Дълго преди появата на по-класическите марки като Camel или Marlboro тютюнът е бил възприеман като свещена билка. коренните и традиционните народи на америка използвали тютюна, за да общуват с Великата тайна или Великия дух, да предлагат своите намерения и да се молят на вселената. подобно на много други "ритуални растения", в началото на цивилизацията тютюнът не е бил обект на консумация замаса, а нещо свещено.

Употребата му е била изключителен прерогатив на жреците. Според археолозите още около 1000 г. пр.н.е. жреците на маите и ацтеките изпускали тютюнев дим по посока на кардиналните точки. Целта им била да се свържат с божествата на Севера, Юга, Изтока и Запада и да им направят предложение от тютюн. Облакът тютюнев дим, "нематериален", точно какъвто трябва да бъде една духовна същност,е важен религиозен инструмент.

Тютюневият дим е описан за пръв път по време на откриването на Америка от летописци като доминиканския монах Бартоломеу де Лас Касас. Тютюневият дим е бил част от ежедневието на коренното американско население като таиносите (жителите на днешната Доминиканска република). Испанският губернатор на Санто Доминго Фернандо Овиедо по-късно добавя, че средсатанинските изкуства, които индианците практикували, пушенето предизвиквало у тях състояние на дълбоко безсъзнание.

По този начин може да се види, че функцията на тютюневия дим сред индианците е била да предизвиква променено състояние на съзнанието, ако се вдишва силно и в големи количества. Тютюнът също така е бил дъвчен или превръщан в прах и смъркан, с предполагаем лечебен ефект (както и използван под формата на мехлеми), или смесван с пепел и използван като дъвка.

И до днес някои бразилски амазонски племена дъвчат тютюн с пепел, като яномами, и ефектът очевидно е положителен за PH на устата и здравето на зъбите. Индианците от северноамериканските равнини, от друга страна, пушат лула, но само по време на духовни церемонии или по време на съветите на старейшините.

Духовната традиция на тютюна

Ако, от една страна, пушенето на цигари във вида, в който го познаваме днес, причинява реални вреди на здравето, то за коренното население и традиционните американски народи тютюнът винаги е бил считан за Растение за захранване. Очевидно употребата му е била изкривена от белия човек в историята, като е загубил голяма част от първоначалната си сила и мощ, когато не е бил индустриализиран.

Днес тютюнът предизвиква пристрастяване, а обществото продължава да насърчава безотговорното му потребление, въпреки че на различни места по света съществуват обществени политики, които целят да намалят потреблението му.

Въпреки това дивият тютюн е много мощно и лечебно растение в първоначалното си състояние, ако се използва по правилния начин. според традиционните народи той носи изцеление на духа, като активира енергийните ни ядра, или чакрите, и ги привежда в движение. поради тази причина за шаманизма тютюнът се смята за едно от най-важните растения, които предизвикват ценностите на Свещеното. обикновено той епуши се в ритуалната лула и се смята, че чрез дима от нея се отправят молитви към Вселената.

Тютюнът се използва и за принасяне на жертви на пазителите, на Великата тайна (която би била нещо отвъд живота, по-близо до Бога). Пушенето на тютюн в шаманските ритуали означава преди всичко предизвикване на духовния план.

В шаманските традиции тютюнът е растителният тотем на Изтока, елементът на огъня, и подобно на всичко, което е огън, той е двусмислен: може да възвисява, трансмутира или унищожава. Когато се използва духовно, той носи пречистване, центриране, трансформира отрицателните енергии в положителни и служи като пратеник.

При наличието на толкова много значения, които отразяват свещената природа на тютюна, на практика е невъзможно да погледнем обикновена цигара и да направим каквато и да е препратка към растението.

Според шаманите тютюнът се използва за отправяне на молитви към Вселената. Но как се случва този процес?

Кликнете тук: Пушене и пиене в религиозните ритуали

Тютюнът в шаманския ритуал

Първата стъпка при употребата на тютюн би била да се укрепят мислите в молитва. Да се настаните удобно, да седнете, да помълчите, като се съсредоточите върху връзката между духа и същността на тютюна, сякаш самият той е дух на предците, предизвикван от векове със същата цел.

Тази концентрация и връзка с духа на тютюна се развиват напълно с течение на времето и с помощта на упражнения, но е важно да използвате този процес на концентрация, за да медитирате върху енергията, присъстваща в билката. След това я поставете в Пипето или Чанупа, като мислено излекувате това, което трябва да бъде излекувано, или дори като благодарите на това, на което искате да благодарите.

Голяма част от това, което е известно за шаманизма, включва чувството на благодарност за живота, за билките, които ни осигуряват връзка с Великата тайна, и в този ритуал могат да се използват следните думи: Велики Духо, благодаря ти за възможността да съществувам в този живот, да съществувам в този момент. Предлагам този тютюн на седемте посоки - Изток, Юг, Запад, Север, Горе, Долу и Център - и на великияспиралата на живота.

Първите седем щипки се използват за пречистване и принасяне на жертва на Великия дух. Димът трябва да се издуха три пъти към сърцето и човекът, извършващ ритуала, трябва да поиска то да бъде пречистено, след това да се издуха още три пъти към главата, така че и тя да бъде пречистена. Последното издухване ще бъде изпратено към Великия дух.Духа и към Предците, в памет и благодарност за траекторията на Земята. След като това бъде направено, трябва да се продължи с питирането и издухването на дима навсякъде, където намирам за необходимо да се пречисти.

В някои традиции начинът, по който се държи тръбата или чанупа с палеца и показалеца, демонстрира разпознаването на Великия дух или Великата тайна (палец) и Божественото във всеки от нас (показалец), както и неразривната връзка между двете (кръгът, който се образува спръст и показалец) около фурната.

Този прост жест показва, че изпълнителят на ритуала е свързан с предписанията на спиралата на живота и разбира цикличния характер на своето съществуване. Когато приключи с питите, изпълнителят на ритуала благодари на своите предци и духовни наставници, преди да изпразни Питите. Но това е само един от начините за ритуал с Тютюн.

Тютюнът в традициите на коренното население

Американските индианци смятат тютюна за свещено растение, което освен че се използва като важен инструмент за диагностициране на свръхестествените причини за болестите, се използва и за различни терапевтични цели.

Местната медицина винаги е използвала свещеното растение - от сокове и запарки до табакера - за да се грижи за хората си и да поддържа връзка с духовния свят.

От практическа гледна точка табакът не е нищо повече от тютюнев прах. Първоначално тютюневите листа се смачкват, след това се смилат, разбиват и пресяват на прах. След като прахът се получи, се добавя пепел от кората на различни дървета или растения, чиято цел е да лекува различни заболявания.

От момента на събирането, приготвянето и завършването на табака обаче той е обект на много молитви. Мислите на производителите му са свързани с Вселената, а духовните енергии се изпращат като послания към Великия дух, за да може той да бъде произведен качествено. Като духовно "лекарство" табакът трябва да се приготвя като такъв и от хора, които са проникнати от благотворното намерениена лечението.

Сред предназначенията на табака е да пречиства съзнанието при духовни лечебни ритуали, като например аяхуаска. Преди да се изпие свещеният препарат, се вдишва табак, за да може човек да се концентрира и да поиска от духовния свят и вселената това, което иска да се случи в живота му.

Кликнете тук: Разберете защо спиртните напитки пушат и пият

Тютюнът в религиите на африканската матрица

В работите на религиите от африканската матрица, например в Бразилия, много често в началото на дейността си центровете Умбанда правят пушене, за да почистят всички присъстващи и мястото на гира, подготвяйки ги за духовната работа. Това е същата употреба на тютюн, описана от традиционните народи на Северна Америка, това, което се различава, е начинът, въпреки че някои практикуващиУмбанда също така използва ритуални пури, цигари и лули.

За умбандистите пушенето може да се използва и за привличане на желани енергии в околната среда и в енергийните полета на практикуващите го. Според тях билки като индийско орехче, карамфил, канела и кафе на прах създават опушена енергия на материално благополучие и дават възможност на практикуващите го да се свържат с тази енергия.

Смята се, че водачът (или религиозният свещеник) чрез духовното си зрение знае какво е пропито в енергийното поле (аурата) и в перидуха (астралното тяло) на онези, които търсят помощта му.

Използването на тютюна или дима, предава няколко енергии: растителна (от билките), игнена (от огъня), а също и ектоплазмена (духовна, идваща от жреца или медиума). Това е предаване, дадено с тютюна. Запалвайки билките, те преминават през трансформация, която продължава, когато медиумът се стреми (в този случай под командата на същността). След като пуши или "пуши" консултът, той му предава тази енергия.Практиката завършва с премахване на страшните астрални ларви от енергийното и перидуховното поле на консултанта, които не са били напълно премахнати от пушенето.

Някои водачи могат да поискат смес от билки за пушека си, но те ще имат същата функция като пушека, само че ще бъдат потенцирани с ектоплазмата на медиума. Струва си да запомните, че същностите не са пристрастени към тютюна и не пушат по вулгарен и заядлив начин. Те използват тютюна с цел, като никога не се поддават на пристрастяването.

Кратка история на тютюна и силата на рекламата му

Тютюнът достига до Европа с помощта на спътниците на Христофор Колумб. През 1560 г. Жан Нико, посланик на Португалия във Франция, приписва на растението лечебни функции, а по-късно активният принцип на тютюна ще носи неговото име - никотин.

Едва през XVII в. тютюнът се превръща в доходоносен продукт, по-точно в Англия, където сред артистите, художниците и писателите, интелектуалците като цяло, се появява най-голямата потребителска публика. Но едва през 1832 г., когато мюсюлмански турски войници обсаждат град Сейнт Джон от Акра (днес само Акра, в Израел), се появява концепцията за цигарата, както я разбираме.днес.

Не след дълго машините на Индустриалната революция започват да произвеждат цигари с хиляди. Скоро тютюнът става популярен сред войниците в различни части на света, а с края на Американската гражданска война достига широко и до Съединените щати. Продуктът достига до такива абсурдни нива, че между Първата и Втората световна война цигарите вече се използваткато валута на черния пазар.

Една от първите реклами, създадени в САЩ, съветва хората да намалят консумацията на сладкиши и да увеличат консумацията на цигари. Практически всички филмови звезди в златната ера на Холивуд (30-те години на ХХ в.) пушат и им се плаща, за да се появяват на публични места, развявайки цигарите си, така четютюневата индустрия да продава още повече.

За да добиете представа, през 1949 г. в Съединените щати една от рекламите на Camel посочва, че повечето лекари имат много тежко работно ежедневие и че в моментите на отдих пушат цигари Camel. Кампанията завършва с предложение зрителят да премине към марката и така да забележи как удоволствието му ще бъде още по-голямо.

Атрактивни и убедителни, кампаниите за тютюневи изделия започват да се фокусират върху бъдещите потребители през 80-те години на миналия век, а през 1988 г. R.J. Reynolds създава герой, който да участва в новата кампания за цигари Premier. Три години след старта на кампанията няколко проучвания показват, че децата и юношите отлично разпознават героя и го свързват с маркатасъответната цигара.

Проучванията, проведени през 1988 г., когато стартира кампанията, и повторени през 1990 г., водят до заключението, че броят на тийнейджърите, купуващи въпросната марка, се е увеличил от 0,5 % на 32 %. През същия период продажбите на марката са нараснали от 6 млн. долара на 476 млн. долара.

Истината е, че търговската обработка на тютюна през годините напълно се е отдалечила от неговата лечебна, духовна употреба и го е превърнала в изключително опасен за здравето навик, който убива и осакатява хиляди хора всяка година. Всичко това благодарение на мощните инвестиции в реклама от страна на най-големите компании в този бизнес.

Общо над хиляда вредни и токсични вещества се смесват с тютюна, за да се създаде сегашната цигара, каквато я познаваме.

Тютюнът днес

По данни на Световната здравна организация (СЗО) броят на смъртните случаи, причинени от употребата на цигари, е нараснал от 4 милиона в началото на века до над 7 милиона. Проучванията сочат експоненциално нарастване на потреблението на тютюн и предупреждават, че половината от всички хора, които консумират тютюн, умират от заболявания, свързани с тютюнопушенето - основната предотвратима причина за незаразни болести.

Статистиката би била изненадваща, ако през годините рекламата не беше натурализирала потреблението на тютюн по целия свят. Проблем, който би трябвало да се разбира като проблем на общественото здраве, ако вземем предвид, че цигарите предизвикват силно пристрастяване, както физическо, така и психологическо.възникване.

Дълго време консумацията му се свързваше със свобода, елегантност, чувственост и икономическа мощ, нищо чудно, че днес тютюневата индустрия движи милиони и милиони долари и остава една от най-мощните в света. Бързо цигарата се превърна и в механизъм за справяне със стреса, бърз начин за разтоварване от напрежението на работното място, проблемитемеждуличностните отношения или дори напрежението и скуката на ежедневието.

Научете повече :

• Има ли ритуали в спиритизма?
• Прекомерната консумация на алкохол може да привлече натрапчиви духове
• Preto velho: пушене за разваляне на магии