Много пре појаве класичнијих брендова као што су Цамел или Марлборо, на дуван се гледало као на Свету биљку. Аутохтони и традиционални народи Америке користили су дуван да комуницирају са Великом Мистеријом, или Великим Духом, нуде своје намере и моле се универзуму. Као и многе друге „ритуалистичке биљке“, дуван, на почетку цивилизације, није био предмет масовне потрошње, већ нешто свето.

Његова употреба била је искључиви прерогатив свештеника. Већ 1000. године пре нове ере, према археолозима, свештеници Маја и Астека су дували дувански дим ка кардиналним тачкама. Његов циљ је био да ступи у контакт са божанствима севера, југа, истока и запада и да им принесе дуван. Облак дуванског дима, „нематеријалан” управо онакав какав духовни ентитет треба да буде, био је важан религиозни инструмент.

Дувански дим су први пут описали хроничари као што је доминикански фратар Бартоломе у време открића Америке. де Лас Цасас. Према извештајима, дувански дим је био део свакодневног живота аутохтоног америчког становништва као што су Таинос (становници данашње Доминиканске Републике). Шпански гувернер Санто Доминга Фернандо Овиједо ће касније додати да је међу сатанским вештинама којима су се бавили Индијанци пушење производило стање дубоке несвести.

Може се видети дакампање, неколико студија би показало да су деца и адолесценти били савршено способни да препознају карактер и да га повежу са одговарајућом марком цигарета.

Истраживања спроведена 1988. године, када је кампања покренута, и поновљена 1990. године, закључила су да број адолесцената купаца предметног бренда порастао је са 0,5% на 32%. У истом периоду, продаја бренда је порасла са 6 милиона УСД на 476 милиона УСД.

Истина је да се комерцијална прерада дувана током година потпуно удаљила од његове лековите, духовне користи , и претворио га у изузетно опасну навику по здравље, убијајући и сакатећи хиљаде људи сваке године. Све то захваљујући снажном улагању највећих компанија у овој области у оглашавање.

Све у свему, више од хиљаду штетних и токсичних супстанци помешаних са дуваном чини садашњу цигарету какву познајемо.

О дуван данас

Према подацима Светске здравствене организације (СЗО), број смртних случајева изазваних конзумирањем цигарета порастао је са 4 милиона на почетку века на више од 7 милиона. Студије указују на експоненцијални раст потрошње дувана и упозоравају да половина људи који конзумирају дуван умире од болести повезаних са пушењем, главног узрока незаразних болести који се може спречити.

Статистика би била изненађујућа ако биоглашавање није, током година, натурализовала потрошњу дувана широм света. Проблем који треба схватити као јавноздравствени проблем, с обзиром на то да цигарете изазивају велику зависност, како физичку тако и психичку. Рутина цигарета је присутна у сваком тренутку и људи су је апсорбовали од њеног настанка.

Дуго је њена потрошња била повезана са слободом, елеганцијом, сензуалношћу и економском снагом, није ни чудо што је цигарета коју дуванска индустрија данас покреће милионе и милионе долара и остаје једна од најмоћнијих на свету. Убрзо, цигарета је такође постала механизам за управљање стресом, брз начин за декомпресију од притисака радног окружења, међуљудских проблема или чак напетости и досаде свакодневног живота.

Сазнајте више :

• Постоје ли ритуали у спиритизму?
• Прекомерна конзумација алкохола може привући опсесивне духове
• Стара црна: дим за разбијање чини

И данас , нека бразилска амазонска племена жваћу дуван са пепелом, као што је Ианомами, а ефекти су очигледно позитивни на ПХ уста и здравље зуба. Индијанци равница Северне Америке, пак, пушили су лулу, али само за време духовних церемонија или за време савета стараца.

Духовна традиција дувана

Ако, с једне стране, цигарета какву данас познајемо наноси праву штету здрављу, за аутохтоне и традиционалне америчке народе дуван је одувек сматран електраном. Очигледно је да је бели човек искривио његову употребу током историје, губећи велики део своје првобитне снаге и моћи, када није био индустријализован.

Данас се дуван користи на начин који изазива зависност и друштво наставља да промовише своју потрошње.неодговорно, иако на више места у свету већ постоје јавне политике које имају за циљ да смање његову потрошњу.

Међутим, дивљи дуван је веома моћна и лековита биљка по својојоригинално стање ако се правилно користи. Према традиционалним народима, он доноси исцељење духу тако што активира наша енергетска језгра, или чакре, и покреће их. Из тог разлога, за шаманизам, дуван се сматра једном од најважнијих биљака које евоцирају вредности светог. Обично се пуши у Ритуалистичкој лули и верује се да кроз свој дим носи молитве Универзуму.

Дуван се такође користи за приношење понуда чуварима, Великој Мистерији (што би било нешто изнад живот, ближи Богу). Пушење дувана у шаманским ритуалима значи, пре свега, евоцирање духовног нивоа.

У шаманским традицијама, дуван представља биљни тотем источног правца, елемента ватре. И, као и све што је ватра, оно је двосмислено. Може подићи, трансформисати или уништити. Када се користи духовно, доноси прочишћење, усредсређивање, трансформише негативне енергије у позитивне, служи као гласник.

Суочен са толико значења која одражавају свету природу дувана, практично је немогуће гледати на обичног цигарету и направити било коју врсту у вези са биљком.

Према шаманима, дуван се користи за слање молитви у универзум. Али како се овај процес одвија?

Кликните овде: Пушење и пијење у верским ритуалима

Дуван у шаманским ритуалима

Први корак каупотребити дуван значило би поправити мисао у молитви. Удобно се смјестите, сједите, у тишини, фокусирајући се на везу између духа и суштине дувана, као да је ово само по себи дух предака који су евоцирали вијекови са истом сврхом.

Ова концентрација и повезаност Тхе дух дувана се у потпуности развија током времена и вежбањем, али је важно користити овај процес концентрације за медитацију о енергији у биљци. Након тога, ставите га у лулу или Цханупу, размишљајући о томе шта треба да се излечи или чак захваљујући на ономе што желите да захвалите.

Много од онога што се зна о шаманизму укључује осећај захвалности, за живот, за биљке које нам пружају везу са Великом Мистеријом, а у овом ритуалу се могу користити следеће речи: Велики Душе, захваљујем ти на прилици да постојим у овом животу, да постојим у овом тренутку. Нудим овај дуван у седам праваца – Исток, Југ, Запад, Север, Горе, Доле и Центар – и великој спирали живота.

Чим се дуван понуди, време је за паљење лулу и почети пушити.пуф. Првих седам прстохвата користи се за чишћење и приношење Великом Духу. Дим се мора дунути три пута ка срцу и аутор ритуала мора тражити да се очисти, затим се још три пута дува ка глави да би се и он очистио. ОПоследњи дах биће послат Великом Духу и Прецима, у знак сећања и захвалности за њихову путању на Земљи. Када се то уради, наставите да штипате и дувате дим где год сматрам да је потребно да очистим.

Иако изгледа једноставно, због уобичајене природе чина, држање луле, на пример, има другачије значење . У неким традицијама, начин држања Луле или Чанупе палцем и кажипрстом показује препознавање Великог Духа или Велике Мистерије (палац) и Божанског у свима нама (кажипрст), и нераскидиву везу између њих двоје. (круг који се формира палцем и кажипрстом) око посуде.

Овај једноставан гест показује да је извођач ритуала повезан са заповестима спирале живота и разуме циклични карактер свог постојање . По завршетку пљувања, практикант ритуала се захваљује својим прецима и духовним менторима пре него што испразни лулу. Али ово је само један од начина ритуализације са дуваном.

Дуван у староседелачкој традицији

Амерички Индијанци сматрају дуван светом биљком која, поред тога што се користи као важан инструмент за дијагнозу натприродних узрока болести, такође се користи у великом броју терапијских употреба.

Од сокова и облога до бурмута, аутохтона медицина је одувек користила свету биљку за негусвог народа поред тога што одржава повезаност са духовним светом.

Снофф, са практичне тачке гледишта, није ништа друго до дуванска прашина. Листови дувана се прво изгњече, затим мељу, туцају, а затим се просијавају у прах. Након производње праха, додаје се пепео од коре дрвећа или различитих биљака, чија је употреба намењена лечењу различитих болести.

Међутим, од његовог сакупљања, припреме и завршетка, бурмут је предмет многих молитава. . Његови произвођачи имају мисао повезану са универзумом и духовне енергије се шаљу као поруке Великом Духу, тако да се може квалитетно произвести. Као духовни „лек“, бурмут се мора припремати као такав и од стране појединаца који су прожети благотворном намером лечења.

Међу сврхама бурмута су и чишћење ума у ​​ритуалима духовног исцељења, као што је нпр. на пример, онај Ајахуаске. Пре испијања светог препарата, бурмут се удише како би појединац имао потребну концентрацију када пита духовни свет и универзум шта жели да му се деси у животу.

Кликните овде: Разумејте зашто се инкорпорира духови пуше и пију

Дуван у религијама афричке матрице

У делима религија афричке матрице, у Бразилу, на пример, врло је уобичајено да се на почеткуУ оквиру својих активности, Умбанда центри пуше да чисте све посетиоце и место обиласка, припремајући их за духовни рад. Другим речима, иста употреба дувана коју су описали традиционални народи Северне Америке, оно што се разликује је начин, иако неки практиканти Умбанда такође користе ритуалне цигаре, цигарете и луле.

За умбандисте, пушење може чак користити за привлачење жељене енергије у околину и енергетска поља својих практичара. Према њима, биљке попут мушкатног орашчића, каранфилића, цимета и кафе у праху, стварају дим енергијом материјалног благостања и омогућавају својим практичарима да се повежу са овом енергијом.

Пушење већ (како је дуван познат у неким бразилским региони) водича, имаће искључиво сврху чишћења и истовара. Верује се да водич (тј. религиозни свештеник) кроз духовну визију зна шта је импрегнирано у енергетском пољу (аури) и у периспириту (астрално тело) оних који траже његову помоћ.

Употреба дувана или дима, дели различите енергије: биљну (из биља), магматску (из ватре) и такође ектоплазматску (духовну од свештеника или медија). То је пропусница која се даје са дуваном. Приликом паљења биља, они пролазе кроз трансформацију, која се наставља када медиј тежи (у овом случају под командом ентитета). Послепуф или "пуши" питаоца, он ту енергију преноси на њега. Пракса би завршила уклањањем застрашујућих астралних ларви из енергетског и периспириталног поља консултанта, које нису у потпуности уклоњене пушењем.

Неки водичи могу тражити мешавину биља за свој дим, али ће имају исто функционисање као и дим, само ће бити потенциран ектоплазмом медијума. Треба имати на уму да ентитети нису зависни од дувана и да не пуше вулгарно и тврдоглаво. Они користе дуван са сврхом, никада не попуштајући у зависности.

Кратка историја дувана и моћ његовог рекламирања

Дуван стиже у Европу у рукама сапутника Кристофора Колумба. Године 1560. Жан Нико, амбасадор Португала у Француској, биљци ће приписати лековите функције и касније ће активни принцип дувана понети његово име, никотин.

Тек у 17. веку дуван ће заправо постати уносан производ , тачније у Енглеској, проналазећи међу уметницима, сликарима и писцима, интелектуалцима уопште, своју највећу потрошачку публику. Али тек 1832. године, када су турски муслимански војници опколили град Сао Јоао де Ацре (данас само Акре, у Израелу), појавио се концепт цигарете, како га данас разумемо.

неће потрајати много пре него што су машине индустријске револуције почеле да производе цигаретехиљадама. Убрзо ће дуван постати популаран међу војницима у различитим деловима света, а са завршетком Америчког грађанског рата, такође би нашироко стигао до Сједињених Држава. Производ је достигао такве апсурдне висине да су између Првог и Другог светског рата цигарете већ биле коришћене као валута на црном тржишту.

Оглашавање је, међутим, у великој мери било одговорно за успон цигарета као изузетно популарног производа. Једна од првих реклама направљених у САД саветовала је људе да смање потрошњу слаткиша и повећају потрошњу цигарета. Практично све филмске звезде у златном добу Холивуда (1930) пушиле су и биле су плаћене да се појављују у јавности носећи своје цигарете како би дуванска индустрија могла да прода још више.

Да вам дам идеју, у УС Унитед Држава, 1949. године, једна од Цамелових реклама је наговестила да је већина лекара имала веома тежак посао и да су у тренуцима опуштања пушили цигарете ове марке. Кампања се завршава сугерисањем да гледалац пређе на бренд и да на тај начин може да примети да ће им задовољство бити још веће.

Привлачне и убедљиве, дуванске кампање почеле су да се фокусирају на будуће потрошаче у 1980-их, а 1988. Р.Ј. Реинолдс, створио би лик за главну улогу у његовој новој Премиер кампањи за цигарете. Три године након лансирања