Jóval a klasszikusabb márkák, mint a Camel vagy a Marlboro megjelenése előtt a dohányt szent gyógynövénynek tekintették. Amerika őslakos és hagyományos népei a dohányt arra használták, hogy kommunikáljanak a Nagy Misztériummal vagy a Nagy Szellemmel, felajánlják szándékaikat és imádkozzanak az univerzumhoz. Sok más "rituális növényhez" hasonlóan a civilizáció kezdetén a dohány nem volt fogyasztási tárgy a civilizáció számára.tömeg, hanem valami szent.

Használata a papok kizárólagos előjoga volt. A régészek szerint már i.e. 1000 körül a maja és azték papok dohányfüstöt fújtak a kardinális pontok irányába. Céljuk az volt, hogy kapcsolatba lépjenek az északi, déli, keleti és nyugati istenségekkel, és dohányáldozatot mutassanak be nekik. A dohányfüstfelhő "anyagtalan", pontosan olyan, amilyennek egy spirituális entitásnak lennie kell,fontos vallási eszköz volt.

A dohányfüstöt először Amerika felfedezésének idején írták le olyan krónikások, mint Bartolomeu de Las Casas dominikánus szerzetes. A dohányfüst állítólag az amerikai őslakosok, például a tainók (a mai Dominikai Köztársaság lakói) mindennapi életének része volt. Santo Domingo spanyol kormányzója, Fernando Oviedo később hozzátette, hogy aa sátáni művészetek, amelyeket az indiánok gyakoroltak, a dohányzás a mély öntudatlanság állapotát idézte elő bennük.

Így látható, hogy a dohányfüst funkciója az indiánoknál az volt, hogy erősen és nagy mennyiségben belélegezve megváltozott tudatállapothoz vezetett. A dohányt rágták vagy porrá alakították és szippantották, feltételezett gyógyhatással (valamint kenőcsök formájában is használták), vagy hamuval keverve rágógumiként használták.

Néhány brazil amazóniai törzs még ma is hamuval rágja a dohányt, mint például a yanomami, és ennek nyilvánvalóan pozitív hatása van a száj PH-értékére és a fogak egészségére. Az észak-amerikai síkságok indiánjai viszont pipáznak, de csak spirituális szertartásokon vagy a vének tanácskozásán.

A dohány spirituális hagyománya

Ha egyrészt a cigarettázás, ahogyan ma ismerjük, valódi egészségkárosodást okoz, az őslakos és hagyományos amerikai népek számára a dohány mindig is erőműnek számított. Nyilvánvaló, hogy a fehér ember a történelem során eltorzította a használatát, és sokat veszített eredeti erejéből és hatalmából, amikor nem iparosították.

Napjainkban a dohányzás függőséget okoz, és a társadalom továbbra is felelőtlenül támogatja a fogyasztását, annak ellenére, hogy a világ számos pontján léteznek olyan állami politikák, amelyek célja a fogyasztás csökkentése.

A vaddohány azonban eredeti állapotában nagyon erős és gyógyító növény, ha megfelelő módon használják. A hagyományos népek szerint a lélek gyógyulását hozza el azáltal, hogy aktiválja és mozgásba hozza energiamagjainkat, vagyis csakráinkat. Ezért a sámánizmusban a dohányt az egyik legfontosabb növénynek tartják, amely a Szent értékeit idézi fel. Általában aa rituális pipában füstölnek, és úgy tartják, hogy a füstjén keresztül az Univerzumhoz intézett imákat hordozza.

A dohányt arra is használják, hogy áldozatot mutassanak be az őrzőknek, a Nagy Misztériumnak (ami valami életen túli, Istenhez közelebb álló dolog lenne). A sámáni rituálékban a dohány elszívása mindenekelőtt a spirituális sík megidézését jelenti.

A sámáni hagyományokban a dohány a keleti, a tűz elem növényi totemét képviseli, és mint minden, ami tűz, kétértelmű: képes felemelni, átalakítani vagy elpusztítani. Spirituális használatakor megtisztulást, központosítást hoz, a negatív energiákat pozitívvá alakítja át, és hírnökként szolgál.

A dohány szakrális természetét tükröző ennyi jelentéssel szembesülve gyakorlatilag lehetetlen úgy ránézni egy közönséges cigarettára, hogy bármiféle utalást tegyünk a növényre.

A sámánok szerint a dohányt arra használják, hogy imákat küldjenek az univerzumnak. De hogyan zajlik ez a folyamat?

Kattintson ide: Dohányzás és ivás vallási szertartásokon

Dohány a sámáni rituálékban

A dohány használatának első lépése az lenne, hogy az ember gondolatait imában megszilárdítsa. Kényelembe helyezkedve, leülve, csendben, a dohány szelleme és lényege közötti kapcsolatra összpontosítva, mintha ez maga egy ősi szellem lenne, amelyet évszázadok óta ugyanazzal a céllal idéznek fel.

Ez a koncentráció és a Dohány szellemével való kapcsolat idővel és gyakorlatokkal fejlődik ki teljesen, de fontos, hogy ezt a koncentrációs folyamatot arra használjuk, hogy meditáljunk a gyógynövényben jelen lévő energián. Ezután helyezzük a Pipába vagy a Chanupába, mentalizálva azt, amit meg kell gyógyítani, vagy akár, megköszönve azt, amit meg szeretnénk köszönni.

A sámánizmusról ismert dolgok nagy része magában foglalja a hála érzését, az életért, a gyógynövényekért, amelyek biztosítják számunkra a kapcsolatot a Nagy Misztériummal, és a következő szavakat használhatjuk ebben a rituáléban: Nagy Szellem, köszönöm neked a lehetőséget, hogy ebben az életben, ebben a pillanatban létezhetek. Ezt a Dohányt a hét iránynak - Kelet, Dél, Nyugat, Észak, Fent, Lent és Közép - és a nagynak ajánlom.az élet spirálja.

Az első hét csipetet a megtisztításra és a Nagy Szellemnek való felajánlásra használják. A füstöt háromszor kell a szív felé fújni, és a rituálét végző személynek kérnie kell, hogy tisztuljon meg, majd még háromszor fújni a fej felé, hogy az is megtisztuljon. Az utolsó fújást a Nagy Szellemnek küldik.Szellemnek és az Ősöknek, emlékezésül és hálából a földi pályafutásért. Ha ez megtörtént, akkor folytatni kell a gödrözést és a füst fújását, ahol még szükségesnek tartom a tisztítást.

Egyes hagyományokban a Pipát vagy Chanupát a hüvelyk- és mutatóujjal tartva a Nagy Szellem vagy a Nagy Misztérium (hüvelykujj) és a mindannyiunkban lévő Isteni (mutatóujj) felismerését, valamint a kettő közötti megbonthatatlan kapcsolatot (a kör, amelyet a hüvelykujjal és a mutatóujjal alkotnak) demonstrálja.ujját és mutatóujját) a sütő körül.

Ez az egyszerű gesztus azt mutatja, hogy a rituálé végrehajtója kapcsolatban áll az élet spiráljának előírásaival, és megérti létezésének ciklikus természetét. A gödrözés befejeztével a rituálé végrehajtója megköszöni őseinek és szellemi mentorainak, mielőtt kiüríti a pipát. De ez csak az egyik módja a dohányos rituálénak.

Dohány az őslakos hagyományokban

Az amerikai indiánok a dohányt szent növénynek tartják, amelyet amellett, hogy fontos eszközként használnak a betegségek természetfeletti okainak diagnosztizálásában, számos terápiás célra is felhasználnak.

Az őslakos gyógyászat a levektől a borogatásokon át a szippantásig mindig is használta a szent növényt, hogy gondoskodjon az emberekről, és hogy kapcsolatot tartson fenn a szellemvilággal.

A szippantás gyakorlati szempontból nem más, mint dohánypor. A dohányleveleket először összezúzzák, majd őrlik, porrá zúzzák, majd szitálják. A por előállítása után különböző fák vagy növények kérgéből származó hamut adnak hozzá, amelynek célja a különböző betegségek kezelése.

Azonban a szippantás, az előkészítés és a véglegesítés során a szippantás sok ima tárgyát képezi. A készítők gondolatai kapcsolatban állnak a világegyetemmel, és a spirituális energiákat üzenetekként küldik a Nagy Szellemnek, hogy minőségi szippantást lehessen előállítani. A szippantást, mint spirituális "gyógyszert", annak megfelelően kell elkészíteni, és olyan személyeknek, akiket áthat a jótékony szándék.a gyógymód.

A szippantás céljai között szerepel az elme megtisztítása a spirituális gyógyító rituálékban, mint például az Ayahuasca. A szent készítmény fogyasztása előtt a szippantást belélegezzük, hogy az egyén kellő koncentrációval kérje a szellemi világtól és az univerzumtól, hogy mi történjen az életében.

Kattints ide: Értsd meg, miért dohányoznak és isznak a szeszes italok!

Dohány az afrikai mátrix vallásaiban

Az afrikai mátrix vallások munkáiban, Brazíliában például nagyon gyakori, hogy tevékenységük kezdetén az Umbanda központok füstöléssel tisztítják meg az összes kísérőt és a gira helyét, felkészítve őket a spirituális munkára. Ez ugyanaz a dohányhasználat, amelyet Észak-Amerika hagyományos népei is leírnak, ami eltér, az a mód, bár egyes gyakorlói aAz umbanda rituális szivarokat, cigarettákat és pipákat is használ.

Az umbandisták számára a dohányzás arra is használható, hogy a kívánatos energiákat vonzza a környezetbe és a gyakorlói energiamezőjébe. Szerintük az olyan gyógynövények, mint a szerecsendió, a szegfűszeg, a fahéj és a kávépor az anyagi jólét füstös energiáját hozzák létre, és lehetővé teszik a gyakorlóik számára, hogy kapcsolódjanak ehhez az energiához.

Úgy tartják, hogy a vezető (vagy vallási pap) a spirituális látáson keresztül tudja, hogy mi van a segítségét kérők energetikai mezejében (aurájában) és perispiritjében (asztráltestében).

A dohány vagy a füst használata, többféle energiát közvetít: növényi (a gyógynövényekből), igneikus (a tűzből) és ektoplazmikus (a papból, vagy médiumból származó spirituális) energiát. Ez egy passzus, amit a dohánnyal adnak át. A gyógynövények meggyújtásával azok egy átalakuláson mennek keresztül, ami folytatódik, amikor a médium aspirál (ebben az esetben az entitás parancsára). Miután kifújta vagy "elfüstölte" a konzultálót, átadja neki ezt az energiát. AA gyakorlat a végén eltávolítaná a rettegett asztrális lárvákat a konzulens energiájából és perispirituális mezejéből, amelyeket a dohányzás nem távolított el teljesen.

Egyes vezetők gyógynövénykeveréket kérhetnek a füstjükhöz, de ezeknek ugyanaz a funkciójuk, mint a füstnek, csak a médium ektoplazmájával lesznek potenciálva. Érdemes megjegyezni, hogy az entitások nem dohányfüggők, és nem dohányoznak közönséges és megrögzött módon. A dohányt céltudatosan használják, soha nem engednek a függőségnek.

A dohány rövid története és a reklámok ereje

A dohány Kolumbusz Kristóf útitársai révén jutott el Európába. 1560-ban Jean Nicot, Portugália franciaországi követe gyógyászati funkciókat tulajdonított a növénynek, és később a dohány hatóanyaga, a nikotin az ő nevét viselte.

A dohány csak a 17. században vált jövedelmező termékké, pontosabban Angliában, ahol a művészek, festők és írók, általában az értelmiségiek körében találta meg legnagyobb fogyasztói közönségét. De csak 1832-ben, amikor a muszlim török katonák megostromolták Akkó Szent János városát (ma csak Akkó, Izraelben), alakult ki a cigaretta fogalma, ahogyan mi értjük.ma.

Nem kellett sokáig várni arra, hogy az ipari forradalom gépei ezrével kezdjék gyártani a cigarettát. Hamarosan a dohány a világ különböző részein népszerűvé vált a katonák körében, és az amerikai polgárháború végével széles körben elérte az Egyesült Államokat is. A termék olyan abszurd szintet ért el, hogy az első és a második világháború között a cigaretta már amint feketepiaci valuta.

A cigaretta rendkívül népszerű termékké válásáért azonban nagyrészt a reklámok voltak felelősek. Az USA-ban készült egyik első reklám azt tanácsolta az embereknek, hogy csökkentsék az édességfogyasztást és növeljék a cigarettafogyasztást. Hollywood aranykorában (1930-as évek) gyakorlatilag az összes filmsztár dohányzott, és azért fizettek nekik, hogy a nyilvánosság előtt cigarettájukat mutogatva jelenjenek meg, hogy adohányipar, hogy még többet adjon el.

Hogy képet kapjunk, 1949-ben az Egyesült Államokban az egyik Camel-reklámban jelezték, hogy a legtöbb orvosnak nagyon kemény a munkája, és a pihenésük pillanataiban Camel cigarettát szívnak. A kampány azzal zárul, hogy a nézőnek azt javasolják, hogy váltson át a márkára, és így észreveheti, hogy még nagyobb lesz az élvezet.

A vonzó és meggyőző dohánykampányok az 1980-as években kezdtek a jövő fogyasztóira összpontosítani. 1988-ban az R.J. Reynolds létrehozott egy figurát, amely az új Premier cigaretta kampányának főszereplője lett. Három évvel a kampány elindítása után több tanulmány is kimutatta, hogy a gyerekek és a serdülők tökéletesen felismerték a figurát és társították őt a márkával.megfelelő cigaretta.

Az 1988-ban, a kampány indulásakor végzett, majd 1990-ben megismételt felmérések szerint a szóban forgó márka tizenéves vásárlóinak száma 0,5%-ról 32%-ra nőtt, és ugyanebben az időszakban a márka eladásai 6 millió dollárról 476 millió dollárra emelkedtek.

Az igazság az, hogy a dohány kereskedelmi feldolgozása az évek során teljesen eltávolodott a dohány gyógyító, spirituális felhasználásától, és az egészségre rendkívül veszélyes szokássá alakította át, amely évente több ezer ember halálát és csonkítását okozza. Mindezt a legnagyobb cégek hatalmas reklámberuházásainak köszönhetően.

Összesen több mint ezer káros és mérgező anyag keveredik a dohánnyal, és ezek alkotják a jelenlegi cigarettát, ahogyan mi ismerjük.

Dohány ma

Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) szerint a cigarettafogyasztás okozta halálesetek száma a század eleji 4 millióról 7 millió fölé emelkedett. A tanulmányok a dohányfogyasztás exponenciális növekedésére utalnak, és figyelmeztetnek, hogy a dohányfogyasztók fele a dohányzással összefüggő betegségekben hal meg, ami a nem fertőző betegségek fő megelőzhető oka.

A statisztikák meglepőek lennének, ha a reklámok az évek során nem honosították volna meg a dohányfogyasztást világszerte. Egy olyan probléma, amelyet közegészségügyi problémaként kell felfognunk, ha figyelembe vesszük, hogy a cigaretta mind fizikai, mind pszichológiai szempontból nagymértékben függőséget okoz. A cigaretta rutinja minden alkalommal jelen van, és az emberek azóta szívták magukba, amióta csak létezik.felbukkanás.

Fogyasztása sokáig a szabadsággal, eleganciával, érzékiséggel és gazdasági hatalommal társult, nem csoda, hogy a dohányipar ma dollármilliókat mozgat, és továbbra is a világ egyik legerősebbje. Hamarosan a cigaretta a stresszkezelés mechanizmusává is vált, egy gyors módja annak, hogy a munkahelyi nyomás, a problémák, a problémákinterperszonális vagy akár a mindennapi élet feszültségét és unalmát.

Tudjon meg többet :

• Vannak rituálék a spiritualizmusban?
• A túlzott alkoholfogyasztás vonzhatja a megszállott szellemeket
• Preto velho: dohányzás a varázslatok megtörésére