Længe før de mere klassiske mærker som Camel og Marlboro blev tobakken betragtet som en hellig urt. De oprindelige og traditionelle folk i Amerika brugte tobakken til at kommunikere med det store mysterium eller den store ånd, til at tilbyde deres hensigter og bede til universet. Som mange andre "rituelle planter" var tobakken i civilisationens begyndelse ikke et forbrugsobjekt formasse, men noget helligt.

Brugen af tobakken var udelukkende præsternes privilegium. Allerede omkring 1000 f.Kr. blæste maya- og aztekiske præster ifølge arkæologer tobaksrøg i retning af kardinalpunkterne. Deres mål var at kontakte guddommene i nord, syd, øst og vest og give dem et tobaksoffer. Skyen af tobaksrøg, "immateriel", præcis som en åndelig enhed skal være,var et vigtigt religiøst instrument.

Tobaksrøg blev første gang beskrevet i forbindelse med opdagelsen af Amerika af krønikeskrivere som den dominikanske munk Bartolomeu de Las Casas. Tobaksrøg var angiveligt en del af dagligdagen hos de indfødte amerikanske befolkningsgrupper som Tainos (indbyggerne i den nuværende Dominikanske Republik). Den spanske guvernør i Santo Domingo, Fernando Oviedo, ville senere tilføje, at blandtden sataniske kunst, som indianerne udøvede, og rygning skabte en tilstand af dyb bevidstløshed hos dem.

Man kan således se, at tobaksrøg blandt indianerne havde den funktion at føre til en ændret bevidsthedstilstand, hvis den blev inhaleret kraftigt og i store mængder. Tobak blev også tygget eller omdannet til pulver og sniffet, med formodede helbredende virkninger (samt brugt i form af salver), eller blandet med aske og brugt som tyggegummi.

Selv i dag tygger nogle brasilianske Amazonasstammer som Yanomami tobak med aske, og det har tilsyneladende en positiv virkning på mundhulen og tændernes sundhed. Indianerne på de nordamerikanske sletter ryger derimod pibe, men kun under åndelige ceremonier eller under de ældres rådslagning.

Den åndelige tradition for tobak

På den ene side er cigaretrygning, som vi kender den i dag, virkelig sundhedsskadelig, men for de oprindelige og traditionelle amerikanske folk har tobak altid været betragtet som et kraftværk. Det er klart, at den hvide mand gennem historien har forvansket brugen af tobakken og mistet meget af sin oprindelige styrke og kraft, da den ikke blev industrialiseret.

I dag bruges tobak på en vanedannende måde, og samfundet fortsætter med at fremme forbruget af tobak på en uansvarlig måde, selv om der forskellige steder i verden findes offentlige politikker, der har til formål at reducere forbruget af tobak.

Vildt tobak er imidlertid en meget kraftfuld og helbredende plante i sin oprindelige tilstand, hvis den bruges på den rigtige måde. Ifølge traditionelle folk bringer den healing af ånden ved at aktivere vores energikerner eller chakraer og sætte dem i bevægelse. Derfor betragtes tobak i shamanismen som en af de vigtigste planter, der fremkalder det helliges værdier. Den er normaltrøget i den rituelle pibe og menes at bære bønnerne til universet med sig gennem røgen.

Tobak bruges også til at ofre til vogterne, til det store mysterium (som ville være noget, der ligger hinsides livet, tættere på Gud). At ryge tobak i shamanistiske ritualer betyder først og fremmest, at man fremkalder det åndelige plan.

Inden for de shamanistiske traditioner repræsenterer tobakken Østens vegetabilske totem, ildelementet, og ligesom alt, hvad der er ild, er det tvetydigt: det kan ophøje, forvandle eller ødelægge. Når det bruges spirituelt, bringer det rensning, centrering, omdanner negative energier til positive og tjener som budbringer.

I betragtning af de mange betydninger, der afspejler tobakkens hellige natur, er det praktisk talt umuligt at se på en almindelig cigaret og lave nogen form for reference til planten.

Ifølge shamanerne bruges tobakken til at sende bønner til universet, men hvordan foregår denne proces?

Klik her: Rygning og alkohol i religiøse ritualer

Tobak i shamanistiske ritualer

Det første skridt i brugen af tobak ville være at gøre tankerne faste i bøn, sætte sig godt til rette, sætte sig ned i stilhed og fokusere på forbindelsen mellem tobakkens ånd og essens, som om den selv var en ældgammel ånd, der er blevet fremkaldt i evigheder med det samme formål.

Denne koncentration og forbindelse med tobaksånden udvikles fuldt ud over tid og med øvelser, men det er vigtigt at bruge denne koncentrationsproces til at meditere på den energi, der er til stede i urten. Derefter placerer du den i Pipe eller Chanupa og mentaliserer det, der skal helbredes, eller takker det, du ønsker at takke.

Meget af det, man kender til shamanisme, involverer følelsen af taknemmelighed, for livet, for de urter, der giver os forbindelsen til det store mysterium, og følgende ord kan bruges i dette ritual: Store Ånd, jeg takker dig for muligheden for at eksistere i dette liv, for at eksistere i dette øjeblik. Jeg tilbyder denne tobak til de syv retninger - øst, syd, vest, nord, nord, over, under og midt - og til den storelivets spiral.

De første syv kniplinger bruges til at rense og ofre til den store ånd. Røgen skal blæses tre gange mod hjertet, og den person, der udfører ritualet, skal bede om at få det renset, og derefter blæses tre gange mere mod hovedet, så det også bliver renset. Det sidste pust sendes til den store ånd.Ånd og til forfædrene, i erindring og taknemmelighed for forløbet på Jorden. Når dette er gjort, skal man fortsætte med at pille og blæse røgen, hvor jeg ellers finder det nødvendigt at rense.

I nogle traditioner viser måden at holde røret eller Chanupa med tommelfingeren og pegefingeren på, at man anerkender den Store Ånd eller det Store Mysterium (tommelfingeren) og det Guddommelige i os alle (pegefingeren), og den ubrydelige forbindelse mellem de to (cirklen, der dannes med tommelfingeren og pegefingeren), og den ubrydelige forbindelse mellem de to (den cirkel, der dannes medfinger og pegefinger) rundt om ovnen.

Denne enkle gestus viser, at den, der udfører ritualet, er forbundet med livsspiralens forskrifter og forstår den cykliske natur af sin eksistens. Når ritualet er færdigt, takker udøveren af ritualet sine forfædre og åndelige mentorer, før han tømmer røret. Men dette er kun én måde at ritualisere med tobak på.

Tobak i den indfødte tradition

De amerikanske indianere betragter tobak som en hellig plante, der ud over at være et vigtigt redskab til at diagnosticere overnaturlige årsager til sygdomme også anvendes til en lang række forskellige terapeutiske formål.

Fra saft og omslag til snus har den indfødte medicin altid brugt den hellige plante til at pleje sine folk og opretholde forbindelsen med den åndelige verden.

Snus er rent praktisk set ikke andet end tobakspulver. Først knuses tobaksbladene, derefter formales, stødes og sigtes de til et pulver. Når pulveret er fremstillet, tilsættes aske fra bark af forskellige træer eller planter, som har til formål at behandle forskellige lidelser.

Men fra høst, tilberedning og færdiggørelse er snus genstand for mange bønner. Producenterne har deres tanker forbundet med universet, og der sendes åndelige energier som budskaber til den store ånd, så det kan produceres med kvalitet. Som åndelig "medicin" skal snus tilberedes som sådan og af personer, der er gennemsyret af den gavnlige hensigt.af kuren.

Snus bruges bl.a. til at rense sindet i åndelige helbredende ritualer som f.eks. ayahuasca. Før man drikker det hellige præparat, inhaleres snus, så man har den nødvendige koncentration til at bede den åndelige verden og universet om det, man ønsker, der skal ske i ens liv.

Klik her: Forstå, hvorfor spiritus ryger og drikker

Tobak i religioner i afrikansk matrix

I arbejdet med religioner af afrikansk matrix, i Brasilien, for eksempel, er det meget almindeligt, at Umbanda-centrene i begyndelsen af deres aktiviteter laver en rygning for at rense alle de tilstedeværende og stedet for gira, forberede dem til det åndelige arbejde. Det er den samme brug af tobak beskrevet af de traditionelle folk i Nordamerika, hvad der adskiller sig er den måde, selv om nogle udøvere af denumbanda bruger også rituelle cigarer, cigaretter og piber.

For umbandistas kan rygning også bruges til at tiltrække ønskværdige energier i omgivelserne og i udøvernes energifelter. Ifølge dem skaber urter som muskatnød, nellike, kanel og kaffepulver en røgagtig energi af materiel velstand og gør det muligt for udøverne at forbinde sig med denne energi.

Man mener, at guiden (eller den religiøse præst) gennem den åndelige vision ved, hvad der er imprægneret i det energetiske felt (aura) og i perispirit (astrallegemet) hos dem, der søger hans hjælp.

Brugen af tobakken eller røgen overfører flere energier: vegetabilske (fra urterne), i glutentunge (fra ilden) og også ektoplasmiske (åndelige, der kommer fra præsten eller mediet). Det er en passage, der gives med tobakken. Ved at tænde urterne gennemgår de en transformation, som fortsætter, når mediet aspirerer (i dette tilfælde under entitetens kommando). Efter at have pustet eller "røget" konsulenten, overfører han denne energi til ham. ADenne praksis ville ende med at fjerne de frygtede astrale larver fra konsulentens energi og perispirituelle felt, som ikke blev helt fjernet af rygning.

Nogle guider beder måske om en blanding af urter til deres røg, men disse vil have samme funktion som en røg, blot vil de blive potenseret med mediets ektoplasma. Det er værd at huske, at væsener ikke er afhængige af tobak og ikke ryger på en vulgær og indædt måde. De bruger tobak med vilje og giver aldrig efter for afhængigheden.

En kort historie om tobakken og dens reklamers magt

Tobak nåede Europa via Christoffer Columbus' rejsefæller. 1560 tilskrev Jean Nicot, Portugals ambassadør i Frankrig, planten medicinske funktioner, og senere skulle det aktive princip i tobakken bære hans navn, nikotin.

Det var først i det 17. århundrede, at tobak blev et lukrativt produkt, nærmere bestemt i England, hvor det var blandt kunstnere, malere og forfattere, intellektuelle i almindelighed, at tobakken blev det største forbrugerpublikum. Men det var først i 1832, da muslimske tyrkiske soldater belejrede byen Sankt Johannes af Akkon (i dag kun Akkon i Israel), at begrebet cigaret, som vi forstår det, blev udviklet.i dag.

Det skulle ikke vare længe, før den industrielle revolutions maskiner begyndte at producere cigaretter i tusindvis. Snart blev tobakken populær blandt soldater i forskellige dele af verden, og med afslutningen af den amerikanske borgerkrig nåede den også bredt ud til USA. Produktet nåede så absurde højder, at cigaretter allerede mellem Første og Anden Verdenskrig blev brugtsom valuta på det sorte marked.

Reklamer var imidlertid i høj grad ansvarlige for cigarettens fremgang som et yderst populært produkt. En af de første reklamer, der blev skabt i USA, anbefalede folk at reducere deres forbrug af slik og øge deres forbrug af cigaretter. Praktisk talt alle filmstjerner i Hollywoods gyldne tid (1930'erne) røg og blev betalt for at optræde offentligt og vise sig med deres cigaretter, således at detobaksindustrien til at sælge endnu mere.

For at få en idé om det, blev det i en af Camel-reklamerne i USA i 1949 sagt, at de fleste læger havde en meget hård rutine på arbejdet, og at de i de øjeblikke, hvor de slappede af, røg Camel-cigaretter. Kampagnen slutter med at foreslå tilskueren at skifte til mærket, og at han på den måde kunne mærke, at hans glæde ville blive endnu større.

I 1980'erne begyndte tobakskampagnerne at fokusere på fremtidige forbrugere, og i 1988 skabte R.J. Reynolds en figur til at spille hovedrollen i sin nye Premier-cigaretkampagne. Tre år efter lanceringen af kampagnen viste flere undersøgelser, at børn og unge var i stand til at genkende figuren og forbinde den med cigaretmærket.tilsvarende cigaret.

Undersøgelser, der blev foretaget i 1988, da kampagnen blev lanceret, og som blev gentaget i 1990, viste, at antallet af teenagekøbere af det pågældende mærke steg fra 0,5 % til 32 %. I samme periode steg salget af mærket fra 6 mio. til 476 mio. dollars.

Sandheden er, at den kommercielle forarbejdning af tobak i årenes løb har fjernet sig fuldstændigt fra dens helbredende og åndelige anvendelse og har forvandlet den til en vane, der er yderst sundhedsskadelig, og som hvert år dræber og lemlæster tusindvis af mennesker, takket være de største virksomheders store investeringer i reklamer.

I alt er der mere end tusind skadelige og giftige stoffer blandet med tobak, som udgør den nuværende cigaret, som vi kender den.

Tobak i dag

Ifølge Verdenssundhedsorganisationen (WHO) er antallet af dødsfald forårsaget af cigaretforbrug steget fra 4 millioner i begyndelsen af århundredet til over 7 millioner. Undersøgelser peger på en eksponentiel vækst i tobaksforbruget, og advarer om, at halvdelen af alle mennesker, der forbruger tobak, dør af rygerelaterede sygdomme, som er den vigtigste forebyggelige årsag til ikke-smitsomme sygdomme.

Statistikken ville være overraskende, hvis ikke reklamen i årenes løb havde naturaliseret tobaksforbruget i hele verden. Et problem, der bør forstås som et folkesundhedsproblem, hvis man tager i betragtning, at cigaretter er stærkt vanedannende, både fysisk og psykisk. Cigaretrutinen er til stede ved enhver lejlighed og er blevet optaget af mennesker siden densfremkomst.

I lang tid var forbruget af cigaretter forbundet med frihed, elegance, sensualitet og økonomisk magt, hvilket ikke er så underligt, at tobaksindustrien i dag omsætter millioner og atter er en af de mest magtfulde i verden. Hurtigt blev cigaretten også en mekanisme til stresshåndtering, en hurtig måde at slappe af fra presset på arbejdspladsen, problemerinterpersonelle eller endda hverdagens spænding og kedsomhed.

Få mere at vide :

• Er der ritualer i spiritismen?
• Overdrevent alkoholforbrug kan tiltrække tvangsspiritus
• Preto velho: rygning til at bryde fortryllelse