Molt abans de l'aparició de marques més clàssiques com Camel o Marlboro, el tabac era vist com una herba sagrada. Els pobles indígenes i tradicionals d'Amèrica utilitzaven el tabac per comunicar-se amb el Gran Misteri, o el Gran Esperit, oferir les seves intencions i pregar a l'univers. Com moltes altres “plantes ritualistes”, el tabac, als inicis de la civilització, no era un objecte de consum massiu, sinó quelcom sagrat.

El seu ús era prerrogativa exclusiva dels sacerdots. Ja l'any 1000 aC, segons els arqueòlegs, els sacerdots maies i asteques van bufar fum de tabac cap als punts cardinals. El seu objectiu era posar-se en contacte amb les divinitats del Nord, Sud, Est i Oest i fer-los una ofrena de tabac. El núvol de fum del tabac, “immaterial” exactament com hauria de ser una entitat espiritual, era un instrument religiós important.

El fum del tabac va ser descrit per primera vegada en el moment del descobriment d'Amèrica per cronistes com el frare dominic Bartolomé. de Las Casas. Segons els informes, el fum del tabac formava part de la vida quotidiana de les poblacions indígenes americanes com els tainos (habitants de l'actual República Dominicana). El governador espanyol de Santo Domingo, Fernando Oviedo, afegiria més tard que, entre les arts satàniques que practicaven els indis, el tabaquisme produïa un estat de profunda inconsciència.

Es pot veure quecampanya, diversos estudis demostrarien que els nens i adolescents eren perfectament capaços de reconèixer el personatge i associar-lo a la marca de cigarrets corresponent.

Enquestes realitzades l'any 1988, quan es va posar en marxa la campanya, i repetides l'any 1990 van concloure que la el nombre d'adolescents compradors de la marca en qüestió va augmentar del 0,5% al ​​32%. En el mateix període, les vendes de la marca van passar de 6 milions de dòlars a 476 milions de dòlars.

El cert és que el processament comercial del tabac, al llarg dels anys, s'ha distanciat completament de la seva curació, espiritual. utilitzar , i el va convertir en un hàbit extremadament perillós per a la salut, matant i mutilant milers de persones cada any. Tot això gràcies a la potent inversió de les grans empreses del sector en publicitat.

En total, hi ha més d'un miler de substàncies nocives i tòxiques barrejades amb el tabac per conformar el cigarret actual tal com el coneixem.

O tabac avui

Segons l'Organització Mundial de la Salut (OMS), el nombre de morts causades pel consum de cigarrets ha augmentat dels 4 milions a principis de segle a més de 7 milions. Els estudis apunten a un creixement exponencial del consum de tabac i adverteixen que la meitat de les persones que consumeixen tabac moren per malalties associades al tabaquisme, la principal causa evitable de malalties no transmissibles.

Les estadístiques serien sorprenents si lala publicitat no havia naturalitzat, al llarg dels anys, el consum de tabac a tot el món. Un problema que s'ha d'entendre com un problema de salut pública, tenint en compte que els cigarrets són molt addictius, tant a nivell físic com psicològic. La rutina del cigarret està present en qualsevol moment i ha estat absorbida per la gent des de la seva aparició.

Durant molt de temps el seu consum va estar associat a la llibertat, elegància, sensualitat i poder econòmic, no és estrany que el cigarret que ell La indústria del tabac mou milions i milions de dòlars avui i segueix sent una de les més poderoses del món. Ràpidament, el cigarret també es va convertir en un mecanisme de gestió de l'estrès, una manera ràpida de descomprimir-se de les pressions de l'entorn laboral, els problemes interpersonals o fins i tot la tensió i l'avorriment de la vida quotidiana.

Més informació :

• Hi ha rituals en l'espiritisme?
• El consum excessiu d'alcohol pot atraure esperits obsessius
• Negre vell: fumar per trencar l'encanteri

Encara avui dia. , algunes tribus amazòniques brasileres masteguen tabac amb cendra, com els Yanomami, i els efectes aparentment són positius sobre el PH de la boca i la salut de les dents. Els indis de les planes d'Amèrica del Nord, en canvi, fumaven en pipa, però només durant les cerimònies espirituals o durant els consells dels ancians.

La tradició espiritual del tabac

Si, d'una banda, el cigarret tal com el coneixem avui dia, causa un dany real a la salut, per als pobles indígenes i tradicionals americans El tabac sempre ha estat considerat una central elèctrica. Òbviament, el seu ús ha estat distorsionat per l'home blanc al llarg de la història, perdent bona part de la seva força i poder original, quan no s'industrialitzava.

Avui, el tabac s'utilitza de manera addictiva i la societat segueix potenciant la seva de manera irresponsable, tot i que a diversos llocs del món ja hi ha polítiques públiques que pretenen reduir-ne el consum.

No obstant això, el tabac silvestre és una planta molt potent i curativa en el seuestat original si s'utilitza correctament. Segons els pobles tradicionals, aporta curació a l'esperit activant els nostres nuclis energètics, o xacres, i posant-los en moviment. Per això, per al xamanisme, el tabac es considera una de les plantes més importants que evoca els valors del Sagrat. Normalment es fuma a la Pipa Ritualística i es creu que porta oracions a l'Univers a través del seu fum.

El tabac també serveix per fer ofrenes als guardians, al Gran Misteri (que seria quelcom més enllà). la vida, més a prop de Déu). Fumar tabac en els rituals xamànics significa, sobretot, evocar el pla espiritual.

Dins de les tradicions xamàniques, el tabac representa el tòtem vegetal de la direcció est, de l'element foc. I, com tot el que és foc, és ambigu. Pot elevar, transmutar o destruir. Quan s'utilitza espiritualment, aporta purificació, centració, transforma les energies negatives en positives, serveix com a missatger.

Davant de tants significats que reflecteixen la naturalesa sagrada del tabac, és pràcticament impossible mirar una cosa normal. cigarret i fer qualsevol mena de referència a la planta.

Segons els xamans, el tabac s'utilitza per enviar oracions a l'univers. Però, com es produeix aquest procés?

Feu clic aquí: Fumar i beure en rituals religiosos

Tabac en rituals xamànics

El primer pas perfer servir tabac seria fixar el pensament en la pregària. Poseu-vos còmode, assegut, en silenci, centrant-vos en la connexió entre l'esperit i l'essència del Tabac, com si aquest en si mateix fos un esperit ancestral evocat per edats amb la mateixa finalitat.

Aquesta concentració i connexió El l'esperit del tabac es desenvolupa plenament amb el temps i amb l'exercici, però és important utilitzar aquest procés de concentració per meditar sobre l'energia de l'herba. Després, col·loqueu-lo a la pipa o Chanupa, mentalitzant allò que cal curar o fins i tot agraint allò que voleu agrair.

Gran part del que se sap del xamanisme implica el sentiment de gratitud, per la vida, per la herbes que ens proporcionen la connexió amb el Gran Misteri, i les paraules següents es poden utilitzar en aquest ritual: Gran Esperit, t'agraeixo l'oportunitat d'existir en aquesta vida, d'existir en aquest moment. Ofereixo aquest Tabac a les set direccions –Est, Sud, Oest, Nord, Damunt, Avall i Centre– i a la gran espiral de la vida.

Tan aviat com s'ofereix el tabac, és el moment d'encendre's. la pipa i començar a fumar. Els primers set pessics s'utilitzen per netejar i oferir al Gran Esperit. El fum s'ha de bufar tres vegades cap al cor i l'autor del ritual ha de demanar que es netegi, després es bufa tres vegades més cap al cap perquè també es netegi. OL'últim alè serà enviat al Gran Esperit i als Ancestres, en el seu record i agraïment per la seva trajectòria a la Terra. Un cop fet això, continueu pessigant i bufant el fum allà on trobo necessari netejar.

Tot i que sembla senzill, per la naturalesa habitual de l'acte, subjectar una pipa, per exemple, té un significat diferent. . En algunes tradicions, la manera de subjectar la Pipa o Chanupa amb el dit polze i índex demostra el reconeixement del Gran Esperit o Gran Misteri (dit polze) i el Diví en tots nosaltres (dit índex), i el vincle irrompible entre tots dos. (el cercle que es forma amb el dit polze i índex) al voltant del bol.

Aquest gest senzill demostra que l'executor del ritual està connectat amb els preceptes de l'espiral de la vida i entén el caràcter cíclic del seu existència. En acabar d'escopir, el practicant del ritual agraeix als seus avantpassats i mentors espirituals abans de buidar la pipa. Però aquesta és només una manera de ritualitzar amb el tabac.

El tabac en la tradició indígena

Els indis americans consideren el tabac una planta sagrada que, a més d'utilitzar-se com un instrument important per al diagnòstic causes sobrenaturals de malalties, també s'utilitza en una gran varietat d'usos terapèutics.

Des de sucs i cataplasmes fins al tabac, la medicina autòctona sempre ha utilitzat la planta sagrada per cuidar-se.de la seva gent a més de mantenir la connectivitat amb el món espiritual.

El tabac, des d'un punt de vista pràctic, no és més que pols de tabac. Primer, es trituren les fulles de tabac, després es trituren, es pillen i després es tamisen en pols. Després de produir la pols, s'hi afegeixen cendres de l'escorça d'arbres o diferents plantes, els usos de les quals estan destinats al tractament de diferents malalties.

No obstant això, des de la seva recollida, preparació i finalització, el tabac és objecte de moltes pregàries. . Els seus productors tenen el pensament connectat amb l'univers i les energies espirituals s'envien com a missatges al Gran Esperit, perquè es pugui produir amb qualitat. Com a "medicina" espiritual, el tabac ha de ser preparat com a tal i per persones que estiguin impregnades de la intenció beneficiosa de curar.

Entre els propòsits del tabac es troben la neteja de la ment en rituals de curació espiritual, com ara per exemple, el de l'ayahuasca. Abans de beure la preparació sagrada, s'inhala tabac perquè l'individu tingui la concentració necessària a l'hora de preguntar al món espiritual i a l'univers què vol que succeeixi a la seva vida.

Clica aquí: Comprèn per què s'incorpora. els alcohols fumen i beuen

El tabac a les religions de matriu africana

En les obres de les religions de matriu africana, al Brasil, per exemple, és molt comú que al principiCom a part de les seves activitats, els centres Umbanda fumen per netejar tots els visitants i el lloc del recorregut, preparant-los per al treball espiritual. És a dir, el mateix ús del tabac descrit pels pobles tradicionals d'Amèrica del Nord, el que difereix és la manera, encara que alguns practicants d'Umbanda també utilitzen cigars, cigarrets i pipes rituals.

Per als umbandistes, fumar-lo pot fins i tot. s'utilitzarà per atraure les energies desitjades al medi ambient i als camps energètics dels seus professionals. Segons ells, herbes com la nou moscada, el clau, la canyella i el cafè en pols, creen un fum amb energia de prosperitat material i permeten als seus practicants connectar-se amb aquesta energia.

Fumar ja (com es coneix el tabac en alguns brasilers). regions) de la guia, tindrà una finalitat purament de neteja i descàrrega. Es creu que el guia (és a dir, el sacerdot religiós) a través de la visió espiritual, sap què s'ha impregnat en el camp energètic (aura) i en el peresperit (cos astral) dels qui demanen la seva ajuda.

L'ús del tabac o del fum, comparteix diverses energies: Vegetal (de les herbes), ígnies (del foc) i també ectoplasmàtica (espiritual del sacerdot, o medium). És un abonament donat amb tabac. En encendre les herbes, aquestes pateixen una transformació, que continua quan el medi aspira (en aquest cas sota el comandament de l'entitat). Desprésbufar o "fumar" el consultant, ell li transfereix aquesta energia. La pràctica acabaria eliminant les temudes larves astrals del camp energètic i perispiritual del consultor, que no s'eliminaven completament fumant.

Alguns guies poden demanar una barreja d'herbes per al seu fum, però ho faran. tenen el mateix funcionament que un fum, només es potenciarà amb l'ectoplasma del medi. Cal recordar que les entitats no són addictes al tabac i no fumen de manera vulgar i inveterada. Utilitzen el tabac amb un propòsit, sense cedir mai a l'addicció.

Una breu història del tabac i el poder de la seva publicitat

El tabac arriba a Europa de la mà dels companys de viatge de Cristòfor Colom. L'any 1560, Jean Nicot, ambaixador de Portugal a França, atribuiria a la planta funcions medicinals i més tard el principi actiu del tabac portaria el seu nom, nicotina.

Només al segle XVII el tabac esdevindria realment una activitat lucrativa. producte , més precisament a Anglaterra, trobant entre artistes, pintors i escriptors, intel·lectuals en general, el seu públic de consum més gran. Però va ser només l'any 1832, quan els soldats musulmans turcs van envoltar la ciutat de São João de Acre (avui només Acre, a Israel) que va sorgir el concepte de cigarret, tal com l'entenem avui en dia.

És no trigaria molt abans que les màquines de la Revolució Industrial comencessin a produir cigarretsper milers. Aviat, el tabac esdevindria popular entre els soldats de diferents parts del món, i amb el final de la Guerra Civil Americana, també hauria arribat als Estats Units àmpliament. El producte va assolir cotes tan absurdes que entre la Primera i la Segona Guerra Mundial, els cigarrets ja s'utilitzaven com a moneda al mercat negre.

La publicitat, però, va ser en gran part responsable de l'auge dels cigarrets com a producte extremadament popular. Un dels primers anuncis creats als EUA aconsellava a la gent que reduís el consum de dolços i augmenti el consum de cigarrets. Pràcticament totes les estrelles de cinema de l'època daurada de Hollywood (1930) fumaven i se'ls pagava perquè apareguessin en públic amb els seus cigarrets perquè la indústria del tabac pogués vendre encara més.

Per fer-te una idea, als Estats Units. States, l'any 1949, un dels anuncis de Camel indicava que la majoria dels metges tenien una rutina de treball molt dura i que en els seus moments de relaxació fumaven cigarrets de la marca. La campanya acaba suggerint que l'espectador canviï a la marca i que, d'aquesta manera, pogués notar com el seu plaer seria encara més gran.

Atractius i persuasius, les campanyes de tabac van començar a centrar-se en els futurs consumidors del sector. 1980, i el 1988, R.J. Reynolds, crearia un personatge per protagonitzar la seva nova campanya de cigarrets Premier. Tres anys després de llançar el