Kauan ennen Camelin tai Marlboron kaltaisten klassisempien tuotemerkkien syntyä tupakkaa pidettiin pyhänä yrttinä. Amerikan alkuperäiskansat ja perinteiset kansat käyttivät tupakkaa kommunikoidakseen Suuren Mysteerin tai Suuren Hengen kanssa, tarjotakseen aikomuksiaan ja rukoillakseen maailmankaikkeutta. Monien muiden "rituaalikasvien" tavoin tupakkaa ei sivilisaation alkuaikoina ollut kulutuksen kohde.massa, vaan jotain pyhää.

Sen käyttö oli pappien yksinoikeus. Arkeologien mukaan jo noin 1000 eKr. maya- ja atsteekkipapit puhalsivat tupakansavua kardinaalipisteiden suuntaan. Heidän tarkoituksenaan oli ottaa yhteyttä pohjoisen, etelän, idän ja lännen jumaluuksiin ja tarjota heille tupakkaa. Tupakansavupilvi oli "aineeton", juuri sellainen kuin hengellisen kokonaisuuden kuuluukin olla,oli tärkeä uskonnollinen väline.

Tupakansavusta kertoivat ensimmäisen kerran Amerikan löytämisen aikaan kronikoitsijat, kuten dominikaanimunkki Bartolomeu de Las Casas. Tupakansavun kerrottiin kuuluneen Amerikan alkuperäisväestön, kuten tainojen (nykyisen Dominikaanisen tasavallan asukkaiden), jokapäiväiseen elämään. Santo Domingon espanjalainen kuvernööri Fernando Oviedo lisäsi myöhemmin, että muun muassaintiaanien harjoittamat saatanalliset taidot, tupakointi aiheutti heissä syvän tajuttomuuden tilan.

Näin ollen voidaan nähdä, että intiaanien keskuudessa tupakansavun tehtävänä oli johtaa muuttuneeseen tajunnantilaan, jos sitä hengitettiin voimakkaasti ja suuria määriä. Tupakkaa myös pureskeltiin tai muutettiin jauheeksi ja nuuskattiin, millä oletettiin olevan parantavia vaikutuksia (ja sitä käytettiin myös voiteina), tai sitä sekoitettiin tuhkan kanssa ja käytettiin purukumina.

Vielä nykyäänkin jotkut Brasilian Amazonin heimot, kuten yanomamit, pureskelevat tupakkaa tuhkan kanssa, ja vaikutukset ovat ilmeisesti myönteisiä suun PH:hen ja hampaiden terveyteen. Pohjois-Amerikan tasankojen intiaanit sen sijaan polttavat piippua, mutta vain hengellisissä seremonioissa tai vanhimpien neuvostoissa.

Tupakan hengellinen perinne

Toisaalta tupakointi, sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme, aiheuttaa todellisia terveyshaittoja, mutta Amerikan alkuperäiskansoille ja perinteisille amerikkalaisille kansoille tupakkaa on aina pidetty voimanlähteenä. Valkoinen mies on luonnollisesti vääristänyt sen käyttöä historian saatossa, ja se on menettänyt paljon alkuperäisestä voimastaan ja voimastaan, kun sitä ei ole teollistettu.

Tupakka aiheuttaa nykyään riippuvuutta, ja yhteiskunta edistää edelleen sen kulutusta vastuuttomasti, vaikka eri puolilla maailmaa on olemassa julkisia toimia, joilla pyritään vähentämään tupakan kulutusta.

Villi tupakka on kuitenkin alkuperäisessä muodossaan erittäin voimakas ja parantava kasvi, jos sitä käytetään oikealla tavalla. Perinteisten kansojen mukaan se tuo henkistä parantumista aktivoimalla energiaytimiämme eli chakrojamme ja laittamalla ne liikkeelle. Tästä syystä shamanismissa tupakkaa pidetään yhtenä tärkeimmistä pyhän arvoja herättävistä kasveista. Sitä käytetään yleensäjota poltetaan rituaalisessa piipussa, ja sen uskotaan kantavan mukanaan rukouksia maailmankaikkeudelle savun kautta.

Tupakkaa käytetään myös uhrilahjoina suojelijoille, Suurelle Mysteerille (joka olisi jotain elämän tuolla puolen, lähempänä Jumalaa). Tupakan polttaminen shamaanirituaaleissa tarkoittaa ennen kaikkea henkisen tason herättämistä.

Shamaaniperinteissä tupakka edustaa idän kasviperäistä toteemia, tulielementtiä, ja kuten kaikki tuli, se on monitulkintainen: se voi kohottaa, muuntaa tai tuhota. Henkisesti käytettynä se puhdistaa, keskittää, muuttaa negatiiviset energiat positiivisiksi ja toimii sanansaattajana.

Kun tupakan pyhää luonnetta kuvastavat niin monet merkitykset ovat läsnä, on käytännössä mahdotonta katsoa tavallista savuketta ja viitata millään tavalla kasviin.

Shamaanien mukaan tupakkaa käytetään rukousten lähettämiseen maailmankaikkeuteen. Mutta miten tämä prosessi tapahtuu?

Klikkaa tästä: Tupakointi ja juominen uskonnollisissa rituaaleissa

Tupakka shamaanisessa rituaalissa

Ensimmäinen askel tupakan käytössä olisi ajatusten vahvistaminen rukouksessa. Mukaan asettuminen, istuminen, hiljaisuus ja keskittyminen tupakan hengen ja olemuksen väliseen yhteyteen, ikään kuin tämä itse olisi esi-isien henki, joka on herätetty aikojen ajan samassa tarkoituksessa.

Tämä keskittyminen ja yhteys tupakan henkeen kehittyy täysin ajan myötä ja harjoitusten avulla, mutta on tärkeää käyttää tätä keskittymisprosessia meditoidaksesi yrtissä olevaa energiaa. Aseta se sitten Pipeen tai Chanupaan ja mieti, mitä on parannettava tai jopa kiitä sitä, mitä haluat kiittää.

Suuri osa siitä, mitä shamanismista tiedetään, liittyy kiitollisuuden tunteeseen, elämästä, yrtteistä, jotka tarjoavat meille yhteyden Suureen Mysteeriin, ja seuraavia sanoja voidaan käyttää tässä rituaalissa: Suuri Henki, kiitän sinua mahdollisuudesta olla olemassa tässä elämässä, olla olemassa tässä hetkessä. Tarjoan tämän tupakan seitsemälle suunnalle - itään, etelään, länteen, pohjoiseen, yläpuolelle, alapuolelle ja keskelle - ja suurelleelämän kierre.

Seitsemän ensimmäistä nipistystä käytetään puhdistamiseen ja uhraamiseen Suurelle hengelle. Savua puhalletaan kolme kertaa kohti sydäntä, ja rituaalin suorittajan tulee pyytää sen puhdistumista, sitten puhalletaan vielä kolme kertaa kohti päätä, jotta sekin puhdistuu. Viimeinen puhallus lähetetään Suurelle hengelle.Hengelle ja esi-isille, muistoksi ja kiitollisuudeksi maan päällä kulkeneesta reitistä. Kun tämä on tehty, on jatkettava savun puhaltamista ja puhaltamista kaikkialle muualle, missä pidän puhdistamista tarpeellisena.

Joissakin perinteissä tapa pitää piippua tai Chanupaa peukalolla ja etusormella osoittaa Suuren Hengen tai Suuren Mysteerin (peukalo) ja meissä kaikissa olevan Jumalallisen (etusormi) tunnistamista ja näiden kahden välistä katkeamatonta yhteyttä (ympyrä, joka muodostuu peukalon ja etusormen avulla).sormi ja etusormi) uunin ympärillä.

Tämä yksinkertainen ele osoittaa, että rituaalin suorittaja on yhteydessä elämänkierteen sääntöihin ja ymmärtää olemassaolonsa syklisen luonteen. Kun rituaali on valmis, rituaalin suorittaja kiittää esi-isiään ja henkisiä ohjaajiaan ennen piipun tyhjentämistä. Tämä on kuitenkin vain yksi tapa ritualisoida tupakan kanssa.

Tupakka alkuperäiskansojen perinteessä

Amerikan intiaanit pitävät tupakkaa pyhänä kasvina, jota käytetään tärkeänä välineenä sairauksien yliluonnollisten syiden diagnosoinnissa ja jota käytetään myös moniin erilaisiin terapeuttisiin tarkoituksiin.

Alkuperäiskansojen lääketiede on aina käyttänyt pyhää kasvia mehuista ja kääreistä nuuskaan pitääkseen huolta kansastaan ja pitääkseen yllä yhteyksiä henkiseen maailmaan.

Nuuska on käytännön näkökulmasta katsottuna pelkkää tupakkajauhetta. Tupakanlehdet murskataan ensin, sitten jauhetaan, murskataan ja seulotaan jauheeksi. Jauheen valmistuksen jälkeen siihen lisätään puiden tai erilaisten kasvien kuoresta peräisin olevaa tuhkaa, jonka tarkoituksena on hoitaa erilaisia vaivoja.

Nuuska on kuitenkin sadonkorjuusta, valmistuksesta ja viimeistelystä lähtien paljon rukouksen kohteena. Sen tuottajien ajatukset ovat yhteydessä maailmankaikkeuteen, ja hengelliset energiat lähetetään viesteinä Suurelle hengelle, jotta nuuskaa voidaan valmistaa laadukkaasti. Henkisenä "lääkkeenä" nuuska on valmistettava sellaiseksi, ja sen valmistajina on oltava henkilöitä, jotka ovat täynnä hyödyllistä tarkoitusta.parannuskeinosta.

Nuuskan tarkoituksena on muun muassa puhdistaa mieli hengellisissä parantavissa rituaaleissa, kuten ayahuascassa. Ennen pyhän valmisteen juomista nuuska hengitetään sisään, jotta henkilö voi keskittyä pyytämään henkimaailmalta ja maailmankaikkeudelta sitä, mitä hän haluaa elämässään tapahtuvan.

Klikkaa tästä: Ymmärrä, miksi henget polttavat ja juovat

Tupakka afrikkalaisen matriisin uskonnoissa

Afrikkalaisen matriisin uskontojen teoksissa esimerkiksi Brasiliassa on hyvin yleistä, että Umbanda-keskukset tekevät toimintansa alussa tupakoinnin puhdistaakseen kaikki läsnäolijat ja giran paikan, valmistellakseen heitä hengelliseen työhön. Se on sama tupakan käyttö, jota Pohjois-Amerikan perinteiset kansat kuvaavat, mutta se, mikä eroaa toisistaan, on tapa, jolla, vaikka jotkut harrastajatUmbanda käyttää myös rituaalisia sikareita, savukkeita ja piippuja.

Umbandistien mukaan tupakointia voidaan käyttää myös houkuttelemaan toivottuja energioita ympäristöön ja harjoittajien energiakenttiin. Heidän mukaansa yrtit, kuten muskottipähkinä, neilikka, kaneli ja kahvijauhe, luovat savuisen energian, joka tuo aineellista vaurautta, ja antavat harjoittajille mahdollisuuden yhdistyä tähän energiaan.

Uskotaan, että opas (tai uskonnollinen pappi) tietää henkisen näkemyksensä kautta, mitä hänen apuaan hakevien ihmisten energiakentässä (aurassa) ja perishengessä (astraalirungossa) on.

Tupakan tai savun käyttö välittää useita energioita: kasviperäisiä (yrteistä), magneettisia (tulesta) ja myös ektoplasmisia (papista tai meediosta tulevia henkisiä). Se on tupakan kanssa annettu passi. Sytyttämällä yrtit, ne käyvät läpi muodonmuutoksen, joka jatkuu, kun meedio pyrkii (tässä tapauksessa entiteetin käskystä). Kun hän on puhalluttanut tai "savustanut" konsulttia, hän välittää tämän energian hänelle. AHarjoitus päätyisi lopulta poistamaan neuvojien energiasta ja henkisestä kentästä pelätyt astraalitoukat, joita tupakointi ei poistanut kokonaan.

Jotkut oppaat saattavat pyytää yrttisekoitusta savuihinsa, mutta niillä on sama tehtävä kuin savulla, mutta ne vain potensoidaan väliaineen ektoplasmalla. On syytä muistaa, että entiteetit eivät ole riippuvaisia tupakasta eivätkä tupakoi vulgaarisesti ja paatuneesti. He käyttävät tupakkaa tarkoituksenmukaisesti eivätkä koskaan anna periksi riippuvuudelle.

Tupakan lyhyt historia ja sen mainonnan voima

Eurooppaan tupakka saapui Kristoffer Kolumbuksen matkakumppaneiden mukana. 1560 Portugalin Ranskan-suurlähettiläs Jean Nicot totesi kasville lääkinnällisiä ominaisuuksia, ja myöhemmin tupakan vaikuttava ainesosa, nikotiini, sai hänen nimensä.

Vasta 1600-luvulla tupakasta tuli tuottoisa tuote, tarkemmin sanottuna Englannissa, jossa se löysi taiteilijoiden, taidemaalareiden ja kirjailijoiden, yleensä älymystön keskuudessa suurimman kuluttajayleisönsä. Mutta vasta vuonna 1832, kun turkkilaiset muslimisotilaat piirittivät Akkon Pyhän Johanneksen kaupunkia (nykyään vain Akkon kaupunki Israelissa), syntyi savukkeen käsite, sellaisena kuin me sen ymmärrämme.tänään.

Ei kestäisi kauan, ennen kuin teollisen vallankumouksen koneet alkoivat valmistaa savukkeita tuhansittain. Pian tupakkaa alettiin suosia sotilaiden keskuudessa eri puolilla maailmaa, ja Amerikan sisällissodan päättymisen myötä se saapui laajalti myös Yhdysvaltoihin. Tuote saavutti niin järjettömät mittasuhteet, että ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä aikana savukkeita käytettiin jomustan pörssin valuuttana.

Mainonta oli kuitenkin suurelta osin vastuussa savukkeen noususta erittäin suosituksi tuotteeksi. Yksi ensimmäisistä Yhdysvalloissa laadituista mainoksista kehotti ihmisiä vähentämään makeisten kulutusta ja lisäämään savukkeiden kulutusta. Käytännössä kaikki Hollywoodin kultakauden (1930-luvun) elokuvatähdet polttivat ja heille maksettiin siitä, että he esiintyivät julkisesti savukkeillaan, jotta ihmiset saisivat nähdä savukkeita.tupakkateollisuus myydä vielä enemmän.

Esimerkkinä mainittakoon, että Yhdysvalloissa vuonna 1949 eräässä Camel-mainoksessa kerrottiin, että useimmilla lääkäreillä oli erittäin raskas työtahti ja että rentoutumishetkillään he polttivat Camel-savukkeita. Kampanja päättyy siihen, että katsojaa kehotettiin vaihtamaan tuotemerkkiin ja että näin hän voisi huomata, kuinka hänen nautintonsa olisi entistäkin suurempaa.

Tupakkakampanjoissa alettiin 1980-luvulla keskittyä tuleviin kuluttajiin, ja vuonna 1988 R.J. Reynolds loi hahmon uuden Premier-savukekampanjansa tähdeksi. Kolme vuotta kampanjan käynnistämisen jälkeen useat tutkimukset osoittivat, että lapset ja nuoret pystyivät täydellisesti tunnistamaan hahmon ja yhdistämään hänet tuotemerkkiin.vastaava savuke.

Vuonna 1988, jolloin kampanja käynnistettiin, tehdyissä ja vuonna 1990 toistetuissa tutkimuksissa todettiin, että kyseisen tuotemerkin teini-ikäisten ostajien määrä kasvoi 0,5 prosentista 32 prosenttiin. Samana aikana tuotemerkin myynti kasvoi 6 miljoonasta 476 miljoonaan dollariin.

Totuus on, että tupakan kaupallinen jalostus on vuosien mittaan etääntynyt täysin sen parantavasta, hengellisestä käytöstä ja muuttanut sen terveydelle äärimmäisen vaaralliseksi tavaksi, joka tappaa ja silpoo tuhansia ihmisiä joka vuosi. Kaikki tämä alan suurimpien yritysten voimakkaiden mainosinvestointien ansiosta.

Kaikkiaan tupakkaan on sekoitettu yli tuhat haitallista ja myrkyllistä ainetta, jotka muodostavat nykyisen savukkeen sellaisena kuin me sen tunnemme.

Tupakka tänään

Maailman terveysjärjestön (WHO) mukaan savukkeiden kulutuksen aiheuttamien kuolemantapausten määrä on noussut vuosisadan alun neljästä miljoonasta yli seitsemään miljoonaan. Tutkimukset viittaavat tupakan kulutuksen räjähdysmäiseen kasvuun, ja varoitetaan, että puolet tupakkaa käyttävistä ihmisistä kuolee tupakointiin liittyviin sairauksiin, jotka ovat tärkein ehkäistävissä oleva tarttumattomien tautien syy.

Tilastot olisivat yllättäviä, ellei mainonta olisi vuosien saatossa luonnollistanut tupakan kulutusta kaikkialla maailmassa. Ongelma olisi ymmärrettävä kansanterveydelliseksi ongelmaksi, jos otetaan huomioon, että savukkeet aiheuttavat voimakasta riippuvuutta sekä fyysisesti että psyykkisesti. Savukerutiini on läsnä kaikissa tilaisuuksissa, ja ihmiset ovat omaksuneet sen siitä lähtien, kun se on tullut markkinoille.syntyminen.

Pitkään sen kulutus yhdistettiin vapauteen, eleganssiin, aistillisuuteen ja taloudelliseen valtaan, eikä ihme, että tupakkateollisuus liikkuu nykyään miljoonia ja miljoonia dollareita ja on edelleen yksi maailman vaikutusvaltaisimmista. Nopeasti savukkeesta tuli myös stressinhallintamekanismi, nopea tapa rentoutua työpaikan paineista, ongelmista ja ongelmista.ihmissuhteet tai jopa arkielämän jännitys ja tylsyys.

Lue lisää :

• Onko spiritismissä rituaaleja?
• Liiallinen alkoholinkäyttö voi houkutella pakkomielteisiä henkiä
• Preto velho: tupakointi loitsujen rikkomiseksi