Lang foar it opkommen fan mear klassike merken lykas Camel of Marlboro, waard tabak sjoen as in hillich krûd. Ynheemse en tradisjonele folken fan 'e Amearika brûkten tabak om te kommunisearjen mei it Grutte Mystearje, of de Grutte Geast, biede har yntinsjes oan en bidde ta it universum. Lykas in protte oare "ritualistyske planten" wie tabak, oan it begjin fan 'e beskaving, gjin objekt fan massa-konsumpsje, mar wat hillichs.

It gebrûk wie it eksklusyf prerogatyf fan prysters. Al yn 1000 f.Kr., neffens argeologen, bliezen Maya- en Azteken-prysters tabaksreek nei de kardinale punten. It doel wie om yn kontakt te kommen mei de goden fan it Noarden, Súd, Easten en Westen en in oanbod fan tabak oan harren te meitsjen. De wolk fan tabaksreek, "ymmaterieel" krekt sa't in geastlike entiteit wêze moat, wie in wichtich religieus ynstrumint.

Tabakreek waard foar it earst beskreaun yn 'e tiid fan 'e ûntdekking fan Amearika troch kronykskriuwers lykas de Dominikaanske friar Bartolomé de Las Casas. Neffens berjochten wie tabaksreek ûnderdiel fan it deistich libben fan lânseigen Amerikaanske populaasjes lykas de Tainos (ynwenners fan de hjoeddeiske Dominikaanske Republyk). De Spaanske gûverneur fan Santo Domingo, Fernando Oviedo, soe letter taheakje dat, ûnder de satanyske keunsten dy't troch de Yndianen beoefene waarden, it smoken in steat fan djip bewustwêzen produsearre.

It kin sjoen wurde datkampanje, ferskate stúdzjes soene oanwize dat bern en adolesinten perfekt by steat wiene om it karakter te herkennen en it te assosjearjen mei it korrespondearjende sigarettenmerk.

Undersiken útfierd yn 1988, doe't de kampanje waard lansearre, en werhelle yn 1990 konkludearre dat de oantal adolesinte keapers fan it merk yn kwestje tanommen fan 0,5% nei 32%. Yn deselde perioade gie de ferkeap fan it merk fan US $ 6 miljoen nei US $ 476 miljoen.

De wierheid is dat de kommersjele ferwurking fan tabak, yn 'e rin fan' e jierren, folslein distansjearre hat fan har genêzende, geastlike brûke , en draaide it yn in ekstreem gefaarlike gewoante foar sûnens, deadzje en ferneatigje tûzenen minsken elk jier. Dit alles te tankjen oan de krêftige ynvestearring fan de grutste bedriuwen op it mêd yn reklame.

Yn alles binne der mear as tûzen skealike en giftige stoffen mingd mei tabak om de hjoeddeiske sigaret sa't wy dy kenne te meitsjen.

O tabak hjoed

Neffens de Wrâldsûnensorganisaasje (WHO) is it oantal deaden feroarsake troch sigarettenkonsumpsje tanommen fan 4 miljoen oan it begjin fan 'e ieu nei mear as 7 miljoen. Stúdzjes wize op in eksponinsjele groei yn tabakgebrûk en warskôgje dat de helte fan de minsken dy't tabak konsumearje stjert oan sykten dy't ferbûn binne mei smoken, de wichtichste foarkommende oarsaak fan net-oerdraachbere sykten.

De statistiken soene ferrassend wêze as dereklame hie net, yn 'e rin fan' e jierren, naturalisearre tabak konsumpsje om 'e wrâld. In probleem dat moat wurde begrepen as in probleem foar folkssûnens, sjoen dat sigaretten tige ferslaavjend binne, sawol fysyk as psychologysk. De sigarettenroutine is op elk momint oanwêzich en is sûnt it ûntstean troch minsken opnommen.

Lange tiid waard har konsumpsje ferbûn mei frijheid, elegânsje, sensualiteit en ekonomyske macht, it is gjin wûnder dat de sigaret hy tabak yndustry beweecht miljoenen en miljoenen dollars hjoed en bliuwt ien fan de machtichste yn 'e wrâld. Fluch waard de sigaret ek in meganisme foar stressbehear, in flugge manier om te dekomprimearjen fan 'e druk fan' e wurkomjouwing, ynterpersoanlike problemen of sels de spanning en ferfeling fan it deistich libben.

Mear ynformaasje :

• Binne d'r rituelen yn spiritisme?
• Oermjittich alkoholgebrûk kin obsessive geasten oanlûke
• Ald swart: reek om de tsjoen te brekken

Noch hjoed de dei. , guon Braziliaanske Amazonyske stammen kôgje tabak mei jiske, lykas de Yanomami, en de effekten binne blykber posityf op 'e PH fan' e mûle en de sûnens fan 'e tosken. De Yndianen fan 'e flakten fan Noard-Amearika, oan 'e oare kant, smookten in piip, mar allinich by geastlike seremoanjes of by de rieden fan 'e âldsten.

De geastlike tradysje fan tabak

As, oan de iene kant, de sigaret as Sa't wy kenne it hjoed, it feroarsaket echte skea oan sûnens, foar ynheemse en tradisjonele Amerikaanske folken Tabak is altyd beskôge as in Power Plant. Fansels is it gebrûk troch de blanke man yn 'e rin fan' e skiednis ferfoarme, en hat in protte fan syn oarspronklike krêft en krêft ferlern, doe't it net yndustrialisearre wie.

Hjoed wurdt tabak brûkt op in ferslaavjende manier en de maatskippij bliuwt har befoarderje. konsumpsje. ûnferantwurdlik, ek al is der op ferskate plakken yn 'e wrâld al iepenbier belied dat as doel hat it konsumpsje te ferminderjen.

Wylde tabak is lykwols in tige krêftige en genêzende plant yn harorizjinele steat as brûkt korrekt. Neffens tradisjonele folken bringt it genêzing foar de geast troch it aktivearjen fan ús enerzjykearnen, of chakra's, en se yn beweging te setten. Om dizze reden, foar sjamanisme, wurdt tabak beskôge as ien fan 'e wichtichste planten dy't de wearden fan' e Hillige oproppe. Meastentiids wurdt it smookt yn 'e Ritualistic Pipe en it wurdt leaud dat it gebeden nei it Universum draacht troch syn reek.

Tabak wurdt ek brûkt om offers te meitsjen oan 'e hoeders, oan' e Grutte Mystearje (dat soe wat fierder wêze it libben, tichter by God). Tabak smoke yn sjamanistyske rituelen betsjut foaral it oproppen fan it geastlike fleantúch.

Binnen sjamanistyske tradysjes stiet tabak foar it plantetoteem fan 'e eastlike rjochting, fan it fjoerelemint. En, lykas alles dat fjoer is, is it dûbelsinnich. It kin opheffe, transmutearje, of it kin ferneatigje. As it geastlik brûkt wurdt, bringt it suvering, sintraalje, feroaret negative enerzjy yn positive, tsjinnet as in boadskipper.

Fan it gesicht fan safolle betsjuttingen dy't de hillige aard fan tabak reflektearje, is it praktysk ûnmooglik om te sjen nei in gewoane sigaret en meitsje elke soarte fan yn ferwizing nei de plant.

Neffens sjamanen wurdt tabak brûkt om gebeden nei it universum te stjoeren. Mar hoe fynt dit proses plak?

Klik hjir: Smoken en drinken yn religieuze rituelen

Tabak yn sjamanistyske rituelen

De earste stap neitabak brûke soe wêze om de gedachte yn it gebed fêst te stellen. Meitsje dysels noflik, sittend, yn stilte, rjochtsje op de ferbining tusken de geast en de essinsje fan Tabak, as wie dit op himsels in foarâlderlike geast dy't troch ieuwen mei itselde doel oproppen is.

Dizze konsintraasje en ferbining De spirit of Tobacco ûntwikkelet folslein oer de tiid en mei oefening, mar it is wichtich om dit proses fan konsintraasje te brûken om te meditearjen oer de enerzjy yn it krûd. Nei ôfrin, set it yn 'e piip of Chanupa, mentalizing wat moat wurde genêzen of sels, tankje wat jo wolle betankje.

In protte fan wat bekend is oer sjamanisme giet it om it gefoel fan tankberens, foar it libben, foar de krûden dy't ús de ferbining jouwe mei it Grutte Mystearje, en de folgjende wurden kinne brûkt wurde yn dit ritueel: Grutte Geast, ik tankje jo foar de kâns om te bestean yn dit libben, te bestean yn dit momint. Ik bied dizze tabak oan yn 'e sân rjochtingen - East, Súd, West, Noard, Boppe, Below en Center - en oan 'e grutte spiraal fan it libben.

Sa gau as de tabak oanbean wurdt, is it tiid om te ljochtsjen de piip en begjinne te smoken puff. De earste sân knypen wurde brûkt foar reiniging en offerje oan 'e Grutte Geast. De reek moat trije kear nei it hert blaasd wurde en de skriuwer fan it ritueel moat freegje om it skjin te meitsjen, dan wurdt it noch trije kear nei de holle blaasd sadat it ek skjinmakke wurdt. ODe lêste azem sil stjoerd wurde nei de Grutte Geast en de foarâlden, yn har oantinken en tankberens foar har trajekt op ierde. Sadree't dit dien is, trochgean te knypjen en de reek op te blazen wêr't ik it nedich fyn om skjin te meitsjen.

Hoewol't it ienfâldich liket, hat troch de mienskiplike aard fan 'e hanneling, bygelyks in piip in oare betsjutting . Yn guon tradysjes toant de manier om de Pipe of Chanupa te hâlden mei de tomme en wiisfinger de erkenning fan 'e Grutte Geast of Grutte Mystearje (thumb finger) en de Godlike yn ús allegear (yndeksfinger), en de ûnbrûkbere bân tusken de twa ( de sirkel dy't foarme wurdt mei de tomme en wiisfinger) om 'e kom.

Dizze ienfâldige gebeart lit sjen dat de útfierer fan it ritueel ferbûn is mei de foarskriften fan 'e libbensspiraal en begrypt it cyclyske karakter fan syn bestean. Nei it ôfmeitsjen fan spuien, betanket de beoefener fan it ritueel syn foarâlden en geastlike mentors foardat hy de piip leecht. Mar dit is mar ien manier fan ritualisearjen mei tabak.

Tabak yn 'e lânseigen tradysje

De Amerikaanske Yndianen beskôgje tabak as in hillige plant dy't, neist it brûkt wurdt as in wichtich ynstrumint foar de diagnoaze boppenatuerlike oarsaken fan sykte, it wurdt ek brûkt yn in grut ferskaat oan therapeutyske gebrûk.

Fan sappen en komkommers oant snuf, ynheemse medisinen hat altyd de hillige plant brûkt om te soargjen foarfan syn minsken neist it behâld fan ferbining mei de geastlike wrâld.

Snuff is út praktysk eachpunt net mear as tabakstof. Earst wurde de tabaksblêden gemalen, dan gemalen, pún en dan sied yn in poeier. Nei't it poeier produsearre is, wurdt jiske fan 'e bast fan beammen of ferskate planten tafoege, wêrfan it gebrûk bedoeld is om ferskate sykten te behanneljen.

Sûnt it sammeljen, tarieding en foltôgjen fan snuf is lykwols it ûnderwerp fan in protte gebeden . Syn produsinten hawwe de gedachte ferbûn mei it universum en de geastlike enerzjy wurde stjoerd as berjochten nei de Grutte Geast, sadat it kin wurde produsearre mei kwaliteit. As geastlik "medisyn" moat snuf as sadanich taret wurde en troch yndividuen dy't trochjûn binne mei de foardielige yntinsje fan genêzing.

Under de doelen fan snuff binne it reinigjen fan 'e geast yn geastlike genêzingsrituelen, lykas bygelyks, dat fan Ayahuasca. Foardat it drinken fan 'e hillige tarieding wurdt snuf ynhale, sadat it yndividu de nedige konsintraasje hat by it freegjen fan' e geastlike wrâld en it universum wat hy wol dat der yn syn libben bart.

Klik hjir: Begryp wêrom do incorporated geasten smoke en drinken

Tabak yn religys fan Afrikaanske matrix

Yn wurken fan religys fan Afrikaanske matrix, yn Brazylje, bygelyks, is it heul gewoan dat oan it begjinAs ûnderdiel fan har aktiviteiten reek de Umbanda-sintra om alle besikers en de side fan 'e tocht skjin te meitsjen, har tariede op it geastlike wurk. Mei oare wurden, itselde gebrûk fan tabak beskreaun troch de tradisjonele folken fan Noard-Amearika, wat ferskilt is de manier, hoewol't guon Umbanda-beoefeners ek ritualistyske sigaren, sigaretten en pypkes brûke.

Foar umbandistas kin it smoken sels wurde brûkt om winske enerzjy oan te lûken yn 'e omjouwing en enerzjyfjilden fan har beoefeners. Neffens harren meitsje krûden lykas nootmuskaat, kruidnagel, kaniel en kofjepoeder in reek mei enerzjy fan materiële wolfeart en litte har beoefeners har ferbine mei dizze enerzjy.

Smoken al (sa't tabak bekend is yn guon Braziliaansk regio's) fan 'e gids, sil in suver skjinmeitsjen en lossen doel hawwe. It wurdt leaud dat de gids (dat is, de religieuze pryster) troch de geastlike fisy, wit wat yn it enerzjyfjild (aura) en yn 'e perispirit (astraal lichem) fan dyjingen dy't syn help sykje, beynfloede hat.

It gebrûk fan tabak of reek, dielt ferskate enerzjy: Vegetal (fan krûden), stollings (fan fjoer) en ek ectoplasmic (geastlik fan 'e pryster, of medium). It is in pas jûn mei tabak. By it ljochtsjen fan de krûden ûndergeane se in transformaasje, dy't trochgiet as it medium stribbet (yn dit gefal ûnder it kommando fan 'e entiteit). Efterpuff of "smoke" de querent, hy draacht dy enerzjy oan him oer. De praktyk soe einigje mei it fuortheljen fan de freze astrale larven út it enerzjy- en perispiritual fjild fan 'e adviseur, dy't net folslein fuorthelle waarden troch it smoken.

Guon gidsen kinne freegje om in mingsel fan krûden foar har reek, mar se sille hawwe itselde funksjonearjen as in reek, it sil allinne wurde potentiated mei de ectoplasma fan it medium. Dêrby moat opmurken wurde dat de entiteiten binne net ferslave oan tabak en net smoke vulgêr en inveterately. Se brûke tabak mei doel, nea jaan oan ferslaving.

In koarte skiednis fan tabak en de krêft fan syn reklame

Tabak komt yn Jeropa yn 'e hannen fan Christopher Columbus' reisgenoaten. Yn 1560 soe Jean Nicot, ambassadeur fan Portugal yn Frankryk, medyske funksjes taskriuwe oan de plant en letter soe it aktive prinsipe fan tabak syn namme drage, nikotine.

Allinnich yn de 17e ieu soe tabak eins in lukrative wurde. produkt , mear krekt yn Ingelân, finen ûnder keunstners, skilders en skriuwers, yntellektuelen yn it algemien, syn grutste konsumint publyk. Mar it wie pas yn 1832, doe't Turkske moslimsoldaten de stêd São João de Acre (hjoeddei gewoan Acre, yn Israel) omsingelen dat it konsept fan 'e sigaret, sa't wy it hjoeddedei begripe, ûntstean soe.

It soe net lang duorje foardat de masines fan 'e Yndustriële Revolúsje begûnen sigaretten te produsearjenby de tûzenen. Al gau soe tabak populêr wurde ûnder soldaten yn ferskate dielen fan 'e wrâld, en mei de ein fan 'e Amerikaanske Boargeroarloch soe it ek de Feriene Steaten breed berikt hawwe. It produkt berikte sokke absurde hichten dat tusken de Earste en Twadde Wrâldoarloch sigaretten al as munt brûkt waarden op 'e swarte merk.

Reklame wie lykwols foar in grut part ferantwurdlik foar de opkomst fan sigaretten as produkt tige populêr. Ien fan 'e earste advertinsjes makke yn' e FS advisearre minsken om har konsumpsje fan snoep te ferminderjen en har konsumpsje fan sigaretten te ferheegjen. Sawat alle filmstjerren yn 'e gouden ieu fan Hollywood (1930) smookten en waarden betelle om yn it iepenbier te ferskinen mei har sigaretten, sadat de tabaksyndustry noch mear ferkeapje koe.

Om jo in idee te jaan, yn 'e Feriene Steaten Steaten, yn 1949, joech ien fan Camel's reklamespotsjes oan dat de measte dokters in heul hurde wurkroutine hienen en dat se yn har mominten fan ûntspanning sigaretten fan it merk smookten. De kampanje einiget troch te suggerearjen dat de sjogger oerstapt nei it merk en dat se op dizze manier kinne fernimme hoe't har wille noch grutter wêze soe.

Aansprekkend en oertsjûgjend begûnen tabakskampanjes te rjochtsjen op takomstige konsuminten yn 'e 1980, en yn 1988, R.J. Reynolds, soe in karakter meitsje om te stjerren yn syn nije Premier-sigarettekampanje. Trije jier nei lansearring fan de