (односно религиозниот свештеник) преку духовната визија знае што импрегнирало во енергетското поле (аура) и во периспирот (астралното тело) на оние кои бараат помош од него.

Употребата на тутун или чад, дели различни енергии: растителна (од билки), магматска (од оган) и исто така ектоплазматска (духовна од свештеникот, или медиум). Тоа е пропусница дадена со тутун. При палење на билките, тие претрпуваат трансформација, која продолжува кога медиумот се стреми (во овој случај под команда на ентитетот). Поиздувам или „запуши“ го барателот, тој му ја пренесува таа енергија. Практиката би завршила со отстранување на страшните астрални ларви од енергетското и периспиритуалното поле на консултантот, кои не биле целосно отстранети со пушење.

Некои водичи може да побараат мешавина од билки за нивниот чад, но тие ќе имаат исто функционирање како чадот, тој ќе се потенцира само со ектоплазмата на медиумот. Треба да се запомни дека субјектите не се зависници од тутун и не пушат вулгарно и опасно. Тие го користат тутунот намерно, никогаш не се предаваат на зависноста.

Кратка историја на тутунот и моќта на неговото рекламирање

Тутунот пристигнува во Европа од рацете на патниците на Кристофер Колумбо. Во 1560 година, Жан Нико, амбасадор на Португалија во Франција, ќе му припише лековити функции на растението и подоцна активниот принцип на тутунот ќе го носи неговото име, никотин.

Само во 17 век тутунот всушност ќе стане профитабилен производ, поточно во Англија, наоѓајќи меѓу уметниците, сликарите и писателите, интелектуалците воопшто, својата најголема потрошувачка публика. Но, дури во 1832 година, кога турските муслимански војници го опколија градот Сао Жоао де Акре (денес само Акре, во Израел) се појави концептот на цигара, како што го разбираме денес.

Тоа е јасно. немаше да помине долго време пред машините на Индустриската револуција да почнат да произведуваат цигариод илјадници. Наскоро, тутунот ќе стане популарен меѓу војниците во различни делови на светот, а со крајот на американската граѓанска војна, тој исто така ќе стигне нашироко во Соединетите држави. Производот достигна толку апсурдни височини што помеѓу Првата и Втората светска војна, цигарите веќе се користеа како валута на црниот пазар.

Сепак, рекламирањето во голема мера беше одговорно за подемот на цигарите како исклучително популарен производ. Една од првите реклами создадени во САД ги советуваше луѓето да ја намалат потрошувачката на слатки и да ја зголемат потрошувачката на цигари. Практично сите филмски ѕвезди во златното доба на Холивуд (1930) пушеле и биле платени да се појавуваат во јавност и ги носат своите цигари за да може тутунската индустрија да продава уште повеќе.

За да ви дадам идеја, во САД Државите, во 1949 година, една од рекламите на Камел укажа дека повеќето лекари имале многу напорна работа и дека во моментите на релаксација пушеле цигари од брендот. Кампањата завршува со сугерирање на гледачот да се префрли на брендот и дека на тој начин ќе може да забележи како нивното задоволство ќе биде уште поголемо.

Привлечни и убедливи, кампањите за тутун почнаа да се фокусираат на идните потрошувачи во 1980-тите, а во 1988 година, Р.Ј. Рејнолдс, ќе создаде лик кој ќе глуми во неговата нова кампања за цигари Премиер. Три години по лансирањето на