বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কেমেল বা মাৰ্লব'ৰ'ৰ দৰে অধিক ক্লাছিক ব্ৰেণ্ডৰ উত্থানৰ বহু আগতেই ধঁপাতক পবিত্ৰ বনৌষধি হিচাপে দেখা গৈছিল। আমেৰিকাৰ খিলঞ্জীয়া আৰু পৰম্পৰাগত জনগোষ্ঠীসমূহে মহান ৰহস্য বা মহান আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ ধঁপাত ব্যৱহাৰ কৰিছিল, নিজৰ উদ্দেশ্য আগবঢ়াইছিল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। আন বহুতো “আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ উদ্ভিদৰ দৰে” ধঁপাতো সভ্যতাৰ আৰম্ভণিতে গণ সেৱনৰ বস্তু নাছিল, বৰঞ্চ পবিত্ৰ কিবা এটা আছিল।
ইয়াৰ ব্যৱহাৰ আছিল পুৰোহিতৰ একচেটিয়া বিশেষাধিকাৰ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০০০ চনতে পুৰাতত্ত্ববিদসকলৰ মতে মায়ান আৰু এজটেক পুৰোহিতসকলে কাৰ্ডিনেল পইণ্টৰ ফালে ধঁপাতৰ ধোঁৱা উৰুৱাইছিল। ইয়াৰ উদ্দেশ্য আছিল উত্তৰ, দক্ষিণ, পূব আৰু পশ্চিমৰ দেৱতাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰি তেওঁলোকক ধঁপাতৰ প্ৰসাদ দিয়া। ধঁপাতৰ ধোঁৱাৰ ডাৱৰটো, যিটো আধ্যাত্মিক সত্তা হ’ব লাগে ঠিক তেনেদৰেই “অবস্তুগত” আছিল, আছিল এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় আহিলা।
ধঁপাতৰ ধোঁৱাৰ বিষয়ে প্ৰথম বৰ্ণনা কৰিছিল আমেৰিকাৰ আৱিষ্কাৰৰ সময়ত ডমিনিকান ফ্ৰাইয়াৰ বাৰ্ট’ল’মেৰ দৰে বুৰঞ্জীকাৰে ডি লাছ কাছাছ। খবৰ অনুসৰি ধঁপাতৰ ধোঁৱা টাইনোছ (বৰ্তমানৰ ডমিনিকান ৰিপাব্লিকৰ বাসিন্দা)ৰ দৰে খিলঞ্জীয়া আমেৰিকাৰ জনসংখ্যাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ অংশ আছিল। ছান্টো ডমিংগোৰ স্পেনিছ গৱৰ্ণৰ ফাৰ্নাণ্ডো অভিয়েডোৱে পিছলৈ আৰু ক’ব যে ভাৰতীয়সকলে চৰ্চা কৰা চয়তানী কলাৰ ভিতৰত ধূমপানে গভীৰ অচেতনতাৰ অৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
সেয়া দেখা যায়অভিযানত কেইবাটাও অধ্যয়নে প্ৰমাণ কৰিব যে শিশু আৰু কিশোৰ-কিশোৰীসকলে চৰিত্ৰটো চিনি পাবলৈ আৰু ইয়াক সংশ্লিষ্ট চিগাৰেট ব্ৰেণ্ডৰ সৈতে জড়িত কৰিবলৈ নিখুঁতভাৱে সক্ষম।
১৯৮৮ চনত, যেতিয়া এই অভিযান আৰম্ভ কৰা হৈছিল, আৰু ১৯৯০ চনত পুনৰাবৃত্তি কৰা সমীক্ষাত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে... প্ৰশ্ন কৰা ব্ৰেণ্ডটোৰ কিশোৰ ক্ৰেতাৰ সংখ্যা ০.৫%ৰ পৰা ৩২%লৈ বৃদ্ধি পাইছে। একে সময়ছোৱাতে ব্ৰেণ্ডটোৰ বিক্ৰী ৬০ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰৰ পৰা ৪৭৬ মিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰলৈ বৃদ্ধি পালে।
সত্যটো হ’ল ধঁপাতৰ বাণিজ্যিক প্ৰক্ৰিয়াকৰণে, বছৰ বছৰ ধৰি, ইয়াৰ নিৰাময়, আধ্যাত্মিকৰ পৰা নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰাই ৰাখিছে use , আৰু ইয়াক স্বাস্থ্যৰ বাবে এক অতি বিপজ্জনক অভ্যাসলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল, প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ লোকক হত্যা আৰু অক্ষম কৰি তুলিছিল। এই সকলোবোৰ বিজ্ঞাপনত এই ক্ষেত্ৰৰ বৃহৎ কোম্পানীসমূহৰ শক্তিশালী বিনিয়োগৰ বাবেই।
মুঠতে আমি জনা ধৰণে বৰ্তমানৰ চিগাৰেটটো গঠন কৰিবলৈ ধঁপাতৰ লগত মিহলি হাজাৰৰো অধিক ক্ষতিকাৰক আৰু বিষাক্ত পদাৰ্থ আছে।
O ধঁপাত আজি
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ (WHO) মতে, শতিকাৰ আৰম্ভণিতে চিগাৰেট সেৱনৰ ফলত হোৱা মৃত্যুৰ সংখ্যা ৪০ লাখৰ পৰা ৭০ লাখতকৈও অধিক হৈছে। অধ্যয়নসমূহে ধঁপাত সেৱনৰ ঘাতক বৃদ্ধিৰ দিশটো আঙুলিয়াই দিয়ে আৰু সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে ধঁপাত সেৱন কৰা লোকসকলৰ আধা সংখ্যক লোক ধূমপানৰ সৈতে জড়িত ৰোগত মৃত্যুবৰণ কৰে, যিটো অসংক্ৰামক ৰোগৰ মূল প্ৰতিৰোধযোগ্য কাৰণ।
পৰিসংখ্যা আচৰিত হ’ব যদিহে...বিজ্ঞাপনে বছৰ বছৰ ধৰি বিশ্বজুৰি ধঁপাত সেৱনক প্ৰাকৃতিক কৰি তুলিব পৰা নাছিল। চিগাৰেট শাৰীৰিক আৰু মানসিক দুয়োটা দিশতে অত্যন্ত নিচাযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰি জনস্বাস্থ্যৰ সমস্যা হিচাপে বুজিবলগীয়া সমস্যা। চিগাৰেটৰ ৰুটিন যিকোনো সময়তে উপস্থিত থাকে আৰু ইয়াৰ আৱিৰ্ভাৱৰ পৰাই মানুহে গ্ৰহণ কৰি আহিছে।
বহুদিন ধৰি ইয়াৰ সেৱন স্বাধীনতা, আড়ম্বৰ, কামুকতা আৰু অৰ্থনৈতিক শক্তিৰ সৈতে জড়িত আছিল, চিগাৰেটটো তেওঁ... ধঁপাত উদ্যোগে আজি লাখ লাখ ডলাৰ আগবঢ়াইছে আৰু বিশ্বৰ অন্যতম শক্তিশালী উদ্যোগ হৈয়েই আছে। দ্ৰুতগতিত চিগাৰেটটোও মানসিক চাপ নিয়ন্ত্ৰণ ব্যৱস্থাত পৰিণত হ'ল, কৰ্ম পৰিৱেশৰ চাপ, আন্তঃব্যক্তিগত সমস্যা বা আনকি দৈনন্দিন জীৱনৰ উত্তেজনা আৰু বিৰক্তিৰ পৰাও সংকোচনমুক্ত কৰাৰ এক দ্ৰুত উপায়।
অধিক জানক :
- ধৌতিকতাত কোনো অনুষ্ঠান আছেনে?
- অত্যধিক মদ্যপানে আৱেগিক আত্মাক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে
- পুৰণি ক'লা: মন্ত্ৰ ভাঙিবলৈ ধোঁৱা
আজিও , ব্ৰাজিলৰ কিছুমান আমাজন জনগোষ্ঠীয়ে ছাইৰ সৈতে ধঁপাত চোবাই খায়, যেনে ইয়ানোমামি, আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ মুখৰ পি এইচ আৰু দাঁতৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত আপাত দৃষ্টিত ইতিবাচক। আনহাতে উত্তৰ আমেৰিকাৰ ভৈয়ামৰ ভাৰতীয়সকলে পাইপ ধূমপান কৰিছিল যদিও আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান বা বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ পৰিষদৰ সময়তহে ধূমপান কৰিছিল।
ধঁপাতৰ আধ্যাত্মিক পৰম্পৰা
যদি, এফালে, চিগাৰেট যিদৰে আমি আজি জনা মতে, ই স্বাস্থ্যৰ প্ৰকৃত ক্ষতি কৰে, খিলঞ্জীয়া আৰু পৰম্পৰাগত আমেৰিকাৰ জনগোষ্ঠীৰ বাবে ধঁপাতক সদায় শক্তি কেন্দ্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। স্পষ্টভাৱে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ বগা মানুহে ইতিহাসৰ বুকুত বিকৃত কৰি আহিছে, ইয়াৰ মূল শক্তি আৰু শক্তিৰ বহুখিনি হেৰুৱাই পেলাইছে, যেতিয়া ইয়াক ঔদ্যোগিকীকৰণ কৰা হোৱা নাছিল।
আজি ধঁপাতৰ ব্যৱহাৰ নিচাযুক্তভাৱে কৰা হয় আৰু সমাজে ইয়াৰ প্ৰচাৰ অব্যাহত ৰাখিছে দায়িত্বহীনভাৱে, যদিও বিশ্বৰ কেইবাটাও ঠাইত ইতিমধ্যে ৰাজহুৱা নীতি আছে যাৰ লক্ষ্য হৈছে ইয়াৰ সেৱন হ্ৰাস কৰা।
কিন্তু বন্য ধঁপাত ইয়াৰ এক অতি শক্তিশালী আৰু নিৰাময়কাৰী উদ্ভিদসঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিলে মূল অৱস্থা। পৰম্পৰাগত জনগোষ্ঠীৰ মতে ই আমাৰ শক্তিৰ কোৰ বা চক্ৰ সক্ৰিয় কৰি আৰু গতিশীল কৰি আত্মালৈ নিৰাময় আনে। এই কাৰণেই শ্বেমানীজমৰ বাবে ধঁপাতক পবিত্ৰৰ মূল্যবোধক উদগনি দিয়া অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ উদ্ভিদ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সাধাৰণতে ইয়াক ৰিচুৱেলিষ্টিক পাইপত ধোঁৱা দিয়া হয় আৰু বিশ্বাস কৰা হয় যে ই ইয়াৰ ধোঁৱাৰ জৰিয়তে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ প্ৰাৰ্থনা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।
ধঁপাত ৰক্ষকসকলক, মহান ৰহস্যক (যিটো ইয়াৰ বাহিৰৰ কিবা এটা হ’ব) প্ৰসাদ দিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয় জীৱন, ঈশ্বৰৰ ওচৰত)। শ্বেমানিক অনুষ্ঠানত ধঁপাত খোৱাৰ অৰ্থ হৈছে, সৰ্বোপৰি, আধ্যাত্মিক বিমানক উদগনি দিয়া।
শ্বেমানিক পৰম্পৰাৰ ভিতৰত ধঁপাতে পূব দিশৰ উদ্ভিদ টোটেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, অগ্নি উপাদানৰ। আৰু, জুই হোৱা সকলো বস্তুৰ দৰেই ইও অস্পষ্ট। ই উত্থাপন কৰিব পাৰে, ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে বা ধ্বংস কৰিব পাৰে। আধ্যাত্মিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিলে ই শুদ্ধিকৰণ আনে, কেন্দ্ৰীভূত কৰে, ঋণাত্মক শক্তিক ইতিবাচক শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰে, দূত হিচাপে কাম কৰে।
ধঁপাতৰ পবিত্ৰ স্বৰূপ প্ৰতিফলিত কৰা ইমানবোৰ অৰ্থৰ সন্মুখীন হৈ সাধাৰণ এটাক চোৱাটো কাৰ্যতঃ অসম্ভৱ চিগাৰেট খাওক আৰু উদ্ভিদৰ উল্লেখ কৰি যিকোনো ধৰণৰ তৈয়াৰ কৰক।
শ্বেমানসকলৰ মতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডলৈ প্ৰাৰ্থনা প্ৰেৰণ কৰিবলৈ ধঁপাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু এই প্ৰক্ৰিয়া কেনেকৈ হয়?
ইয়াত ক্লিক কৰক: ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ধূমপান আৰু মদ্যপান
শ্বেমানিক অনুষ্ঠানত ধঁপাত
প্ৰথম পদক্ষেপধঁপাত ব্যৱহাৰ কৰাটো হ’ব প্ৰাৰ্থনাত চিন্তাটো ঠিক কৰা। ধঁপাতৰ আত্মা আৰু সত্তাৰ মাজৰ সংযোগত মনোনিৱেশ কৰি নিজকে আৰামদায়ক কৰি লওক, বহি, মৌনতাত, যেন এইটো নিজৰ বাবেই একে উদ্দেশ্যেৰে যুগ যুগ ধৰি উদগনি দিয়া পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মা।
See_also: ড্ৰেগনফ্লাইৰ অৰ্থ – গভীৰ ৰূপান্তৰএই একাগ্ৰতা আৰু সংযোগ The ধঁপাতৰ আত্মা সময়ৰ লগে লগে আৰু ব্যায়ামৰ লগে লগে সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হয়, কিন্তু বনৌষধিটোত থকা শক্তিৰ ওপৰত ধ্যান কৰিবলৈ এই একাগ্ৰতা প্ৰক্ৰিয়াটো ব্যৱহাৰ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। ইয়াৰ পিছত পাইপ বা চানুপাত ৰাখক, যিটো সুস্থ কৰিব লাগে বা আনকি মানসিকভাৱে কৰি, আপুনি যিটোক ধন্যবাদ দিব বিচাৰে তাক ধন্যবাদ দিয়ক।
শ্বামনিজমৰ বিষয়ে জনা বহুখিনিৰ লগত কৃতজ্ঞতাৰ অনুভৱ জড়িত হৈ আছে, জীৱনৰ বাবে,... বনৌষধি যিয়ে আমাক মহান ৰহস্যৰ সৈতে সংযোগ প্ৰদান কৰে, আৰু এই অনুষ্ঠানত তলত দিয়া শব্দবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি: মহান আত্মা, এই জীৱনত অস্তিত্ব লাভ কৰাৰ সুযোগ পোৱাৰ বাবে মই আপোনাক ধন্যবাদ জনাইছো, এই মুহূৰ্তত অস্তিত্ব লাভ কৰাৰ বাবে। মই এই ধঁপাতটো সাত দিশলৈ – পূব, দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তৰ, ওপৰত, তলত আৰু কেন্দ্ৰলৈ – আৰু জীৱনৰ মহান সৰ্পিললৈ আগবঢ়াইছো।
ধঁপাত আগবঢ়োৱাৰ লগে লগে পোহৰৰ সময় আহি পৰিছে পাইপটো দি ধূমপান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। প্ৰথম সাতটা চিমটি শুদ্ধ আৰু মহান আত্মাক বলিদানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ধোঁৱাখিনি তিনিবাৰ হৃদয়ৰ ফালে উৰুৱাই দিব লাগিব আৰু অনুষ্ঠানৰ লেখকে চাফা কৰিবলৈ ক’ব লাগিব, তাৰ পিছত আৰু তিনিবাৰ মূৰৰ ফালে উৰুৱাই দিব লাগে যাতে ইও পৰিষ্কাৰ হয়। অশেষ উশাহটো মহান আত্মা আৰু পূৰ্বপুৰুষসকললৈ প্ৰেৰণ কৰা হ’ব, তেওঁলোকৰ স্মৃতি আৰু পৃথিৱীত তেওঁলোকৰ ট্ৰেজেক্টৰীৰ বাবে কৃতজ্ঞতাত। এই কামটো হ’লেই য’তেই পৰিষ্কাৰ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰোঁ তাতেই ধোঁৱাখিনি চিটিকি উৰুৱাই থাকিব।
যদিও ই সহজ যেন লাগে, কাৰ্য্যটোৰ সাধাৰণ স্বভাৱৰ বাবে উদাহৰণস্বৰূপে পাইপ ধৰি ৰখাৰ অৰ্থ বেলেগ . কিছুমান পৰম্পৰাত বুঢ়া আঙুলি আৰু তৰ্জনী আঙুলিৰে পাইপ বা চানুপা ধৰি ৰখাৰ পদ্ধতিয়ে আমাৰ সকলোৰে মাজত থকা মহান আত্মা বা মহান ৰহস্য (বুঢ়া আঙুলি) আৰু ঈশ্বৰক (সূচক আঙুলি) আৰু দুয়োটাৰে মাজত থকা অবিচ্ছেদ্য বন্ধনক চিনাক্ত কৰাটো প্ৰদৰ্শন কৰে ( বুঢ়া আঙুলি আৰু তৰ্জনী আঙুলিৰে গঠিত বৃত্তটো) বাটিটোৰ চাৰিওফালে।
এই সৰল ইংগিতে প্ৰমাণ কৰে যে অনুষ্ঠান পৰিৱেশনকাৰীজন জীৱনৰ সৰ্পিল উপদেশৰ সৈতে জড়িত আৰু তেওঁৰ চক্ৰীয় চৰিত্ৰ বুজি পায় অস্তিত্ব . থু পেলোৱা শেষ হোৱাৰ লগে লগে এই অনুষ্ঠানৰ অনুশীলনকাৰীয়ে পাইপ খালী কৰাৰ আগতে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষ আৰু আধ্যাত্মিক গুৰুসকলক ধন্যবাদ জনায়। কিন্তু এইটো ধঁপাতৰ সৈতে আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰাৰ এটা উপায় মাত্ৰ।
থলুৱা পৰম্পৰাত ধঁপাত
আমেৰিকান ভাৰতীয়সকলে ধঁপাতক পবিত্ৰ উদ্ভিদ বুলি গণ্য কৰে যিটো ৰোগ নিৰ্ণয়ৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ উপৰিও ৰোগৰ অলৌকিক কাৰণৰ বাবে ইয়াক যথেষ্ট বিভিন্ন চিকিৎসামূলক ব্যৱহাৰতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ৰস আৰু পাউল্টিচৰ পৰা আৰম্ভ কৰি স্নাফলৈকে, থলুৱা চিকিৎসা বিজ্ঞানে সদায় পবিত্ৰ উদ্ভিদটোক যত্ন ল'বলৈ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছেআধ্যাত্মিক জগতৰ সৈতে সংযোগ বজাই ৰখাৰ উপৰিও ইয়াৰ জনসাধাৰণৰ সংখ্যা।
ব্যৱহাৰিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা স্নাফ ধঁপাতৰ ধূলিৰ বাহিৰে আন একো নহয়। প্ৰথমে ধঁপাতৰ পাত থেতেলিয়াই তাৰ পিছত গুড়ি কৰি গুড়ি কৰি তাৰ পিছত ছালনীৰে গুড়ি কৰি লোৱা হয়। গুড়ি উৎপন্ন হোৱাৰ পিছত গছৰ বাকলি বা বিভিন্ন উদ্ভিদৰ ছাই যোগ কৰা হয়, যাৰ ব্যৱহাৰ বিভিন্ন ৰোগৰ চিকিৎসাৰ উদ্দেশ্যে কৰা হয়।
কিন্তু যিহেতু ইয়াৰ সংগ্ৰহ, প্ৰস্তুতি আৰু সম্পূৰ্ণ হয়, সেয়েহে স্নাফ বহু প্ৰাৰ্থনাৰ বিষয় . ইয়াৰ উৎপাদকসকলৰ চিন্তাধাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৈতে জড়িত আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিসমূহ মহান আত্মালৈ বাৰ্তা হিচাপে প্ৰেৰণ কৰা হয়, যাতে ইয়াক গুণগত মানৰ সৈতে উৎপাদন কৰিব পৰা যায়। আধ্যাত্মিক “ঔষধ” হিচাপে স্নাফ সেইদৰেই আৰু নিৰাময়ৰ উপকাৰী উদ্দেশ্যেৰে ৰঞ্জিত ব্যক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব।
See_also: আধ্যাত্মিকতাবাদত যমজ আত্মাৰ ধাৰণাস্নাফৰ উদ্দেশ্যসমূহৰ ভিতৰত আধ্যাত্মিক নিৰাময়ৰ অনুষ্ঠানত মন শুদ্ধ কৰা, যেনে... উদাহৰণস্বৰূপে, আয়াহুয়াস্কাৰ। পবিত্ৰ প্ৰস্তুতি খোৱাৰ আগতে স্নাফ উশাহ লোৱা হয় যাতে ব্যক্তিজনে আধ্যাত্মিক জগত আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক তেওঁৰ জীৱনত কি হ’ব বিচাৰে বুলি সুধিলে প্ৰয়োজনীয় একাগ্ৰতা থাকে।
ইয়াত ক্লিক কৰক: বুজিব কিয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় আত্মাই ধূমপান আৰু মদ্যপান কৰে
আফ্ৰিকান মেট্ৰিক্সৰ ধৰ্মত ধঁপাত
আফ্ৰিকান মেট্ৰিক্সৰ ধৰ্মৰ ৰচনাত, উদাহৰণস্বৰূপে ব্ৰাজিলত, আৰম্ভণিতে এইটো অতি সাধাৰণ কথাতেওঁলোকৰ কাৰ্য্যকলাপৰ অংশ হিচাপে উম্বাণ্ডা কেন্দ্ৰসমূহে ধোঁৱা উলিয়াই সকলো দৰ্শনাৰ্থী আৰু ভ্ৰমণৰ স্থান পৰিষ্কাৰ কৰে, তেওঁলোকক আধ্যাত্মিক কামৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰে। অৰ্থাৎ উত্তৰ আমেৰিকাৰ পৰম্পৰাগত জনগোষ্ঠীসমূহে বৰ্ণনা কৰা ধঁপাতৰ একে ব্যৱহাৰ, যিটোৰ পাৰ্থক্য সেয়া হ’ল উপায়, যদিও কিছুমান উম্বাণ্ডা অনুশীলনকাৰীয়ে আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ চিগাৰ, চিগাৰেট আৰু পাইপও ব্যৱহাৰ কৰে।
আমবেণ্ডিষ্টৰ বাবে ইয়াক ধূমপান কৰাটোও হ’ব পাৰে ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলৰ পৰিৱেশ আৰু শক্তিৰ ক্ষেত্ৰলৈ আকাংক্ষিত শক্তিক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব। তেওঁলোকৰ মতে, জাইফল, লৱণ, ডালচেনি আৰু কফিৰ গুড়িৰ দৰে বনৌষধিবোৰে বস্তুগত সমৃদ্ধিৰ শক্তিৰে ধোঁৱা সৃষ্টি কৰে আৰু ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলক এই শক্তিৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
ইতিমধ্য ধূমপান কৰা ( যিদৰে ধঁপাতক কিছুমান ব্ৰাজিলিয়ান ভাষাত জনা যায় গাইডৰ অঞ্চলসমূহ) বিশুদ্ধভাৱে চাফাই আৰু আনলোডিং কৰাৰ উদ্দেশ্য থাকিব। বিশ্বাস কৰা হয় যে আধ্যাত্মিক দৃষ্টিৰ জৰিয়তে পথ প্ৰদৰ্শকে (অৰ্থাৎ ধৰ্মীয় পুৰোহিতে) তেওঁৰ সহায় বিচৰাসকলৰ শক্তি ক্ষেত্ৰত (অ’ৰা) আৰু পেৰিস্পিৰিট (নক্ষত্ৰীয় শৰীৰ)ত কি গৰ্ভৱতী হৈছে সেই কথা জানে।
ধঁপাত বা ধোঁৱাৰ ব্যৱহাৰ, বিভিন্ন শক্তিৰ ভাগ-বতৰা কৰে: উদ্ভিদ (বনৌষধিৰ পৰা), আগ্নেয় (জুইৰ পৰা) আৰু লগতে বহিঃপ্লাজমিক (পুৰোহিতৰ পৰা আধ্যাত্মিক, বা মাধ্যম)। ধঁপাতৰ লগত দিয়া পাছ। বনৌষধিবোৰ জ্বলোৱাৰ সময়ত ইহঁতে এটা ৰূপান্তৰ ঘটে, যিটো মাধ্যমটোৱে আকাংক্ষা কৰিলে (এই ক্ষেত্ৰত সত্তাৰ আদেশত) চলি থাকে। পাছতপাফ বা "ধোঁৱা" কুৱেৰেণ্টক, তেওঁ সেই শক্তি তেওঁৰ ওচৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰে। এই অভ্যাসটোৱে শেষত পৰামৰ্শদাতাৰ শক্তি আৰু পেৰিস্পিৰিচুৱেল ক্ষেত্ৰৰ পৰা ভয়ংকৰ নক্ষত্ৰীয় পলুবোৰ আঁতৰাই পেলাব, যিবোৰ ধূমপানৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে আঁতৰোৱা হোৱা নাছিল।
কিছুমান গাইডে তেওঁলোকৰ ধোঁৱাৰ বাবে বনৌষধিৰ মিশ্ৰণ বিচাৰিব পাৰে, কিন্তু কৰিব ধোঁৱাৰ দৰে একে কাৰ্য্যক্ষম হ'লে ই কেৱল মাধ্যমৰ এক্ট'প্লাজমৰ সৈতেহে শক্তিশালী হ'ব। মনত ৰখা উচিত যে সত্তাবোৰ ধঁপাতৰ প্ৰতি আসক্ত নহয় আৰু অশ্লীল আৰু কুটিলভাৱে ধূমপান নকৰে। তেওঁলোকে উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে ধঁপাত ব্যৱহাৰ কৰে, কেতিয়াও নিচাৰ ওচৰত হাৰ নামানে।
ধঁপাতৰ চমু ইতিহাস আৰু ইয়াৰ বিজ্ঞাপনৰ শক্তি
ধঁপাত ইউৰোপত ক্রিষ্টোফাৰ কলম্বাছৰ ভ্ৰমণ সংগীসকলৰ হাতত উপস্থিত হয়। ১৫৬০ চনত ফ্ৰান্সত পৰ্তুগালৰ ৰাষ্ট্ৰদূত জিন নিকোটে এই উদ্ভিদটোৰ ঔষধি কাৰ্য্যৰ কাৰণ বুলি ক’ব আৰু পিছলৈ ধঁপাতৰ সক্ৰিয় নীতিয়ে তেওঁৰ নাম নিকোটিন বহন কৰিব।
কেৱল ১৭ শতিকাতহে ধঁপাত প্ৰকৃততে লাভজনক হৈ পৰিব শিল্পী, চিত্ৰকৰ আৰু লেখক, সাধাৰণতে বুদ্ধিজীৱীসকলৰ মাজত ইয়াৰ সৰ্বাধিক গ্ৰাহক দৰ্শক বিচাৰি পোৱা যায়। কিন্তু ১৮৩২ চনতহে যেতিয়া তুৰ্কী মুছলমান সৈন্যই চাও জোয়াও ডি একৰ চহৰখন ঘেৰি ধৰিলে (আজি মাত্ৰ একৰ, ইজৰাইলত) তেতিয়াহে চিগাৰেটৰ ধাৰণাটো, যিটো আমি আজি বুজি পাওঁ, তাৰ উন্মেষ ঘটিব।
ই... ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ মেচিনবোৰে চিগাৰেট উৎপাদন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ বেছি সময় নালাগিবহাজাৰ হাজাৰৰ দ্বাৰা। অতি সোনকালেই পৃথিৱীৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ সৈন্যৰ মাজত ধঁপাত জনপ্ৰিয় হৈ উঠিব আৰু আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ অন্ত পৰাৰ লগে লগে ই আমেৰিকাতো ব্যাপকভাৱে প্ৰৱেশ কৰিলেহেঁতেন। এই সামগ্ৰীটোৱে ইমানেই অৰ্থহীন উচ্চতা লাভ কৰিলে যে প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ মাজত ইতিমধ্যে ক’লা বজাৰত চিগাৰেটক মুদ্ৰা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
বিজ্ঞাপন অৱশ্যে অত্যন্ত জনপ্ৰিয় সামগ্ৰী হিচাপে চিগাৰেটৰ উত্থানৰ বাবে বহুলাংশে দায়ী আছিল। আমেৰিকাত সৃষ্টি হোৱা প্ৰথম বিজ্ঞাপনৰ ভিতৰত এটা বিজ্ঞাপনত মানুহক মিঠাইৰ সেৱন হ্ৰাস কৰি চিগাৰেটৰ সেৱন বৃদ্ধি কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল। হলিউডৰ সোণালী যুগৰ (১৯৩০) কাৰ্যতঃ সকলো চিনেমা তাৰকাই ধূমপান কৰিছিল আৰু ৰাজহুৱা স্থানত চিগাৰেট পিন্ধি উপস্থিত হ’বলৈ ধন দিয়া হৈছিল যাতে ধঁপাত উদ্যোগে আৰু অধিক বিক্ৰী কৰিব পাৰে।
আপোনালোকক এটা ধাৰণা দিবলৈ, ইউ এছ ইউনাইটেডত ষ্টেটছ, ১৯৪৯ চনত কেমেলৰ এটা বিজ্ঞাপনত ইংগিত দিয়া হৈছিল যে বেছিভাগ চিকিৎসকৰ অতি কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ ৰুটিন আছিল আৰু তেওঁলোকৰ শিথিলতাৰ মুহূৰ্তত তেওঁলোকে ব্ৰেণ্ডৰ চিগাৰেট খায়। এই অভিযানৰ অন্তত দৰ্শকে ব্ৰেণ্ডটোলৈ সলনি হ'ব লাগে আৰু এইদৰে তেওঁলোকে লক্ষ্য কৰিব পাৰিব যে তেওঁলোকৰ আনন্দ কেনেকৈ আৰু অধিক হ'ব।
আকৰ্ষণীয় আৰু বুজাব পৰাকৈ ধঁপাত অভিযানসমূহে ভৱিষ্যতৰ গ্ৰাহকসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ আৰম্ভ কৰে ১৯৮০ চনত, আৰু ১৯৮৮ চনত আৰ.জে. ৰেইনল্ডছে, তেওঁৰ নতুন প্ৰিমিয়াৰ চিগাৰেট অভিযানত অভিনয় কৰিবলৈ এটা চৰিত্ৰ সৃষ্টি কৰিব। মুকলি কৰাৰ তিনি বছৰৰ পাছত...