Långt innan de mer klassiska märkena som Camel och Marlboro uppstod sågs tobak som en helig ört. De inhemska och traditionella folken i Amerika använde tobak för att kommunicera med det stora mysteriet eller den stora anden, för att framföra sina avsikter och be till universum. I likhet med många andra "rituella växter" var tobak i början av civilisationen inte ett föremål för konsumtion förmassa, utan något heligt.

Användningen av tobaksrök var ett exklusivt privilegium för prästerna. Redan omkring 1000 f.Kr., enligt arkeologer, blåste maya- och aztekiska präster tobaksrök i riktning mot kardinalpunkterna. Deras syfte var att kontakta gudomarna i norr, söder, öster och väster och ge dem ett tobaksoffer. Tobaksrökmolnet var "immateriellt", precis som en andlig entitet borde vara,var ett viktigt religiöst instrument.

Tobaksrök beskrevs för första gången vid tiden för upptäckten av Amerika av krönikörer som den dominikanske munken Bartolomeu de Las Casas. Tobaksrök var enligt uppgift en del av vardagen för de amerikanska ursprungsbefolkningen, t.ex. tainoerna (invånarna i nuvarande Dominikanska republiken). Den spanske guvernören i Santo Domingo, Fernando Oviedo, skulle senare tillägga att blandde satanistiska konsterna som indianerna utövade, rökning gav dem ett tillstånd av djup medvetslöshet.

Man kan alltså se att tobaksrökens funktion bland indianerna var att leda till ett förändrat medvetandetillstånd om den inhalerades kraftigt och i stora mängder. Tobak tuggades också eller omvandlades till pulver och snusades, med förmodade helande effekter (samt användes i form av salvor), eller blandades med aska och användes som tuggummi.

Än idag tuggar vissa brasilianska Amazonasstammar, som Yanomami, tobak med aska, och effekterna är uppenbarligen positiva för munnens PH och tändernas hälsa. Indianerna på de nordamerikanska slätterna röker däremot pipa, men endast under andliga ceremonier eller under de äldres rådslag.

Den andliga traditionen av tobak

Om å ena sidan cigarettrökning, som vi känner till idag, orsakar verkliga hälsoskador, så har tobaken för ursprungsbefolkningen och de traditionella amerikanska folken alltid betraktats som ett kraftverk. Det är uppenbart att den vita mannen har förvrängt användningen av tobaken genom historien, och att den förlorat mycket av sin ursprungliga styrka och kraft när den inte industrialiserades.

I dag används tobak på ett beroendeframkallande sätt och samhället fortsätter att främja dess konsumtion på ett oansvarigt sätt, trots att det på olika platser i världen finns offentliga strategier som syftar till att minska konsumtionen.

Vildtobak är dock en mycket kraftfull och helande växt i sitt ursprungliga tillstånd, om den används på rätt sätt. Enligt traditionella folk ger den andlig helande genom att aktivera våra energikärnor, eller chakran, och sätta dem i rörelse. Av denna anledning anses tobak inom shamanismen vara en av de viktigaste växterna som framkallar det heliga. Den är vanligtvisDen röks i den rituella pipan och tros bära med sig böner till universum genom röken.

Tobak används också för att ge offer till väktarna, till det stora mysteriet (som skulle vara något som ligger bortom livet, närmare Gud). Att röka tobak i shamanska ritualer innebär framför allt att man framkallar det andliga planet.

Inom de shamanska traditionerna representerar tobak östens vegetabiliska totem, eldelementet, och liksom allt som är eld är det tvetydigt: det kan höja, transmutera eller förstöra. När det används andligt ger det rening, centrering, omvandlar negativa energier till positiva och fungerar som en budbärare.

Med så många betydelser som återspeglar tobakens heliga natur är det praktiskt taget omöjligt att titta på en vanlig cigarett och göra någon form av hänvisning till växten.

Enligt shamanerna används tobak för att skicka böner till universum, men hur går denna process till?

Klicka här: Rökning och dryck i religiösa ritualer

Tobak i shamanska ritualer

Det första steget när man använder tobak skulle vara att befästa sina tankar i bön, att sätta sig bekvämt, sitta ner, i tystnad och fokusera på sambandet mellan tobakens ande och essens, som om det vore en uråldrig ande som i evigheter har framkallats med samma syfte.

Denna koncentration och förbindelse med tobakens ande utvecklas med tiden och med övningar, men det är viktigt att använda denna koncentrationsprocess för att meditera på den energi som finns i örten. Placera den sedan i Pipe eller Chanupa och mentalisera det som behöver helas eller till och med tacka det som du vill tacka.

Mycket av det som är känt inom shamanismen handlar om känslan av tacksamhet, för livet, för de örter som ger oss en koppling till det stora mysteriet, och följande ord kan användas i denna ritual: Stor ande, jag tackar dig för möjligheten att existera i detta liv, att existera i detta ögonblick. Jag erbjuder denna tobak till de sju väderstrecken - öst, syd, väst, nord, över, under och i mitten - och till det storalivets spiral.

De första sju nyporna används för att rena och offra till den stora anden. Röken ska blåsas tre gånger mot hjärtat och den som utför ritualen ska be om att det ska renas, sedan blåsa ytterligare tre gånger mot huvudet så att det också renas. Det sista blåset ska skickas till den stora anden.Anden och till förfäderna, till minne och tacksamhet för banan på jorden. När detta är gjort bör man fortsätta att peta och blåsa rök där jag finner det nödvändigt att rengöra.

I vissa traditioner visar sättet att hålla pipan eller Chanupa med tummen och pekfingret att man känner igen den stora anden eller det stora mysteriet (tummen) och det gudomliga i oss alla (pekfingret), och den obrytbara länken mellan de två (den cirkel som bildas medfinger och pekfinger) runt ugnen.

Denna enkla gest visar att den som utför ritualen är ansluten till levnadsvindelns föreskrifter och förstår den cykliska karaktären hos sin existens. När ritualen är klar tackar ritualutövaren sina förfäder och andliga mentorer innan han tömmer pipan. Men detta är bara ett sätt att ritualisera med tobak.

Tobak i den inhemska traditionen

De amerikanska indianerna betraktar tobak som en helig växt som förutom att användas som ett viktigt verktyg för att diagnostisera de övernaturliga orsakerna till sjukdomar också används för en mängd olika terapeutiska ändamål.

Från saft och omslag till snus har den inhemska medicinen alltid använt den heliga växten för att ta hand om sitt folk och för att upprätthålla kontakten med den andliga världen.

Snus är i praktiken inget annat än tobakspulver. Först krossas tobaksbladen, sedan mals de, stampas och siktas till ett pulver. Efter att pulvret framställts tillsätts aska från bark av träd eller olika växter, vars syfte är att behandla olika åkommor.

Men från skörden, förberedelserna och slutbehandlingen är snuset föremål för många böner. Producenterna har sina tankar kopplade till universum och andliga energier sänds som meddelanden till den stora anden för att snuset ska kunna produceras med kvalitet. Som andlig "medicin" måste snuset framställas som sådan och av personer som är uppfyllda av den välgörande avsikten.av botemedlet.

Snus används bland annat för att rena sinnet vid andliga helande ritualer, som till exempel Ayahuasca. Innan man dricker den heliga beredningen inhaleras snus för att individen ska ha den koncentration som krävs för att be den andliga världen och universum om vad han eller hon vill att ska hända i hans eller hennes liv.

Klicka här: Förstå varför spriten röker och dricker

Tobak i religioner av afrikansk matris

I arbetet med religioner av afrikansk matris, till exempel i Brasilien, är det mycket vanligt att Umbanda-centren i början av sin verksamhet gör en rökning för att rengöra alla deltagare och platsen för gira, för att förbereda dem för det andliga arbetet. Det är samma användning av tobak som beskrivs av de traditionella folken i Nordamerika, men det som skiljer sig åt är sättet, även om vissa utövare av denumbanda använder också rituella cigarrer, cigaretter och pipor.

För umbandistas kan rökning också användas för att dra till sig önskvärda energier i miljön och i utövarnas energifält. Enligt dem skapar örter som muskot, kryddnejlika, kanel och kaffepulver en rökig energi av materiellt välstånd och gör det möjligt för utövarna att ansluta sig till denna energi.

Man tror att guiden (eller den religiösa prästen) genom den andliga visionen vet vad som finns i det energetiska fältet (aura) och i perispirit (astralkroppen) hos dem som söker hans hjälp.

Användningen av tobak eller rök överför flera energier: vegetabiliska (från örterna), Igneous (från elden) och även ektoplasmatiska (andliga som kommer från prästen eller mediet). Det är en övergång som ges med tobaken. Genom att tända örterna genomgår de en omvandling som fortsätter när mediet aspirerar (i det här fallet på uppdrag av entiteten). Efter att ha dragit en puff eller "rökt" konsulten överför han denna energi till honom.Praktiken skulle leda till att de fruktade astrala larverna avlägsnades från konsultens energi- och perispirituella fält, vilka inte helt avlägsnades av rökningen.

Vissa guider kan be om en blandning av örter till sin rök, men dessa har samma funktion som en rök, bara att de är förstärkta med mediets ektoplasma. Det är värt att komma ihåg att entiteterna inte är beroende av tobak och inte röker på ett vulgärt och inbitet sätt. De använder tobak med avsikt och ger aldrig efter för beroendet.

En kort historik om tobak och reklamens makt

Tobaken nådde Europa genom Christopher Columbus reskamrater. 1560 tillskrev Jean Nicot, Portugals ambassadör i Frankrike, växten medicinska funktioner och senare skulle tobakens aktiva princip bära hans namn, nikotin.

Det var först på 1600-talet som tobak blev en lukrativ produkt, närmare bestämt i England, där den största konsumenten var konstnärer, målare och författare, intellektuella i allmänhet. Men det var först 1832, när muslimska turkiska soldater belägrade staden Sankt Johannes av Acre (i dag bara Acre, i Israel), som begreppet cigarett, som vi förstår det, skulle växa fram.idag.

Det skulle inte dröja länge innan maskinerna under den industriella revolutionen började producera cigaretter i tusental. Snart skulle tobaken bli populär bland soldater i olika delar av världen, och i och med slutet av det amerikanska inbördeskriget skulle den också nå USA på bred front. Produkten nådde så absurda nivåer att cigaretter redan mellan första och andra världskriget användessom valuta på den svarta marknaden.

Reklamen var dock till stor del ansvarig för att cigaretten blev en mycket populär produkt. En av de första reklamfilmerna som skapades i USA uppmanade människor att minska sin konsumtion av godis och öka sin konsumtion av cigaretter. Praktiskt taget alla filmstjärnor i Hollywoods gyllene tid (1930-talet) rökte och betalades för att visa sig offentligt och visa upp sina cigaretter så atttobaksindustrin att sälja ännu mer.

För att få en uppfattning om detta kan nämnas att en av Camels reklamfilmer i Förenta staterna 1949 visade att de flesta läkare hade en mycket hård rutin på jobbet och att de rökte Camel-cigaretter när de slappnade av. Kampanjen slutar med att föreslå att åskådaren ska byta till varumärket och att han på så sätt skulle märka att hans njutning skulle bli ännu större.

På 1980-talet började tobakskampanjerna att fokusera på framtida konsumenter, och 1988 skapade R.J. Reynolds en figur som skulle spela huvudrollen i sin nya kampanj för Premier-cigaretter. Tre år efter lanseringen av kampanjen visade flera studier att barn och ungdomar kunde känna igen figuren och associera honom med cigarettmärket Premier.motsvarande cigarett.

Undersökningar som genomfördes 1988, när kampanjen lanserades, och som upprepades 1990 visade att antalet tonåringar som köpte varumärket i fråga ökade från 0,5 % till 32 %. Under samma period ökade varumärkets försäljning från 6 miljoner dollar till 476 miljoner dollar.

Sanningen är att den kommersiella bearbetningen av tobak under årens lopp helt och hållet har avlägsnat sig från dess helande, andliga användning och förvandlat den till en vana som är extremt farlig för hälsan och som dödar och lemlästar tusentals människor varje år, och detta tack vare de största företagens kraftfulla investeringar i reklam.

Sammanlagt finns det mer än tusen skadliga och giftiga ämnen som blandas med tobak för att skapa den nuvarande cigaretten som vi känner till den.

Tobak idag

Enligt Världshälsoorganisationen (WHO) har antalet dödsfall till följd av cigarettkonsumtion ökat från 4 miljoner i början av århundradet till över 7 miljoner. Studier pekar på en exponentiell ökning av tobakskonsumtionen och varnar för att hälften av alla människor som konsumerar tobak dör av rökningsrelaterade sjukdomar, som är den främsta förebyggbara orsaken till icke smittsamma sjukdomar.

Statistiken skulle vara förvånande om inte reklamen under årens lopp hade naturaliserat tobakskonsumtionen i hela världen. Ett problem som bör betraktas som ett folkhälsoproblem, om man betänker att cigaretter är starkt beroendeframkallande, både fysiskt och psykiskt. Cigarettrutinen finns i alla sammanhang och har absorberats av människor sedan den började användas.uppkomst.

Under lång tid förknippades konsumtion av cigaretter med frihet, elegans, sensualitet och ekonomisk makt, vilket inte är så konstigt att tobaksindustrin i dag omsätter miljontals dollar och fortfarande är en av de mäktigaste i världen.mellanmänskliga eller till och med spänningen och tråkigheten i vardagen.

Ta reda på mer :

• Finns det ritualer i spiritualismen?
• Överdriven alkoholkonsumtion kan locka till sig besatta andar.
• Preto velho: rökning för att bryta trollformler