Shumë kohë përpara shfaqjes së markave më klasike si Camel ose Marlboro, duhani shihej si një barishte e shenjtë. Popujt indigjenë dhe tradicionalë të Amerikës përdorën duhanin për të komunikuar me Misterin e Madh, ose Shpirtin e Madh, për të ofruar synimet e tyre dhe për t'iu lutur universit. Si shumë “bimë rituale” edhe duhani, në fillimet e qytetërimit, nuk ishte objekt konsumi masiv, por diçka e shenjtë.

Përdorimi i tij ishte prerogativë ekskluzive e priftërinjve. Që në vitin 1000 para Krishtit, sipas arkeologëve, priftërinjtë Maja dhe Aztec frynin tymin e duhanit drejt pikave kardinal. Objektivi i saj ishte të vinte në kontakt me hyjnitë e Veriut, Jugut, Lindjes dhe Perëndimit dhe t'u bënte atyre një ofertë duhan. Reja e tymit të duhanit, "jomateriale" pikërisht siç duhet të ishte një entitet shpirtëror, ishte një instrument i rëndësishëm fetar.

Tymi i duhanit u përshkrua për herë të parë në kohën e zbulimit të Amerikës nga kronistët si frati domenikane Bartolomé de Las Casas. Sipas raportimeve, tymi i duhanit ishte pjesë e jetës së përditshme të popullsive indigjene amerikane si Tainos (banorë të Republikës së sotme Domenikane). Guvernatori spanjoll i Santo Domingos, Fernando Oviedo, do të shtonte më vonë se, midis arteve satanike të praktikuara nga indianët, pirja e duhanit prodhoi një gjendje të pavetëdijes së thellë.

Mund të shihet sedisa studime do të tregonin se fëmijët dhe adoleshentët ishin plotësisht të aftë të njihnin karakterin dhe ta lidhnin atë me markën përkatëse të cigares.

Anketat e kryera në vitin 1988, kur filloi fushata, dhe të përsëritura në vitin 1990 dolën në përfundimin se numri i blerësve adoleshentë të markës në fjalë është rritur nga 0.5% në 32%. Në të njëjtën periudhë, shitjet e markës u rritën nga 6 milionë dollarë në 476 milionë dollarë.

E vërteta është se përpunimi tregtar i duhanit, me kalimin e viteve, është distancuar plotësisht nga shërimi, shpirtëror i tij. përdorni , dhe e ktheu atë në një zakon jashtëzakonisht të rrezikshëm për shëndetin, duke vrarë dhe gjymtuar mijëra njerëz çdo vit. E gjithë kjo falë investimit të fuqishëm të kompanive më të mëdha në këtë fushë në reklama.

Në total ka më shumë se një mijë substanca të dëmshme dhe toksike të përziera me duhanin për të krijuar cigaren aktuale siç e njohim ne.

O duhan sot

Sipas Organizatës Botërore të Shëndetësisë (OBSH), numri i vdekjeve të shkaktuara nga konsumimi i cigareve është rritur nga 4 milionë në fillim të shekullit në më shumë se 7 milionë. Studimet tregojnë për një rritje eksponenciale të konsumit të duhanit dhe paralajmërojnë se gjysma e njerëzve që konsumojnë duhan vdesin nga sëmundjet që lidhen me pirjen e duhanit, shkaku kryesor i parandalueshëm i sëmundjeve jo të transmetueshme.

Statistikat do të ishin befasuese nëseMe kalimin e viteve, reklamat nuk e kishin natyralizuar konsumin e duhanit në mbarë botën. Një problem që duhet kuptuar si problem i shëndetit publik, duke pasur parasysh se cigaret janë shumë të varur, si fizikisht ashtu edhe psikologjikisht. Rutina e cigares është e pranishme në çdo kohë dhe është përthithur nga njerëzit që nga lindja e saj.

Për një kohë të gjatë konsumimi i saj lidhej me lirinë, elegancën, sensualitetin dhe fuqinë ekonomike, nuk është çudi që cigarja ai Industria e duhanit lëviz miliona e miliona dollarë sot dhe mbetet një nga më të fuqishmet në botë. Me shpejtësi, cigarja u bë edhe një mekanizëm i menaxhimit të stresit, një mënyrë e shpejtë për të dekompresuar nga presionet e mjedisit të punës, problemet ndërpersonale apo edhe tensioni dhe mërzia e jetës së përditshme.

Mësoni më shumë :

• A ka rituale në spiritizëm?
• Konsumimi i tepërt i alkoolit mund të tërheqë shpirtrat obsesivë
• E zezë e vjetër: tym për të thyer magjinë

Ende në ditët e sotme , disa fise braziliane të Amazonës përtypin duhan me hi, si Yanomami, dhe efektet me sa duket janë pozitive në PH të gojës dhe në shëndetin e dhëmbëve. Indianët e rrafshinave të Amerikës së Veriut, nga ana tjetër, pinin një llull, por vetëm gjatë ceremonive shpirtërore ose gjatë këshillave të pleqve.

Tradita shpirtërore e duhanit

Nëse, nga njëra anë, cigarja siç e njohim sot, shkakton dëme të vërteta në shëndet, për popujt autoktonë dhe tradicionalë amerikanë Duhani është konsideruar gjithmonë si një termocentral. Natyrisht, përdorimi i tij është shtrembëruar nga njeriu i bardhë gjatë historisë, duke humbur shumë nga forca dhe fuqia e tij origjinale, kur ai nuk ishte i industrializuar.

Sot, duhani përdoret në një mënyrë të varur dhe shoqëria vazhdon të promovojë konsumi. në mënyrë të papërgjegjshme, edhe pse tashmë ekzistojnë politika publike në disa vende në botë që synojnë të reduktojnë konsumin e tij.

Megjithatë, duhani i egër është një bimë shumë e fuqishme dhe shëruese në të.gjendje origjinale nese perdoret si duhet. Sipas popujve tradicionalë, ajo sjell shërim për shpirtin duke aktivizuar bërthamat tona të energjisë, ose çakrat, dhe duke i vënë ato në lëvizje. Për këtë arsye, për shamanizmin, duhani konsiderohet si një nga bimët më të rëndësishme që evokojnë vlerat e së shenjtës. Zakonisht tymoset në tubin ritualist dhe besohet se përmes tymit të tij i çon lutjet universit.

Duhani përdoret gjithashtu për të bërë oferta për kujdestarët, për Misterin e Madh (që do të ishte diçka përtej jeta, më afër Zotit). Pirja e duhanit në ritualet shamanike do të thotë mbi të gjitha të evokosh rrafshin shpirtëror.

Brenda traditave shamanike, duhani përfaqëson totemin bimor të drejtimit lindor, të elementit të zjarrit. Dhe, si çdo gjë që është zjarr, është e paqartë. Mund të ngrihet, të shndërrohet ose të shkatërrojë. Kur përdoret shpirtërisht, ai sjell pastrim, përqendrim, shndërron energjitë negative në pozitive, shërben si një lajmëtar.

Përballë kaq shumë kuptimeve që pasqyrojnë natyrën e shenjtë të duhanit, është praktikisht e pamundur të shikosh një të zakonshëm cigare dhe bëni çdo lloj në lidhje me bimën.

Sipas shamanëve, duhani përdoret për të dërguar lutje në univers. Por si ndodh ky proces?

Kliko këtu: Pirja e duhanit dhe pirja në ritualet fetare

Duhani në ritualet shamanike

Hapi i parë përpërdorimi i duhanit do të ishte rregullimi i mendimit në lutje. Bëhuni rehat, ulur, në heshtje, duke u fokusuar në lidhjen midis shpirtit dhe thelbit të Duhanit, sikur kjo në vetvete të ishte një frymë stërgjyshore e ngjallur nga epokat me të njëjtin qëllim.

Ky përqendrim dhe lidhje fryma e duhanit zhvillohet plotësisht me kalimin e kohës dhe me stërvitje, por është e rëndësishme të përdoret ky proces i përqendrimit për të medituar mbi energjinë e barit. Më pas, vendoseni në tub ose Chanupa, duke menduar atë që duhet të shërohet ose madje, duke falënderuar atë që dëshironi të falënderoni.

Shumë nga ajo që dihet për shamanizmin përfshin ndjenjën e mirënjohjes, për jetën, për barëra që na ofrojnë lidhjen me Misterin e Madh dhe në këtë ritual mund të përdoren fjalët e mëposhtme: Shpirt i madh, të falënderoj për mundësinë të ekzistosh në këtë jetë, të ekzistosh në këtë moment. Unë e ofroj këtë Duhan në shtatë drejtimet – Lindje, Jug, Perëndim, Veri, Sipër, Poshtë dhe Qendër – dhe në spiralen e madhe të jetës.

Sapo të ofrohet duhani, është koha për të ndezur tubin dhe fillo të pish duhan.frymë. Shtatë majërat e para përdoren për pastrimin dhe ofrimin e Shpirtit të Madh. Tymi duhet të fryhet tre herë drejt zemrës dhe autori i ritualit duhet të kërkojë që të pastrohet, pastaj fryhet edhe tre herë drejt kokës që edhe ajo të pastrohet. OFryma e fundit do t'i dërgohet Shpirtit të Madh dhe Paraardhësve, në kujtim dhe mirënjohje të tyre për trajektoren e tyre në Tokë. Pasi të bëhet kjo, vazhdoni të kapni dhe fryni tymin kudo që e shoh të nevojshme për ta pastruar.

Megjithëse duket e thjeshtë, për shkak të natyrës së zakonshme të aktit, mbajtja e një gypi, për shembull, ka një kuptim tjetër. . Në disa tradita, mënyra e mbajtjes së tubit ose Chanupa me gishtin e madh dhe gishtin tregues tregon njohjen e Shpirtit të Madh ose Misterit të Madh (gishti i madh) dhe Hyjnores në të gjithë ne (gishti tregues), dhe lidhjen e pathyeshme midis të dyve. (rrethi që formohet me gishtin e madh dhe gishtin tregues) rreth tasit.

Ky gjest i thjeshtë tregon se kryerësi i ritualit është i lidhur me parimet e spiralës së jetës dhe kupton karakterin ciklik të tij. ekzistenca . Pas përfundimit të pështymës, praktikuesi i ritualit falënderon paraardhësit dhe mentorët e tij shpirtërorë përpara se të zbrazë tubin. Por kjo është vetëm një mënyrë për të ritualizuar me duhanin.

Duhani në traditën indigjene

Indianët e Amerikës e konsiderojnë duhanin një bimë të shenjtë që, përveçse përdoret si një instrument i rëndësishëm për diagnostikimin Shkaqet e mbinatyrshme të sëmundjes, përdoret gjithashtu në një shumëllojshmëri të konsiderueshme përdorimesh terapeutike.

Nga lëngjet dhe llapat deri te thithka, mjekësia vendase ka përdorur gjithmonë bimën e shenjtë për t'u kujdesur për të.e popullit të saj përveç ruajtjes së lidhjes me botën shpirtërore.

Snuff, nga pikëpamja praktike, nuk është gjë tjetër veçse pluhur duhani. Fillimisht, gjethet e duhanit grimcohen, më pas bluhen, bluhen dhe më pas siten në pluhur. Pasi të prodhohet pluhuri, shtohet hiri nga lëvorja e pemëve ose bimëve të ndryshme, përdorimet e të cilit kanë për qëllim trajtimin e sëmundjeve të ndryshme.

Megjithatë, që nga mbledhja, përgatitja dhe përfundimi i tij, nuhatja është temë e shumë lutjeve. . Prodhuesit e tij e kanë mendimin të lidhur me universin dhe energjitë shpirtërore i dërgohen si mesazhe Shpirtit të Madh, në mënyrë që ai të prodhohet me cilësi. Si një “ilaç” shpirtëror, nuhatja duhet të përgatitet si e tillë dhe nga individë që janë të mbushur me qëllimin e dobishëm të shërimit.

Ndër qëllimet e snuffit janë pastrimi i mendjes në ritualet e shërimit shpirtëror, si p.sh. për shembull, ai i Ayahuasca. Përpara se të pihet preparati i shenjtë, thithja thithet në mënyrë që individi të ketë përqendrimin e nevojshëm kur pyet botën shpirtërore dhe universin se çfarë dëshiron të ndodhë në jetën e tij.

Klikoni këtu: Kuptoni pse inkorporohet shpirtrat pinë duhan dhe pinë

Duhani në fetë e matricës afrikane

Në veprat e feve të matricës afrikane, në Brazil, për shembull, është shumë e zakonshme që në fillimSi pjesë e aktiviteteve të tyre, qendrat Umbanda tymosin për të pastruar të gjithë vizitorët dhe vendin e turneut, duke i përgatitur ata për punën shpirtërore. Me fjalë të tjera, i njëjti përdorim i duhanit i përshkruar nga popujt tradicionalë të Amerikës së Veriut, ajo që ndryshon është mënyra, megjithëse disa praktikues të Umbanda përdorin gjithashtu puro, cigare dhe pipa rituale.

Për umbandistat, pirja e duhanit madje mund të të përdoret për të tërhequr energjitë e dëshiruara në mjedis dhe në fushat energjetike të praktikuesve të saj. Sipas tyre, barëra të tilla si arrëmyshk, karafil, kanellë dhe pluhur kafeje, krijojnë një tym me energji të prosperitetit material dhe lejojnë praktikuesit e tij të lidhen me këtë energji.

Tashmë pirja e duhanit ( siç njihet duhani në disa brazilianë rajone) të udhërrëfyesit, do të ketë një qëllim të pastër pastrimi dhe shkarkimi. Besohet se udhërrëfyesi (pra prifti fetar) nëpërmjet vizionit shpirtëror, di se çfarë ka ngopur në fushën energjetike (aurën) dhe në perispirit (trupin astral) të atyre që kërkojnë ndihmën e tij.

Përdorimi i duhanit ose tymit, ndan energji të ndryshme: vegjetale (nga barishtet), magmatike (nga zjarri) dhe gjithashtu ektoplazmike (shpirtërore nga prifti, ose e mesme). Është një leje që jepet me duhan. Gjatë ndezjes së bimëve, ato pësojnë një transformim, i cili vazhdon kur mediumi aspiron (në këtë rast nën komandën e subjektit). Pasfryj ose "tymos" queentin, ai ia transferon atë energji. Praktika do të përfundonte duke hequr larvat e frikshme astrale nga fusha e energjisë dhe perishpirtërore e konsulentit, të cilat nuk u hoqën plotësisht nga pirja e duhanit.

Disa udhëzues mund të kërkojnë një përzierje barishtesh për tymin e tyre, por ata do kanë të njëjtin funksion si tymi, ai do të fuqizohet vetëm me ektoplazmën e mediumit. Duhet mbajtur mend se subjektet nuk janë të varur nga duhani dhe nuk pinë duhan në mënyrë vulgare dhe të papranueshme. Ata e përdorin duhanin me qëllim, duke mos iu dorëzuar kurrë varësisë.

Një histori e shkurtër e duhanit dhe fuqia e reklamimit të tij

Duhani mbërrin në Evropë nga duart e shoqëruesve të udhëtimit të Kristofor Kolombit. Në vitin 1560, Jean Nicot, ambasadori i Portugalisë në Francë, do t'i atribuonte bimës funksione mjekësore dhe më vonë parimi aktiv i duhanit do të mbante emrin e tij, nikotinë.

Vetëm në shekullin e 17-të duhani do të bëhej në të vërtetë një fitimprurëse produkt, më saktë në Angli, duke gjetur mes artistëve, piktorëve dhe shkrimtarëve, intelektualëve në përgjithësi, audiencën e saj më të madhe konsumatore. Por vetëm në vitin 1832, kur ushtarët myslimanë turq rrethuan qytetin e São João de Acre (sot vetëm Acre, në Izrael) do të shfaqej koncepti i cigares, siç e kuptojmë ne sot.

Kjo është e qartë. nuk do të kalonte shumë kohë para se makinat e Revolucionit Industrial të fillonin të prodhonin cigareme mijëra. Së shpejti, duhani do të bëhej i popullarizuar në mesin e ushtarëve në pjesë të ndryshme të botës dhe me përfundimin e Luftës Civile Amerikane, ai do të kishte arritur gjerësisht edhe në Shtetet e Bashkuara. Produkti arriti lartësi aq absurde sa që midis Luftës së Parë dhe të Dytë Botërore, cigaret përdoreshin tashmë si monedhë në tregun e zi.

Megjithatë, reklamat ishin kryesisht përgjegjëse për rritjen e cigareve si një produkt jashtëzakonisht popullor. Një nga reklamat e para të krijuara në SHBA këshilloi njerëzit të reduktojnë konsumin e ëmbëlsirave dhe të rrisin konsumin e cigareve. Pothuajse të gjithë yjet e filmit në epokën e artë të Hollivudit (1930) pinin duhan dhe paguheshin për t'u shfaqur në publik duke sportuar cigaret e tyre në mënyrë që industria e duhanit të mund të shiste edhe më shumë.

Për t'ju dhënë një ide, në SHBA Shtetet, në vitin 1949, një nga reklamat e Camel-it tregonte se shumica e mjekëve kishin një rutinë shumë të vështirë pune dhe se në momentet e tyre të relaksimit pinin cigare të markës. Fushata përfundon duke sugjeruar që shikuesit të kalojnë në markë dhe se, në këtë mënyrë, ata mund të vërejnë se sa kënaqësia e tyre do të ishte edhe më e madhe.

Tërheqëse dhe bindëse, fushatat e duhanit filluan të fokusohen te konsumatorët e ardhshëm në 1980, dhe në vitin 1988, R.J. Reynolds, do të krijonte një personazh për të luajtur në fushatën e tij të re të cigareve Premier. Tre vjet pas lançimit të