Moito antes da aparición de marcas máis clásicas como Camel ou Marlboro, o tabaco era visto como unha herba sagrada. Os pobos indíxenas e tradicionais das Américas usaban o tabaco para comunicarse co Gran Misterio, ou o Gran Espírito, ofrecer as súas intencións e rezar ao universo. Como moitas outras “plantas ritualistas”, o tabaco, nos inicios da civilización, non era un obxecto de consumo masivo, senón algo sagrado.

O seu uso era prerrogativa exclusiva dos curas. Xa no ano 1000 a.C., segundo os arqueólogos, os sacerdotes maias e aztecas botaban fume de tabaco cara aos puntos cardinais. O seu obxectivo era poñerse en contacto coas divindades do Norte, Sur, Leste e Oeste e facerlles unha ofrenda de tabaco. A nube de fume do tabaco, “inmaterial” exactamente como debería ser unha entidade espiritual, foi un importante instrumento relixioso.

O fume do tabaco foi descrito por primeira vez no momento do descubrimento de América por cronistas como o frade dominico Bartolomé. de Las Casas. Segundo os informes, o fume do tabaco formaba parte da vida cotiá das poboacións indíxenas americanas como os taínos (habitantes da actual República Dominicana). O gobernador español de Santo Domingo, Fernando Oviedo, engadiría máis tarde que, entre as artes satánicas que practicaban os indios, o tabaquismo producía un estado de profunda inconsciencia.

Pódese ver quecampaña, varios estudos demostrarían que os nenos e adolescentes eran perfectamente capaces de recoñecer o personaxe e asocialo á marca de cigarros correspondente.

As enquisas realizadas en 1988, cando se puxo en marcha a campaña, e repetidas en 1990 concluíron que o número de adolescentes compradores da marca en cuestión aumentou do 0,5% ao 32%. Nese mesmo período, as vendas da marca pasaron de 6 millóns de dólares a 476 millóns de dólares.

O certo é que o procesado comercial do tabaco, ao longo dos anos, desmarcouse por completo da súa curación, espiritual. uso , e converteuno nun hábito extremadamente perigoso para a saúde, matando e mutilando a miles de persoas cada ano. Todo iso grazas ao potente investimento das maiores empresas do sector en publicidade.

En total, son máis de mil substancias nocivas e tóxicas mesturadas co tabaco para conformar o cigarro actual tal e como o coñecemos.

O tabaco na actualidade

Segundo a Organización Mundial da Saúde (OMS), o número de mortes provocadas polo consumo de cigarros pasou de 4 millóns a principios de século a máis de 7 millóns. Os estudos apuntan a un crecemento exponencial do consumo de tabaco e advirten de que a metade das persoas que consumen tabaco morren por enfermidades asociadas ao tabaquismo, a principal causa evitable de enfermidades non transmisibles.

As estatísticas serían sorprendentes sea publicidade non naturalizara, ao longo dos anos, o consumo de tabaco en todo o mundo. Un problema que debe entenderse como un problema de saúde pública, tendo en conta que os cigarros son altamente adictivos, tanto a nivel físico como psicolóxico. A rutina do cigarro está presente en calquera momento e foi absorbida pola xente dende a súa aparición.

Durante moito tempo o seu consumo estivo asociado á liberdade, a elegancia, a sensualidade e o poder económico, non é de estrañar que o cigarro que el a industria do tabaco move millóns e millóns de dólares hoxe e segue sendo unha das máis poderosas do mundo. Axiña, o cigarro tamén se converteu nun mecanismo de xestión do estrés, un xeito rápido de descomprimirse das presións do ambiente laboral, dos problemas interpersoais ou mesmo da tensión e do aburrimento da vida cotiá.

Máis información :

• Hai rituais no espiritismo?
• O consumo excesivo de alcohol pode atraer espíritos obsesivos
• Vello negro: fumar para romper o feitizo

Aínda hoxe en día. , algunhas tribos amazónicas brasileiras mastigan tabaco con cinza, como os Yanomami, e os efectos son aparentemente positivos sobre o PH da boca e a saúde dos dentes. Os indios das chairas de América do Norte, pola súa banda, fumaban en pipa, pero só durante as cerimonias espirituais ou durante os consellos dos anciáns.

A tradición espiritual do tabaco

Se, por un lado, o cigarro tal e como o coñecemos hoxe en día, causa auténticos prexuízos para a saúde, para os pobos indíxenas e tradicionais americanos O tabaco sempre foi considerado unha Planta Eléctrica. Obviamente, o seu uso foi distorsionado polo home branco ao longo da historia, perdendo gran parte da súa forza e poder orixinais, cando non se industrializaba.

Hoxe, o tabaco úsase dun xeito adictivo e a sociedade segue promovendo o seu uso. de forma irresponsable, aínda que xa existen políticas públicas en varios lugares do mundo que pretenden reducir o seu consumo.

Porén, o tabaco silvestre é unha planta moi poderosa e cicatrizante no seuestado orixinal se se usa correctamente. Segundo os pobos tradicionais, trae cura ao espírito activando os nosos núcleos de enerxía, ou chakras, e poñéndoos en movemento. Por iso, para o xamanismo, o tabaco é considerada unha das plantas máis importantes que evocan os valores do Sagrado. Normalmente fúmase na Pipa Ritualística e crese que leva as oracións ao Universo a través do seu fume.

O tabaco tamén se usa para facer ofrendas aos gardiáns, ao Gran Misterio (que sería algo máis alá). a vida, máis preto de Deus). Fumar tabaco nos rituais chamánicos significa, sobre todo, evocar o plano espiritual.

Dentro das tradicións chamánicas, o tabaco representa o tótem vexetal da dirección leste, do elemento lume. E, como todo o que é lume, é ambiguo. Pode elevar, transmutar ou destruír. Cando se usa espiritualmente, trae purificación, centrado, transforma as enerxías negativas en positivas, serve de mensaxeiro.

Fronte a tantos significados que reflicten a natureza sagrada do tabaco, é practicamente imposible mirar a un común. cigarro e facer calquera tipo de en referencia á planta.

Segundo os xamáns, o tabaco úsase para enviar oracións ao universo. Pero como se produce este proceso?

Fai clic aquí: Fumar e beber nos rituais relixiosos

O tabaco nos rituais chamánicos

O primeiro paso parausar tabaco sería fixar o pensamento na oración. Póñase cómodo, sentado, en silencio, centrándose na conexión entre o espírito e a esencia do Tabaco, coma se este en si fose un espírito ancestral evocado polas idades coa mesma finalidade.

Esta concentración e conexión O o espírito do tabaco desenvólvese plenamente ao longo do tempo e co exercicio, pero é importante utilizar este proceso de concentración para meditar sobre a enerxía da herba. Despois, colócao na pipa ou Chanupa, mentalizando o que hai que curar ou mesmo, agradecendo o que se quere agradecer.

Moito do que se sabe do xamanismo implica o sentimento de gratitude, pola vida, polo herbas que nos proporcionan a conexión co Gran Misterio, e neste ritual pódense usar as seguintes palabras: Gran Espírito, agradézoche a oportunidade de existir nesta vida, de existir neste momento. Ofrézoo este Tabaco ás sete direccións –Levante, Sur, Oeste, Norte, Arriba, Abaixo e Centro– e á gran espiral da vida.

En canto se ofreza o tabaco, é hora de acender. a pipa e comezar a fumar.sopro. Os primeiros sete pinchos úsanse para purificar e ofrecer ao Gran Espírito. Hai que botar o fume tres veces cara ao corazón e o autor do ritual debe pedir que se limpe, para despois insuflar tres veces máis cara á cabeza para que tamén se limpe. OO último alento será enviado ao Gran Espírito e aos Antepasados, na súa lembranza e agradecemento pola súa traxectoria na Terra. Unha vez feito isto, continúe pinchando e botando o fume por onde considere necesario limpar.

Aínda que pareza sinxelo, debido ao carácter común do acto, suxeitar unha pipa, por exemplo, ten un significado diferente. . Nalgunhas tradicións, a forma de suxeitar a Pipa ou Chanupa co dedo polgar e índice demostra o recoñecemento do Gran Espírito ou Gran Misterio (dedo polgar) e do Divino en todos nós (dedo índice), e o vínculo inquebrantable entre ambos. (o círculo que se forma co dedo polgar e índice) ao redor da cunca.

Este xesto sinxelo demostra que o intérprete do ritual está conectado cos preceptos da espiral da vida e comprende o carácter cíclico da súa existencia. Ao rematar de cuspir, o practicante do ritual agradece aos seus antepasados ​​e mentores espirituais antes de baleirar a pipa. Pero esta é só unha forma de ritualizar co Tabaco.

O tabaco na tradición indíxena

Os indios americanos consideran o tabaco unha planta sagrada que, ademais de utilizarse como un importante instrumento para o diagnóstico causas sobrenaturais de enfermidades, tamén se emprega nunha considerable variedade de usos terapéuticos.

Desde zumes e cataplasmas ata rapé, a medicina indíxena sempre usou a planta sagrada para coidar.da súa xente ademais de manter a conectividade co mundo espiritual.

O rapé, dende o punto de vista práctico, non é máis que po de tabaco. En primeiro lugar, as follas de tabaco son esmagadas, despois moídas, machacadas e despois peneiradas nun po. Despois de que se produce o po, engádense cinzas da cortiza de árbores ou de diferentes plantas, cuxos usos están destinados a tratar diferentes enfermidades.

Porén, desde a súa recollida, preparación e finalización, o rapé é obxecto de moitas oracións. . Os seus produtores teñen o pensamento conectado co universo e as enerxías espirituais son enviadas como mensaxes ao Gran Espírito, para que poida ser producido con calidade. Como "medicina" espiritual, o tabaco debe ser preparado como tal e por persoas que estean imbuídas coa intención beneficiosa de curar.

Entre os propósitos do tabaco están a limpeza da mente en rituais de curación espiritual, como por exemplo, o da Ayahuasca. Antes de beber a preparación sagrada, inhalase rapé para que o individuo teña a concentración necesaria á hora de preguntarlle ao mundo espiritual e ao universo que quere que suceda na súa vida.

Preme aquí: Entende por que incorporado. as bebidas espirituosas fuman e beben

O tabaco nas relixións de matriz africana

En obras de relixións de matriz africana, en Brasil, por exemplo, é moi común que ao comezoComo parte das súas actividades, os centros Umbanda fuman para limpar a todos os visitantes e o lugar do percorrido, preparándoos para o traballo espiritual. Noutras palabras, o mesmo uso do tabaco descrito polos pobos tradicionais de América do Norte, o que se diferencia é o xeito, aínda que algúns practicantes de Umbanda tamén usan cigarros, cigarros e pipas ritualistas.

Para os umbandistas, fumala pode mesmo utilizarse para atraer enerxías desexadas ao medio ambiente e aos campos enerxéticos dos seus practicantes. Segundo eles, herbas como a noz moscada, o cravo, a canela e o café en po, crean un fume con enerxía de prosperidade material e permiten que os seus practicantes se conecten a esta enerxía.

Fumar xa (como se coñece ao tabaco nalgúns brasileiros). rexións) da guía, terá unha finalidade puramente de limpeza e descarga. Crese que o guía (é dicir, o sacerdote relixioso) a través da visión espiritual, sabe o que ten impregnado no campo enerxético (aura) e no periespírito (corpo astral) dos que buscan a súa axuda.

O uso do tabaco ou do fume, comparte diversas enerxías: vexetais (de Herbas), ígneas (de Lume) e tamén ectoplasmáticas (espirituais do cura, ou médium). É un pase que se dá con tabaco. Ao acender as herbas sofren unha transformación, que continúa cando o medio aspira (neste caso baixo o mando da entidade). Despoissopro ou "fuma" o consultante, transfire esa enerxía a el. A práctica acabaría eliminando as temidas larvas astrais do campo enerxético e periespiritual do consultor, que non foron completamente eliminadas ao fumar.

Algúns guías poden pedir unha mestura de herbas para o seu fume, pero si. teñen o mesmo funcionamento que un fume, só se potenciará co ectoplasma do medio. Hai que lembrar que as entidades non son adictas ao tabaco e non fuman de forma vulgar e inveterada. Usan o tabaco con propósito, nunca cedendo á adicción.

Unha breve historia do tabaco e o poder da súa publicidade

O tabaco chega a Europa da man dos compañeiros de viaxe de Cristóbal Colón. En 1560, Jean Nicot, embaixador de Portugal en Francia, atribuíralle á planta funcións medicinais e máis tarde o principio activo do tabaco levaría o seu nome, nicotina.

Só no século XVII o tabaco se convertería realmente nunha actividade lucrativa. produto , máis precisamente en Inglaterra, atopando entre artistas, pintores e escritores, intelectuais en xeral, o seu maior público consumidor. Pero só en 1832, cando os soldados musulmáns turcos rodearon a cidade de São João de Acre (hoxe só Acre, en Israel) xurdiu o concepto de cigarro, tal e como o entendemos hoxe.

É non tardaría moito en que as máquinas da Revolución Industrial comezasen a producir cigarrospor milleiros. Pronto, o tabaco chegaría a ser popular entre os soldados de diferentes partes do mundo e, co fin da Guerra Civil Americana, tamén chegaría a Estados Unidos amplamente. O produto alcanzou cotas tan absurdas que entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, os cigarros xa se usaban como moeda de cambio no mercado negro.

A publicidade, porén, foi a principal responsable do aumento dos cigarros como produto sumamente popular. Un dos primeiros anuncios creados en EE. UU. aconsellaba ás persoas reducir o seu consumo de doces e aumentar o seu consumo de cigarros. Practicamente todas as estrelas de cine da época dourada de Hollywood (1930) fumaban e pagábanse por aparecer en público luciendo os seus cigarros para que a industria do tabaco puidese vender aínda máis.

Para que vos fagades unha idea, nos Estados Unidos. States, en 1949, un dos anuncios de Camel indicaba que a maioría dos médicos tiñan unha rutina de traballo moi dura e que nos seus momentos de relaxación fumaban cigarros da marca. A campaña remata suxerindo que o espectador cambie á marca e que, deste xeito, podería notar como o seu pracer sería aínda maior.

Atractivas e persuasivas, as campañas de tabaco comezaron a centrarse nos futuros consumidores do 1980, e en 1988, R.J. Reynolds, crearía un personaxe para protagonizar a súa nova campaña de cigarros Premier. Tres anos despois do lanzamento