Cu mult înainte de apariția mărcilor mai clasice, precum Camel sau Marlboro, tutunul era considerat o plantă sacră. Popoarele indigene și tradiționale din America foloseau tutunul pentru a comunica cu Marele Mister sau cu Marele Spirit, pentru a-și oferi intențiile și a se ruga universului. Ca multe alte "plante rituale", tutunul, la începutul civilizației, nu era un obiect de consum pentrumasă, ci ceva sacru.

Utilizarea sa era apanajul exclusiv al preoților. Încă din jurul anului 1000 î.Hr., potrivit arheologilor, preoții mayași și azteci suflau fum de tutun în direcția punctelor cardinale. Scopul lor era să contacteze divinitățile din nord, sud, est și vest și să le facă o ofrandă de tutun. Norul de fum de tutun, "imaterial", exact așa cum trebuie să fie o entitate spirituală,a fost un instrument religios important.

Fumul de tutun a fost descris pentru prima dată în momentul descoperirii Americii de cronicari precum călugărul dominican Bartolomeu de Las Casas. Se pare că fumul de tutun făcea parte din viața de zi cu zi a populațiilor indigene americane, cum ar fi Tainos (locuitorii actualei Republici Dominicane). Guvernatorul spaniol din Santo Domingo, Fernando Oviedo, avea să adauge mai târziu că printreartele satanice pe care le practicau indienii, fumatul le producea o stare de inconștiență profundă.

Astfel, se poate observa că fumul de tutun la nativii americani avea rolul de a provoca o stare de conștiință modificată dacă era inhalat cu putere și în cantități mari. Tutunul era, de asemenea, mestecat sau transformat în pulbere și prizat, cu presupuse efecte curative (precum și folosit sub formă de unguente), sau amestecat cu cenușă și folosit ca gumă de mestecat.

Chiar și astăzi, unele triburi amazoniene braziliene mestecă tutun cu cenușă, precum Yanomami, iar efectele sunt aparent pozitive asupra PH-ului gurii și sănătății dinților. Indienii din câmpiile nord-americane, în schimb, fumează pipa, dar numai în timpul ceremoniilor spirituale sau în timpul consiliilor bătrânilor.

Tradiția spirituală a tutunului

Dacă, pe de o parte, fumatul de țigări, așa cum îl cunoaștem astăzi, provoacă adevărate daune sănătății, pentru popoarele indigene și tradiționale americane, tutunul a fost considerat dintotdeauna o plantă energetică. Evident, utilizarea sa a fost denaturată de omul alb de-a lungul istoriei, pierzându-și mult din forța și puterea inițială, atunci când nu era industrializat.

În prezent, tutunul este utilizat într-un mod care creează dependență, iar societatea continuă să promoveze consumul acestuia într-un mod iresponsabil, chiar dacă în diferite locuri din lume există politici publice care au ca scop reducerea consumului.

Cu toate acestea, tutunul sălbatic este o plantă foarte puternică și vindecătoare în starea sa originală, dacă este folosită în mod corect. Potrivit popoarelor tradiționale, aduce vindecarea spiritului prin activarea nucleelor noastre energetice, sau chakre, și punerea lor în mișcare. Din acest motiv, pentru șamanism, tutunul este considerat una dintre cele mai importante plante care evocă valorile sacrului. De obicei, estese fumează în pipa rituală și se crede că prin fumul său poartă cu ea rugăciunile către Univers.

Tutunul este folosit și pentru a face ofrande gardienilor, Marelui Mister (care ar fi ceva dincolo de viață, mai aproape de Dumnezeu). Fumatul tutunului în ritualurile șamanice înseamnă, înainte de toate, evocarea planului spiritual.

În cadrul tradițiilor șamanice, tutunul reprezintă totemul vegetal al Orientului, elementul foc și, ca tot ceea ce este foc, este ambiguu: poate înălța, transmuta sau distruge. Atunci când este folosit spiritual, aduce purificare, centrare, transformă energiile negative în pozitive și servește ca mesager.

În fața atâtor semnificații care reflectă natura sacră a tutunului, este practic imposibil să te uiți la o țigară obișnuită și să faci orice fel de referire la această plantă.

Potrivit șamanilor, tutunul este folosit pentru a trimite rugăciuni către univers. Dar cum are loc acest proces?

Click aici: Fumatul și consumul de alcool în ritualurile religioase

Tutun în ritualul șamanic

Primul pas în utilizarea tutunului ar fi să ne întărim gândurile în rugăciune. Să ne acomodăm, să ne așezăm, în liniște, cu accent pe legătura dintre spiritul și esența tutunului, ca și cum acesta însuși ar fi un spirit ancestral evocat de veacuri cu același scop.

Această concentrare și conectare cu spiritul tutunului se dezvoltă pe deplin în timp și cu exerciții, dar este important să folosiți acest proces de concentrare pentru a medita asupra energiei prezente în plantă. Apoi, puneți-o în Pipa sau în Chanupa mentalizând ceea ce trebuie vindecat sau chiar, mulțumind ceea ce doriți să mulțumiți.

O mare parte din ceea ce se știe despre șamanism implică sentimentul de recunoștință, pentru viață, pentru ierburile care ne oferă legătura cu Marele Mister, iar următoarele cuvinte pot fi folosite în acest ritual: Marele Spirit, îți mulțumesc pentru oportunitatea de a exista în această viață, de a exista în acest moment. Ofer acest Tutun celor șapte direcții - Est, Sud, Vest, Nord, Deasupra, Jos și Centru - și mareluispirală a vieții.

Primele șapte ciupituri sunt folosite pentru curățare și pentru a fi oferite Marelui Spirit. Fumul trebuie suflat de trei ori spre inimă, iar persoana care efectuează ritualul trebuie să ceară ca aceasta să fie curățată, apoi să sufle de încă trei ori spre cap pentru ca și acesta să fie curățat. Ultima suflare va fi trimisă Marelui Spirit.Spiritului și strămoșilor, în amintirea și recunoștința pentru traiectoria de pe Pământ. După ce se face acest lucru, trebuie să se continue să se pituiască și să se sufle fumul acolo unde mai consider că este necesar să se curețe.

În unele tradiții, modul de a ține pipa sau Chanupa cu degetul mare și arătătorul demonstrează recunoașterea Marelui Spirit sau a Marelui Mister (degetul mare) și a Divinității din noi toți (arătătorul), precum și legătura de nezdruncinat dintre cele două (cercul care se formează cudegetul mare și degetul arătător) în jurul cuptorului.

Acest gest simplu demonstrează că executantul ritualului este conectat la preceptele spiralei vieții și înțelege natura ciclică a existenței sale. După ce termină de pișcat, practicantul ritualului le mulțumește strămoșilor și mentorilor săi spirituali înainte de a goli pipa. Dar acesta este doar un mod de a ritualiza cu tutun.

Tutunul în tradiția autohtonă

Indienii americani consideră tutunul o plantă sacră, care, pe lângă faptul că este folosită ca un instrument important pentru diagnosticarea cauzelor supranaturale ale bolilor, este folosită și într-o varietate considerabilă de utilizări terapeutice.

De la sucuri și cataplasme până la tutun de prizat, medicina indigenă a folosit întotdeauna planta sacră pentru a îngriji oamenii săi, precum și pentru a menține o legătură cu lumea spirituală.

Din punct de vedere practic, tutunul de prizat nu este altceva decât praf de tutun. Mai întâi, frunzele de tutun sunt zdrobite, apoi măcinate, pisate și apoi cernute până la obținerea unei pulberi. După obținerea pulberii, se adaugă cenușă din scoarța diferiților copaci sau plante, al cărei scop este de a trata diferite afecțiuni.

Însă, de la recoltare, pregătire și finisare, tutunul de prizat face obiectul multor rugăciuni. Producătorii săi au gândurile conectate cu universul, iar energiile spirituale sunt trimise ca mesaje către Marele Spirit, astfel încât să poată fi produs cu calitate. Fiind un "medicament" spiritual, tutunul de prizat trebuie preparat ca atare și de către persoane care sunt pătrunse de intenția beneficăde leac.

Printre scopurile tutunului de prizat se numără curățarea minții în cadrul ritualurilor spirituale de vindecare, cum ar fi Ayahuasca. Înainte de a bea preparatul sacru, tutunul de prizat este inhalat pentru ca individul să aibă concentrarea necesară pentru a cere lumii spirituale și universului ceea ce dorește să se întâmple în viața sa.

Click aici: Înțelege de ce fumează și beau spiritele

Tutunul în religiile de matrice africană

În lucrările religiilor de matrice africană, în Brazilia, de exemplu, este foarte frecvent ca la începutul activităților lor, centrele Umbanda să facă o fumatură pentru a curăța toți participanții și locul girației, pregătindu-i pentru lucrarea spirituală. Adică, aceeași utilizare a tutunului descrisă de popoarele tradiționale din America de Nord, ceea ce diferă este modul în care, deși unii practicanți aiumbanda folosește, de asemenea, trabucuri ritualice, țigări și pipe.

Pentru umbeliști, fumatul poate fi folosit și pentru a atrage energiile dezirabile în mediul înconjurător și în câmpurile energetice ale practicanților săi. Potrivit acestora, plante precum nucșoara, cuișoarele, scorțișoara și pudra de cafea creează o energie afumată de prosperitate materială și permit practicanților săi să se conecteze cu această energie.

Se crede că ghidul (sau preotul religios), prin viziunea spirituală, știe ce este impregnat în câmpul energetic (aura) și în perispiritul (corpul astral) celor care îi cer ajutorul.

Folosirea tutunului sau a fumului, comunică mai multe energii: Vegetală (de la Ierburi), Ignea (de la Foc) și, de asemenea, ectoplasmatică (spirituală venită de la preot, sau medium). Este o trecere dată cu tutunul. Aprinzându-le, ierburile trec printr-o transformare, care continuă atunci când mediumul aspiră (în acest caz, sub comanda entității). După ce pufăie sau "fumează" consultantul, el îi transferă această energie. APractica ar sfârși prin a îndepărta din câmpul energetic și perispiritual al consultantului temutele larve astrale, care nu au fost îndepărtate în totalitate prin afumare.

Unii ghizi pot cere un amestec de ierburi pentru fumul lor, dar acestea vor avea aceeași funcție ca și fumul, doar că vor fi potențate cu ectoplasma mediumului. Merită să ne amintim că entitățile nu sunt dependente de tutun și nu fumează într-un mod vulgar și inveterat. Ele folosesc tutunul cu un scop precis, fără a ceda niciodată dependenței.

O scurtă istorie a tutunului și a puterii publicității sale

Tutunul a ajuns în Europa prin intermediul tovarășilor de călătorie ai lui Cristofor Columb. În 1560, Jean Nicot, ambasadorul Portugaliei în Franța, a atribuit plantei funcții medicinale, iar mai târziu principiul activ al tutunului îi va purta numele, nicotina.

Abia în secolul al XVII-lea, tutunul va deveni un produs profitabil, mai precis în Anglia, găsind printre artiști, pictori și scriitori, intelectuali în general, cel mai mare public consumator al său. Dar abia în 1832, când soldații turci musulmani au asediat orașul Sfântul Ioan din Acre (astăzi doar Acre, în Israel), va apărea conceptul de țigară, așa cum îl înțelegem noiastăzi.

Nu avea să treacă mult timp până când mașinile Revoluției Industriale au început să producă țigări cu miile. În curând, tutunul avea să devină popular printre soldații din diferite părți ale lumii, iar odată cu sfârșitul Războiului Civil American, avea să ajungă și în Statele Unite într-un mod amplu. Produsul a atins cote atât de absurde încât între Primul și Al Doilea Război Mondial, țigările erau deja folositeca monedă de pe piața neagră.

Cu toate acestea, publicitatea a fost în mare măsură responsabilă pentru ascensiunea țigaretei ca produs extrem de popular. Una dintre primele reclame create în SUA îi sfătuia pe oameni să reducă consumul de dulciuri și să crească consumul de țigări. Practic, toate vedetele de cinema din epoca de aur a Hollywood-ului (anii '30), fumau și erau plătite să apară în public etalându-și țigările, astfel încât să seindustria tutunului să vândă și mai mult.

Pentru a vă face o idee, în Statele Unite, în 1949, una dintre reclamele Camel indica faptul că majoritatea medicilor aveau o rutină foarte grea la serviciu și că în momentele de relaxare fumau țigări Camel. Campania se încheie sugerând spectatorului să treacă la această marcă și că astfel ar putea observa cum plăcerea sa va fi și mai mare.

Atractive și persuasive, campaniile de tutun au început să se concentreze pe viitorii consumatori în anii '80, iar în 1988, R.J. Reynolds a creat un personaj care să fie vedeta noii sale campanii pentru țigările Premier. La trei ani de la lansarea campaniei, mai multe studii au arătat că copiii și adolescenții erau perfect capabili să recunoască personajul și să-l asocieze cu marca dețigară corespunzătoare.

Sondajele efectuate în 1988, când a fost lansată campania, și repetate în 1990 au arătat că numărul de cumpărători adolescenți ai mărcii în cauză a crescut de la 0,5% la 32%. În aceeași perioadă, vânzările mărcii au crescut de la 6 milioane de dolari la 476 milioane de dolari.

Adevărul este că prelucrarea comercială a tutunului, de-a lungul anilor, s-a distanțat complet de utilizarea sa curativă, spirituală, și a transformat-o într-un obicei extrem de periculos pentru sănătate, care ucide și mutilează mii de oameni în fiecare an, și asta datorită investițiilor puternice în publicitate ale celor mai mari companii din domeniu.

În total, există peste o mie de substanțe nocive și toxice amestecate cu tutunul pentru a forma țigara actuală, așa cum o cunoaștem noi.

Tutunul astăzi

Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății (OMS), numărul deceselor cauzate de consumul de țigări a crescut de la 4 milioane la începutul secolului la peste 7 milioane. Studiile indică o creștere exponențială a consumului de tutun și avertizează că jumătate dintre persoanele care consumă tutun mor din cauza bolilor legate de fumat, principala cauză prevenibilă a bolilor netransmisibile.

Statisticile ar fi surprinzătoare dacă publicitatea nu ar fi naturalizat, de-a lungul anilor, consumul de tutun în întreaga lume. O problemă care ar trebui înțeleasă ca una de sănătate publică, dacă ne gândim că țigările creează o dependență puternică, atât fizică, cât și psihică. Rutina țigării este prezentă cu orice ocazie și a fost absorbită de oameni încă de la începuturile saleapariție.

Multă vreme consumul ei a fost asociat cu libertatea, eleganța, senzualitatea și puterea economică, nu e de mirare că industria tutunului mișcă astăzi milioane și milioane de dolari și rămâne una dintre cele mai puternice din lume. Rapid, țigara a devenit și un mecanism de gestionare a stresului, o modalitate rapidă de a decomprima de presiunile de la locul de muncă, de problemeleinterpersonale sau chiar tensiunea și plictiseala din viața de zi cu zi.

Aflați mai multe :

• Există ritualuri în spiritism?
• Consumul excesiv de alcool poate atrage spiritele obsesive
• Preto velho: fumatul pentru a rupe vrăjile