Lenge før fremveksten av mer klassiske merker som Camel eller Marlboro, ble tobakk sett på som en hellig urt. Urfolk og tradisjonelle folk i Amerika brukte tobakk for å kommunisere med det store mysteriet, eller den store ånden, tilbyr sine intensjoner og ber til universet. Som mange andre «ritualistiske planter» var tobakk, i begynnelsen av sivilisasjonen, ikke et objekt for massekonsum, men noe hellig.

Dens bruk var prestenes eksklusive rettighet. Allerede i 1000 f.Kr., ifølge arkeologer, blåste maya- og aztekiske prester tobakksrøyk mot kardinalpunktene. Målet var å komme i kontakt med gudene i nord, sør, øst og vest og gi dem et tilbud om tobakk. Skyen av tobakksrøyk, "immateriell" akkurat slik en åndelig enhet burde være, var et viktig religiøst instrument.

Tobakksrøyk ble først beskrevet på tidspunktet for oppdagelsen av Amerika av kronikere som dominikanerbroren Bartolomé de Las Casas. Ifølge rapporter var tobakksrøyk en del av dagliglivet til urbefolkningen i USA som Tainos (innbyggere i dagens Dominikanske republikk). Den spanske guvernøren i Santo Domingo, Fernando Oviedo, ville senere legge til at blant den sataniske kunsten som ble praktisert av indianerne, ga røyking en tilstand av dyp bevisstløshet.

Det kan sees atkampanjen, ville flere studier vise at barn og ungdom var perfekt i stand til å gjenkjenne karakteren og assosiere den med det tilsvarende sigarettmerket.

Undersøkelser utført i 1988, da kampanjen ble lansert, og gjentatt i 1990, konkluderte med at antall ungdomskjøpere av det aktuelle merket økte fra 0,5 % til 32 %. I samme periode økte salget av merket fra USD 6 millioner til USD 476 millioner.

Sannheten er at kommersiell foredling av tobakk gjennom årene har tatt fullstendig avstand fra dens helbredende, åndelige bruke , og gjorde det til en ekstremt farlig vane for helsen, og drepte og lemleste tusenvis av mennesker hvert år. Alt dette takket være den kraftige investeringen til de største selskapene på feltet i reklame.

I alt er det mer enn tusen skadelige og giftige stoffer blandet med tobakk for å utgjøre den nåværende sigaretten slik vi kjenner den.

O tobakk i dag

I følge Verdens helseorganisasjon (WHO) har antall dødsfall forårsaket av sigarettforbruk økt fra 4 millioner ved begynnelsen av århundret til mer enn 7 millioner. Studier peker på en eksponentiell vekst i tobakksforbruket og advarer om at halvparten av personer som bruker tobakk dør av sykdommer assosiert med røyking, den viktigste forebyggbare årsaken til ikke-smittsomme sykdommer.

Statistikken ville være overraskende hvisreklame hadde ikke gjennom årene naturalisert tobakksforbruk rundt om i verden. Et problem som bør forstås som et folkehelseproblem, tatt i betraktning at sigaretter er svært avhengighetsskapende, både fysisk og psykisk. Sigarettrutinen er til stede når som helst og har blitt absorbert av mennesker siden den dukket opp.

I lang tid var forbruket assosiert med frihet, eleganse, sensualitet og økonomisk kraft, det er ikke rart at sigaretten han tobakksindustrien flytter millioner og millioner av dollar i dag og er fortsatt en av de mektigste i verden. Raskt ble sigaretten også en stressmestringsmekanisme, en rask måte å dekomprimere fra presset fra arbeidsmiljøet, mellommenneskelige problemer eller til og med spenningen og kjedsomheten i hverdagen.

Lær mer :

• Finnes det ritualer i spiritisme?
• Overdreven alkoholforbruk kan tiltrekke seg tvangstanker
• Gammelsort: røyk for å bryte trolldommen

Enda i dag. , noen brasilianske Amazonas-stammer tygger tobakk med aske, som Yanomami, og effektene er tilsynelatende positive på PH i munnen og helsen til tennene. Indianerne på slettene i Nord-Amerika røykte derimot pipe, men bare under åndelige seremonier eller under rådene til de eldste.

Tobakkens åndelige tradisjon

Hvis, på den ene siden, sigaretten slik som vi kjenner den i dag, forårsaker den reell helseskade, for urfolk og tradisjonelle amerikanske folk. Tobakk har alltid vært ansett som et kraftverk. Åpenbart har bruken av den blitt forvrengt av den hvite mannen gjennom historien, og mistet mye av sin opprinnelige styrke og kraft, da den ikke ble industrialisert.

I dag brukes tobakk på en avhengighetsskapende måte og samfunnet fortsetter å fremme sin forbruk.uansvarlig, selv om det allerede finnes offentlig politikk flere steder i verden som tar sikte på å redusere forbruket.

Men villtobakk er en veldig kraftig og helbredende plante i sinoriginal tilstand hvis brukt riktig. I følge tradisjonelle folk bringer det helbredelse til ånden ved å aktivere energikjernene våre, eller chakraene, og sette dem i bevegelse. Av denne grunn, for sjamanisme, regnes tobakk som en av de viktigste plantene som fremkaller verdiene til det hellige. Vanligvis røykes det i Ritualistic Pipe, og det antas at det bærer bønner til universet gjennom røyken.

Tobakk brukes også til å gi ofringer til vokterne, til det store mysteriet (som ville være noe hinsides livet, nærmere Gud). Å røyke tobakk i sjamanistiske ritualer betyr fremfor alt å fremkalle det åndelige planet.

Innenfor sjamanske tradisjoner representerer tobakk plantetotemet i østretningen, av ildelementet. Og som alt som er ild, er det tvetydig. Det kan løfte, forvandle, eller det kan ødelegge. Når den brukes åndelig, bringer den rensing, sentrering, forvandler negative energier til positive, fungerer som en budbringer.

Står overfor så mange betydninger som gjenspeiler tobakkens hellige natur, er det praktisk talt umulig å se på en vanlig sigarett og lage noen form for referanse til planten.

Ifølge sjamaner brukes tobakk til å sende bønner til universet. Men hvordan foregår denne prosessen?

Klikk her: Smoking and Drinking in Religious Rituals

Tobacco in Shamanic Rituals

Det første trinnet tilå bruke tobakk vil være å fikse tanken i bønn. Gjør deg komfortabel, sittende, i stillhet, med fokus på forbindelsen mellom ånden og essensen av tobakk, som om dette i seg selv var en forfedres ånd fremkalt av tider med samme formål.

Denne konsentrasjonen og forbindelsen Spirit of Tobacco utvikler seg fullt ut over tid og med trening, men det er viktig å bruke denne konsentrasjonsprosessen til å meditere på energien i urten. Etterpå, plasser den i pipen eller Chanupa, mentaliser hva som må helbredes eller takk for det du vil takke.

Mye av det som er kjent om sjamanisme innebærer følelsen av takknemlighet, for livet, for urter som gir oss forbindelsen til det store mysteriet, og følgende ord kan brukes i dette ritualet: Store Ånd, jeg takker deg for muligheten til å eksistere i dette livet, å eksistere i dette øyeblikket. Jeg tilbyr denne tobakken til de syv retningene – øst, sør, vest, nord, over, under og sentrum – og til den store livsspiralen.

Så snart tobakken tilbys, er det på tide å tenne pipen og begynne å røyke.puff. De første syv klypene brukes til rensing og ofring til Den Store Ånd. Røyken skal blåses tre ganger mot hjertet og forfatteren av ritualet må be om å få den renset, deretter blåses den tre ganger til mot hodet slik at den også blir renset. ODet siste åndedraget vil bli sendt til Den Store Ånd og forfedrene, til deres minne og takknemlighet for deres bane på jorden. Når dette er gjort, fortsett å klype og blåse røyken der jeg finner det nødvendig å rengjøre.

Selv om det virker enkelt, på grunn av handlingens vanlige natur, har det å holde en pipe, for eksempel, en annen betydning . I noen tradisjoner demonstrerer måten å holde røret eller Chanupa på med tommelen og pekefingeren anerkjennelse av den store ånden eller det store mysteriet (tommelfingeren) og det guddommelige i oss alle (pekefingeren), og det ubrytelige båndet mellom de to (sirkelen som dannes med tommelen og pekefingeren) rundt bollen.

Denne enkle gesten demonstrerer at den som utfører ritualet er forbundet med livsspiralens forskrifter og forstår den sykliske karakteren til hans. eksistens . Etter å ha spyttet ferdig, takker utøveren av ritualet sine forfedre og åndelige mentorer før han tømmer røret. Men dette er bare én måte å ritualisere med tobakk på.

Tobakk i urfolkstradisjonen

De amerikanske indianerne anser tobakk som en hellig plante som i tillegg til å bli brukt som et viktig instrument for diagnosen overnaturlige årsaker til sykdom, er det også brukt i en betydelig rekke terapeutiske bruksområder.

Fra juice og omslag til snus, urfolksmedisin har alltid brukt den hellige planten til å ta vare påav folket i tillegg til å opprettholde forbindelsen med den åndelige verden.

Snus, fra et praktisk synspunkt, er ikke annet enn tobakksstøv. Først blir tobakksbladene knust, deretter malt, banket og deretter siktet til et pulver. Etter at pulveret er produsert, tilsettes aske fra barken på trær eller forskjellige planter, hvis bruk er ment å behandle forskjellige sykdommer.

Siden innsamling, forberedelse og ferdigstillelse er imidlertid snus gjenstand for mange bønner . Dens produsenter har tanken knyttet til universet og de åndelige energiene sendes som meldinger til Den Store Ånd, slik at den kan produseres med kvalitet. Som en åndelig «medisin» må snus tilberedes som sådan og av individer som er gjennomsyret av den gunstige intensjon om helbredelse.

Blant formålene med snus er rensing av sinnet i åndelige helbredelsesritualer, som f.eks. for eksempel Ayahuasca. Før du drikker det hellige preparatet, inhaleres snus slik at individet har den nødvendige konsentrasjonen når han spør den åndelige verden og universet hva han vil skal skje i livet hans.

Klikk her: Forstå hvorfor gjøre inkorporert brennevin røyker og drikker

Tobakk i religioner av afrikansk matrise

I verk av religioner av afrikansk matrise, i Brasil, for eksempel, er det veldig vanlig at i begynnelsenSom en del av deres aktiviteter røyker Umbanda-sentrene for å rense alle besøkende og stedet for turen, og forbereder dem på det åndelige arbeidet. Med andre ord, den samme bruken av tobakk beskrevet av de tradisjonelle folkene i Nord-Amerika, det som er forskjellig er måten, selv om noen Umbanda-utøvere også bruker rituelle sigarer, sigaretter og piper.

For umbandister kan røyking til og med brukes til å tiltrekke ønsket energi inn i miljøet og energifeltene til sine utøvere. Ifølge dem skaper urter som muskatnøtt, nellik, kanel og kaffepulver en røyk med energi av materiell velstand og lar utøverne koble seg til denne energien.

Røyking allerede (som tobakk er kjent i noen brasilianske regioner) i guiden, har et rent rengjørings- og losseformål. Det antas at veilederen (det vil si den religiøse presten) gjennom det åndelige synet, vet hva som har impregnert i energifeltet (aura) og i perispirit (astrallegemet) til de som søker hans hjelp.

Bruk av tobakk eller røyk deler ulike energier: vegetabilsk (fra urter), magmatisk (fra ild) og også ektoplasmatisk (åndelig fra presten, eller medium). Det er et pass gitt med tobakk. Når de tenner urtene, gjennomgår de en transformasjon, som fortsetter når mediet aspirerer (i dette tilfellet under kommando av enheten). Etterpuste eller "røyke" querenten, overfører han den energien til ham. Praksisen ville ende opp med å fjerne de fryktede astrallarvene fra energi- og perispirituelle feltet til konsulenten, som ikke ble fullstendig fjernet ved røyking.

Noen guider kan be om en blanding av urter for røyken, men de vil har samme funksjon som en røyk, vil den kun potenseres med mediets ektoplasma. Det bør huskes at enhetene ikke er avhengige av tobakk og ikke røyker vulgært og inveterately. De bruker tobakk med hensikt, og gir aldri etter for avhengighet.

En kort historie om tobakk og kraften i reklamen

Tobakk kommer til Europa i hendene på Christopher Columbus' reisefølge . I 1560 ville Jean Nicot, Portugals ambassadør i Frankrike, tillegge planten medisinske funksjoner, og senere skulle tobakkens aktive prinsipp bære navnet hans, nikotin.

Først på 1600-tallet ville tobakk faktisk bli en lukrativ produkt , mer presist i England, finne blant kunstnere, malere og forfattere, intellektuelle generelt, dets største forbrukerpublikum. Men det var først i 1832, da tyrkiske muslimske soldater omringet byen São João de Acre (i dag bare Acre, i Israel) at konseptet med sigaretten, slik vi forstår det i dag, ville dukke opp.

ville ikke ta lang tid før maskinene til den industrielle revolusjonen begynte å produsere sigaretteri tusenvis. Snart ville tobakk bli populært blant soldater i forskjellige deler av verden, og med slutten av den amerikanske borgerkrigen ville den også ha nådd USA bredt. Produktet nådde så absurde høyder at mellom første og andre verdenskrig ble sigaretter allerede brukt som valuta på det svarte markedet.

Reklame var imidlertid i stor grad ansvarlig for fremveksten av sigaretter som et ekstremt populært produkt. En av de første reklamene laget i USA rådet folk til å redusere forbruket av søtsaker og øke forbruket av sigaretter. Så godt som alle filmstjerner i Hollywoods gullalder (1930) røykte og ble betalt for å vises offentlig med sigarettene sine slik at tobakksindustrien kunne selge enda mer.

For å gi deg en idé, i USA United Stater, i 1949, indikerte en av Camels reklamefilmer at de fleste leger hadde en veldig hard arbeidsrutine og at de røykte sigaretter av merket i sine øyeblikk av avslapning. Kampanjen avsluttes med å foreslå at seeren bytter til merkevaren og at de på denne måten kunne legge merke til hvordan gleden deres ville bli enda større.

Tiltalende og overbevisende begynte tobakkskampanjer å fokusere på fremtidige forbrukere i 1980-tallet, og i 1988, R.J. Reynolds, ville skape en karakter for å spille hovedrollen i sin nye Premier-sigarettkampanje. Tre år etter lanseringen av